Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية وخمسة من مقاطع حظر التجول والحلقة السابعة والاربعون من حلقات تدبر سورة ال عمران ما زلنا مع احداث غزوة احد - 00:00:02ضَ

وكل يوم بنجد قيمة تربوية جديدة امبارح قيمة الامانة اول امبارح قيمة العفو النهاردة قيمة اخرى اقرأ معي الاية مية خمسة وستين اللي هنبدأ بها النهاردة وحاول تفهم ايه هي هذه القيمة - 00:00:29ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم ان الله على كل شيء قدير القيمة هي ان الانسان يتحمل مسئولية اخطاؤه - 00:00:51ضَ

ولا يلقي باللوم على الاخرين اولما اصابتكم مصيبة؟ يعني بقى لما تصيبكم مصيبة وهي مقتل سبعين جندي مسلم في احد يعني مش مش قليل. يعني عشرة في المية من سبعين واحد - 00:01:25ضَ

قد اصبتم مثليها يعني انتم اصبتوهم في بدر بضعفها. قتلتم منهم سبعين واسرتم منهم سبعين معناها ان المصيبة ده لو لو لو معنى مثليها يعني في العدد. في العدد انتم قتلتم سبعين وفي بدر واسرتم سبعين - 00:01:42ضَ

فانتم يعني اديتوهم علقة مرتين قدها لكن ممكن تكون المصيبة هي الهزيمة برضو انتم اصبتم مثليها لانكم هزمتهم في بدر وهزمتوهم ايضا في اول اليوم في احد ده انتم ده انتم قاتلين عشرة من حاملي اللواء بتوع قريش - 00:02:04ضَ

يبقى اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا؟ بقى لما يحصل لكم مصيبة. انتم اصلا عملتم قدها مرتين فتساءلوا ازاي يحصل كده قلتم انى هذا احنا مع الحق وهم مع الباطل. ازاي يهزمونا! احنا مع الله وهم مع اصنام ازاي يهزمونا! احنا مسلمين وهم مشركين ازاي - 00:02:25ضَ

طب ما انتم عملتم فيهم ضعف اللي عملوه فيكم. ما سألتوش ليه وقتها نفس السؤال يبقى العيب مش في الاسلام بقى العيب قل هو من عند انفسكم دي غلطتكم انتم - 00:02:54ضَ

تحملوا بقى مسئولية اخطائكم. وده اللي الاسلام بيربينا عليه. لما تقع في مشكلة ما تقعدش تدور على حد عليه اللوم قبل ما تبحث في نفسك اولا ابحث عن الخطأ اللي انت عملته - 00:03:12ضَ

انت ليه بتستبعد ان انت تكون غلطان في سورة الشورى ربنا سبحانه وتعالى آآ قال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. لازم الانسان يبحث عن اخطاء - 00:03:31ضَ

لما تقع في مشكلة دور انت عملت ايه غلط الاول. طور طريقة فدور في طريقة تفكيرك. دور في طريقة تنفيزك للامور. دور في تخطيطك دور في اختيارك للوقت المناسب او مش مناسب. الله - 00:03:53ضَ

انا النهاردة رفعت حلقة مهمة جدا. اسمها اخطاء تربوية قد تؤدي الى الالحاد احنا اما بنربي ولادنا على انهم ما بيغلطوش دي كارثة. ده اللي ده من اكتر الاسباب اللي بتؤدي الى الالحاد - 00:04:08ضَ

اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا قل هو من عند انفسكم ان الله على كل شيء قدير الله قادر انه كان ينصركم حتى لما تغلطوا. وحتى لما تعصوا اوامر النبي وتتنازعوا في الامر مع الامير لكن ده ما كانش هو اللي هيفيدكم - 00:04:26ضَ

ربنا قادر انه كان ينصركم بس لأ ما نصركوش لان اللي هيفيدكم دلوقتي هو الهزيمة عشان يبقى درس لكم وللاجيال اللي جاية بعدكم الواحد ممكن يفكر ان برضه حتى لو قلة من الصحابة اخطأوا. ليه الباقيين كلهم يدفعوا التمن؟ ليه مصعب بن عمير يقتل؟ ليه حمزة بن عبدالمطلب يقتل - 00:04:51ضَ

في غيرهم وغيرهم قتلوا لي ابو بكر وعلي وام عمارة وابو دجانة ليه الناس دي كلها تتجرع مرارة الهزيمة والخطأ مش خطأهم كل الاسئلة دي من حقنا نسألها بس مش من حق حد يعترض على قضاء الله - 00:05:16ضَ

احنا نتساءل عشان نحاول نوصل لحكمة ربنا. عشان نتعلم من حكمة ربنا لما نتساءل لما نتدبر القرآن اول حاجة الناس اللي اتفرجت على على دورة مفاتح التدبر هتشوف اول شيء - 00:05:36ضَ

لابد ان تتواضع للوحي تتواضع للقرآن. تأتي القرآن مهذب زي طالب او التلميز اللي جاي يتعلم اقرأ بقى معي من مية ستة وستين لمية واحد وسبعين عشان تعرف آآ ليه؟ عشان تعرف الاجابة على السؤال دوة اللي هو ليه غلط بتاع ناس - 00:05:55ضَ

تلاتين واحد غلطوا ليه يدفع تمنه الباقيين؟ اقرا بقى من مية ستة وستين وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله وليعلم المؤمنين وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا - 00:06:22ضَ

قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان. يقولون بافواههم ما ليس ففي قلوبهم والله اعلم بما يكتمون الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا لو اطاعونا ما قتلوا - 00:06:49ضَ

الفجراء عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم يرزقون كون فرحين بما اتاهم الله من فضله. ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ان لا - 00:07:13ضَ

خوف عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين اولا لما ربنا يقضي بقضاء احنا نرى ان فيه ضرر او شر لازم نقبل ونسلم بقضاء الله - 00:07:39ضَ

ده احد اركان الايمان الرضا بقضاء الله التسليم بالقضاء والقدر حلوه ومره خيره وشره. ادي اول حاجة وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله في حكمة نحن لا نراها لكن لا يجب ان نرضى بقضاء الله. ادي اول حاجة - 00:08:09ضَ

ما تقوليش زنبهم ايه فلان وفلان؟ ما تعترضش هناك حكمة قد انت لا تعلمها. حاول تقدح ذهنك. حاول تفكر حاول تقرا حاول تتعلم. ما لقتش الحكمة مرمغ. راسك في التراب - 00:08:36ضَ

اب واسجد وقل له يا رب علمني افتح علي كان ابن تيمية يذهب الى المساجد المهجورة. ويمرغ وجهه في التراب ويقول يا معلم ادم علمني. يا معلم ابراهيم علمني العلم من الله - 00:08:50ضَ

وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله وليعلم المؤمنين ما اصابكم من تغلب الكفار عليكم وهزيمتكم يوم التقى الجمعان يوم ما الجيشين التقوا وجها لوجه في ميدان القتال باذن الله - 00:09:10ضَ

اذا لابد من قبول قضاء ربنا وقدره. خلاص لكنه مش شر حتى لو انت شايفه شر وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا هي دي قليلة بالمصائب دي بيتميز المؤمن من المنافق - 00:09:33ضَ

هي دي قليلة ليميز الله الخبيث من الطيب هي دي قليلة ده فيه حديس ضعيف عن النبي عليه الصلاة والسلام لا تكرهوا الفتن في اخر الزمان. فانها تبير المنافقين ما تكرهوش الفتن قوي حتى الفتن اللي بتحصل بتزهر معدن الناس الحقيقي - 00:09:51ضَ

بتعرفك حقيقة الناس. بتعرفك مين صديقك ومين عدوك اللي كان عامل نفسه صديقك ان ينكشف حقيقة المنافقين دي مصلحة كبيرة جدا. وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا - 00:10:17ضَ

قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان. يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم. والله اعلم بما يكتمون اتقال لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او على الاقل ادفعوا - 00:10:40ضَ

يعني ايه ادفعوا يعني دافعوا يعني لو مش هتقاتلوا على الاقل دافعوا عن عائلاتكم وعن وطنكم وعن عيالكم ده دول ما هو دول هيتاخدوا سبايا. يعني انتم فاكرين يعني انتم تروحوا تقعدوا في بيوتكم. ولو قريش دخلت وخدت المدينة هتسبي الكل - 00:11:04ضَ

وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا. يعني لو مش هتقاتلوا في سبيل الله على الاقل دافعوا عن شرفكم. عن نسائكم واطفالكم عن املاككم واراضيكم ومزارعكم - 00:11:31ضَ

اللي لو الكفار دخلوا المدينة هياخدوا كل ده قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم معنى منافق يعني له وجهين الكلمة اصلا متاخدة من انفاق الجربوع. حيوان اسمه الجربوع. حيوان كده زي الفار وقد الفار ويشبه الكنجروه بس على - 00:11:48ضَ

هنا بيسموه الهامستر فبتاع ده. المهم يعني الهامستر ده ولا حيوان الجربوع ده بيبني انفاق ويبقى دايما النفق بتاعه له مخرجين عشان ما يتزنقش يجي له العدو من هنا يقوم طالع من الناحية التانية يجي له بقى يطلع من الناحية التانية. فالمنافق له وجهين له مخرجين دايما ما بيتزنقش يعني. ماشي - 00:12:14ضَ

قسموا المنافق عنده نفق يخرج منه مع مع الكافر هو كافر. مع المسلم هو مسلم ما قتلتوش ليه؟ قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم. لو نعرف ان في قتال هيحدث احنا كنا قاتلنا - 00:12:38ضَ

كنا فاكرين الموضوع ده هجص اه ما كناش عارفين ان هيحصل بجد وخلاص. اي حاجة لازم لازم يقولوا كلام يخرجوا به وبرضو قد يكون معناها لو احنا بنعرف نقاتل احنا كنا قاتلنا بس احنا ما لناش في القتال - 00:12:56ضَ

دايما عندهم رد ازا دول مبررين دايما بيبرروا الغلط بتاعهم هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان ان في مسلمين في تبوك غزوة تبوك ما خرجوش ولما رجع النبي من تبوك ما برروش - 00:13:11ضَ

وما قالوش ان عندهم اي عزر جم سكتوا باصين في الارض ما عندهمش عذر. الكل واحد عمال يقول ان بيوتنا عورة. انا كان عندي مشكلة. انا كنت مريض. انا كنت بتاعة دول منافقين النبي - 00:13:35ضَ

عفا عنهم كلهم انما المسلمين كانوا تلاتة او اربعة هلال ابن امية مرارة ابن الربيع كعب ابن مالك ولا مش فاكر مين الاخير اه ودول ما قدموش اي اعزار وشهم في الارض ما فيش حاجة يقولوها - 00:13:49ضَ

دول اتعاقبوا دول بقى اللي تم تربيتهم اربعين يوم ما حدش يتكلم معهم وبعد اربعين يوم لمدة عشر تيام زوجاتهم يتركوهم الى ان نزلت برائتهم ونزل نزل نزل نزلت توبة ربنا تاب عليهم. المدينة كلها خرجت تشيلهم على الاكتاف اللي كانوا بيربوهم دول بامر من النبي انهم ما يكلموهمش ما يردوش عليهم السلام هم - 00:14:05ضَ

شالوهم من الفرحة ده لانهم لم يبرروا الخطأ لم يبرروا اللي برروا هم المنافقين. هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان. خلي بالك ان المنافق موجود في مساحة بين الايمان وبين الكفر بيروح فيها هنا مش بيروح فيها هنا بيقرب شوية من الايمان اه بيروح يصلي - 00:14:30ضَ

بيسمع كلمتين ممكن قلبه وبعد كده يروح تاني يسمع كلام بتاع كلام مع الكفار فيمشي معهم ويقعد يتريق على الاسلام. فهو موجود في المساحة ديه يومها هم كانوا اقرب للكفر من الايمان - 00:14:51ضَ

ليه؟ يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون يقولوا يبرروا تبريرات كاذبة. يدعوا الايمان وهم في قلوبهم كفار. يدعوا الاخلاص للنبي صلى الله عليه وسلم. ومن وراؤه - 00:15:07ضَ

بيتكلموا عليه ويخوضوا فيه وفي عرضه وان كان الناس لا تعرف حقيقة ما في قلوبهم فاطمن يا محمد. ربنا بيطمنه ايه والله اعلم بما يكتمون. ربنا يعلم اللي بيكتموه في قلوبهم. الحقيقة اللي في قلوبهم ربنا يعلمها - 00:15:26ضَ

بعد كده بيوصفهم بقى اكتر الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرأوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين المنافقين دول قعدوا. قعدوا عن الجهاد قالوا لاخوانهم مش قالوا لهم لأ قالوا عنهم - 00:15:50ضَ

قالوا عن الناس اخوانهم يعني جيرانهم واصدقائهم والناس اللي كانوا متربيين معهم في المدينة اللي استشهدوا في احد. قالوا لاخوانهم يعني قالوا عن اخوانهم لو اطاعونا ما قتلوا لو كانوا سمعوا كلامنا ما كانوش اتقتلوا - 00:16:13ضَ

قل فادرأوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين الكلام بالحجة الكلام هنا بالمنطق. يقول لهم طب كويس ما دام انتم عارفين ازاي الانسان ما يموتش. ورونا بقى كده ازاي هتبعدوا الموت عنكم انتم. وتقدروا تحفزوا نفسكم من انكم - 00:16:36ضَ

تموتوا لو انتم فعلا صادقين وقبل كده تدبرنا الاية مية اربعة وخمسين من تلات تيام قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم لو انت في بيتك وربنا كاتب انك تموت في لحزة معينة في مكان معين لازم هيحصل حاجة توديك المكان ده في هذه - 00:16:55ضَ

في لحظة عشان تموت فيه. لان اللي ربنا كاتبه ما حدش يقدر يغيره. وما حدش يقدر يتفادى وبالنسبة للي قتلوا بقى دول اوعوا تفتكروا انهم ماتوا يجي لهم بقى كلام يحسرهم دلوقتي - 00:17:21ضَ

ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يستبشرون بنعمة من الله - 00:17:37ضَ

سوى فضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين. طيب نزرة الاسلام للموت يا جماعة تختلف تماما يا من عن النظرة المادية القاصرة النزرة المادية ترى المادة هي كل حاجة جسمك ده هو كل حاجة - 00:18:00ضَ

لو مت انت انتهيت انت فنيت عارفين لما بتقصوا ضوافركم وبتنمو الضوافر دي خلاص المفروض انها تدفن حضرتك بس يعني لما بتقص ضوافرك بعد ما تقص ضوافرك انت نقص منك ايه - 00:18:19ضَ

التغيير اللي حصل في طبيعتك ايه؟ في شخصيتك ايه ولا حاجة نفس الكلام. بالموت الجسم ده زي الضوافر انت بتخلع بدلة انت مش الجسم ده بالموت انت بتخلع البدلة دي - 00:18:38ضَ

انت بروحك بتظل كما انت الانسان جوهر الجسم ده زي بالزبط ما تكون انت كنت راكب عربية وركنتها وسبتها ونزلت تمشي. انت مش العربية الجسم ده هو العربية لما بتموت بتخلعه بياخدوه بقى وهم بيغسلوه وبيلفوه وبيدفنوه - 00:18:58ضَ

لكن انت اصبحت في عالم اخر نحن لا نعرف كثيرا عن هذا العالم هل الاموات بيشعروا بنا؟ ربما لكن احنا لا نشعر بهم ممكن الميت يشعر اننا بنروح نزور الجسم - 00:19:19ضَ

ويقدر هذا ممكن. الله اعلم يعني ما هو الجسم ده بيمثله. فهيشعر احنا بنحبه. لكن هو مش الجسم ده خلاص؟ طيب ممكن يكون بطريقة ما الله اعلم بيشعر ويسعد الله اعلم برضو ما في ادلة. كل ما ورد في هذه الامور معظمه رؤى. رآها بعض الصحابة بعض الصالحين - 00:19:38ضَ

لكن الرؤى ليست ادلة احكام شرعية. ليست ادلة قوية ما فيش رأي قاطع في المسألة دي رؤى الرؤى رؤى الانبياء هي الوحي اه قاطعة. بالنسبة بقى للذين قتلوا في سبيل الله - 00:20:02ضَ

ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم يرزقون انتم بتقولوا لو اطاعونا ما قتلوا طب على فكرة بقى هم ما ماتوش اصلا. دول احياء دلوقتي عند ربهم يرزقون بياكلوا ويشربوا كمان - 00:20:21ضَ

ها ايه رأيكم بقى ازاي يعني ما نعرفشي بطريقة اه اه ربنا احنا في الدنيا بنتعامل مع يعني يعني هي دي النقطة. احنا ازاي هم بياكلوا ويشربوا دلوقتي احنا ما نعرفش - 00:20:41ضَ

ما نعرفش وربنا قال هم دلوقتي يرزقون خلاص. يبقى يرزقون. بطريقة ربنا بقى احنا في الدنيا هنا يا جماعة بنتعامل باحداثيات الدنيا. اكس واي زد وتايم الزمن الاخرة الاحداثيات فيها مختلفة مش هنقدر نفهم احداثيات العالم الاخر ما نقدرش - 00:21:00ضَ

الملأ الاعلى الدار الاخرة الناس في الجنة وفي النار. ما نعرفش ده اللي احنا شفناه واحنا بنتدبر كلام ربنا عن احداث الاخرة. ربنا بيتكلم عن احداث الاخرة اللي هي في المستقبل - 00:21:26ضَ

بصيغة الماضي ليه ؟ لانها في المستقبل بالنسبة لك انت باحداثيات الدنيا الاخرة لسة ما حصلتش احداثيات الدنيا انما بالنسبة للي مات الله اعلم ما نعلم شيء ربنا قال مسلا - 00:21:41ضَ

في سورة الزمر وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. سيرة الماضي خلاص سيبوا هم لسة لم يساقوا باحداثيات الدنيا لكن ربنا قال وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا - 00:21:59ضَ

خلاص دخلوا الجنة ونادوا ده اللي في النار بقى وبيتعزبوا. يا مالك بيندهوا على مالك اللي هو خازن النار ونادوا في الماضي يا ما لك ليقض علينا ربك مش قادرين خلي ربك يموتنا مش قادرين - 00:22:22ضَ

قال صيغة الماضي انكم ماكثون. ده خلاص قال. الله احنا مش هنقدر نفهم دي مش هنقدر نفهمها وكل ما قيل فيها هي محاولات للفهم ده في واحد اسمه مسروق ابن الاجدع هو مش اسمه كده هو يعني كنيته كده يقال ان هو اتسرق وهو صغير وهو عيل صغير وبعد كده لقوه يعني او حاجة كده مسروق ده - 00:22:39ضَ

تابعي تابعي يعني جيل التابعين هم تلاميز الصحابة المسروق ده تعلم من كثير من الصحابة منهم ابو بكر الصديق وعمر ابن الخطاب يعني شاف الصحابة الكبار عبدالله بن مسعود طبعا هو اصلا الراوي اللي بيروي عن عبدالله بن مسعود وابي بن كعب. المهم - 00:23:00ضَ

وكان مفتي الكوفة سنة حاجة وستين هجريا يعني. المهم قال سألنا عبدالله بن مسعود يعني هو والتلاميز بتوع عبدالله بن مسعود سألوا سألنا عبدالله بن مسعود عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم يرزقون - 00:23:20ضَ

قال انا قد سألنا عن ذلك فقال. يعني احنا كمان الصحابة سألنا النبي عن ده فقال ارواحهم في اجواف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت. يعني ارواح الشهداء بتطير في الجنة - 00:23:47ضَ

يعني كأنها بتركب شيء من الطيارات كده او حاجة عاملة زي الطيارات. وبتطير بها في الجنة. ولها اماكن بتحط عليك زي قناديل معلبة لقب العرش. ايه ده! حاجة حاجة فوق فوق التصور اصلا. لكن ده معناها انها دلوقتي ارواح الشهداء بتستمتع وتلعب وتطير - 00:24:14ضَ

وتأكل وتشرب يعني يعني الشهيد هو اللي فاز الشهيد هو اللي استريح من عناء الدنيا وفاز. والباقين لسة بيمتحنوا فما تزعلوش على شهيد ابدا اطلبوا من ربنا انه يلحقكم بهم على خير. الشهيد هو الوحيد اللي بيطلب بعد ما يدخل الجنة انه يرجع الدنيا تاني - 00:24:34ضَ

ليه ؟ عشان يقتل عشر مرات بسبب التكريم اللي بيشوفه. فبيعلم منه مدى رضا الله فيريد ان يرضي الله اكثر واكثر ربنا يرضى بالشهيد. يرضى بالشهداء. يحب الشهيد. لانه انسان ضحى بكل ما عنده في الدنيا من اجل الله ومن اجل الجنة - 00:25:00ضَ

يا غيبيات فده دليل على قوة الايمان اعلى قوة ايمان مية وسبعين فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يعني ايه بقى - 00:25:24ضَ

هم الشهداء في الجنة فرحين بما اتاهم الله من فضله. فرحانين بالنعم دي كلها وفضل ربنا عليهم ويستبشرون بالذين لم يلحقوا به من خلفهم ليه مبسوطين ان اخوانهم لسه عايشين؟ ولم يستشهدوا وينالوا نفس الخير اللي هم فيه - 00:25:44ضَ

طب ما تتمنوا لهم يبقوا معكم وربنا يؤتيهم من فضله برضه. يعني انتم فرحين بما اتاهم الله من فضله وفرحانين ان اخوانكم ما ماتوش ما راحوش شهداء مش انتم بتحبوهم - 00:26:04ضَ

المفروض تتمنوا له بالشهادة طب ومين هيدافع عن الدين لو كل المؤمنين استشهدوا في الغزوات دي تبقى نهاية الدين اتخيل بقى ان ربنا يعني ايه مسلا في غزوة مسلا بدر الله بلاش بدر. احد اللي خرج فيها تقريبا كل المؤمنين خرجوا - 00:26:19ضَ

السبعمية ماتوا كلهم وراحوا شهداء المشاهدات دي حاجة وحشة ما دي حاجة حلوة. بس الدين خلص. انتهى فلابد هم بيستبشروا بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم. انهم موجودين وبيدافعوا وما زالوا بيجاهدوا في سبيل هذا الدين - 00:26:37ضَ

تمام وان شاء الله ربنا يكتب لهم منزلة الشوية. تم خالد بن الوليد مات على فراشه وان شاء الله ربنا يكتب له منزلة الشهداء. الرسول عليه الصلاة والسلام قال من سأل الشهادة بصدق - 00:26:56ضَ

بلغه الله منازل الشهداء. وان مات على فراشه فهم مستبشرين بالذين لم يلحقوا اللي هم لسه عايشين وبيدافعوا عن الدين ونفسهم يوصلوا يوصلوا لهم انهم طول ما هم بيجاهدوا في سبيل الله - 00:27:11ضَ

لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ما تخافوش خدت بالك بقى من دي فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ان لا خوف عليهم - 00:27:29ضَ

ومن المستقبل ولا هم يحزنون ولا تحزنوا على ما فاتكم. حتى الشهادة لا تحزنوا على فوات الشهادة. يعني يا اللي دخلت معركة ولم تستشهد في سبيل الله بيقولوا له الشهداء لا تحزن على فوات الشهادة لعل الله ادخرك لتدافع عن الاسلام - 00:27:45ضَ

لان الاسلام يحتاجك والشهادة اما تنالها في المستقبل او تبلغ منزلتها في الاخرة حتى لو مت على فراشك تمام؟ طيب يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين - 00:28:05ضَ

هذا الاستبشار لانهم شافوا خلاص نعمة ربنا وفضله عليهم. وعرفوا ان الله لا يضيع اجر المؤمنين. فاخوانهم اللي لسه على قيد الحياة لن يضيع اجرهم يبقى امر واحد لازم نتكلم فيه عشان ما نبقاش فوتناها - 00:28:27ضَ

في الاية مية تسعة وستين ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون الاية دي استنبط منها الشافعية وبعض المالكية ومعظم الحنابلة حكم غريب جدا - 00:28:45ضَ

حرمة صلاة الجنازة على الشهيد الشهيد الذي يقتل في ارض المعركة لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه اللي انا يعني ده حكم لكن الغريب ان الشافعية جعلوها حرام اصلا حرموها - 00:29:08ضَ

وكثير من المالكية ومعظم الحنابلة وقال لك العلة في هذا الحكم هو انه ما حدش بيصلي جنازة على واحد حي. وبنص القرآن هم احياء والدليل من السنة ان الشهيد لا يغسل ولا يصلى عليه هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم. في شهداء بدر واحد وكل الغزوات - 00:29:33ضَ

لم يغسل شهيد ولم يصلي عليه صلاة الجنازة ورد حديث واحد صحيح في ان النبي صلى على شهداء احد والحديث يقول صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتلى احد بعد ثمان سنين - 00:29:56ضَ

السنة اللي مات فيها كالمودع للاحياء والاموات فالعلماء حملوا صلات هنا على انها الدعاء. كلمة صلى عليهم يعني ادعى لهم. لان من معاني الصلاة الدعاء حتى لو كان صلى عليهم كما تصلى الجنازة على الميت. كانت بعد تمان سنوات هذه ليست صلاة جنازة. صلاة الجنازة بتبقى قبل الدفن - 00:30:16ضَ

وصف الشهيد ازا يدفن بدمه في ثيابه. النبي بس كان بيأمر بخلع الاسلحة والدروع والحديد وكده ويدفنوا في ثيابهم زي ما هم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زملوهم بدمائهم - 00:30:41ضَ

فانه ليس كلب يكلم في الله يعني ما فيش جرح يجرح في سبيل الله الا يأتي يوم القيامة يدمى لونه لون الدم وريحه ريح المسك فحرموا انك تغسلهم علشان الدم ده ما تنزلوش سبه - 00:30:59ضَ

الدم ده بييجي يوم القيامة بيطلع كده لونه احمر ريحته مسك بيطلع برفان خرفان طالع منهم مسك طالع منهم خلاص اسأل الله ان يبلغنا منزلة الشهداء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل - 00:31:23ضَ

من يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:31:44ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا - 00:32:03ضَ

كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلال احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:32:32ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم - 00:32:53ضَ

احفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة - 00:33:13ضَ

فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم واقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم. واخذل يا ربي من خذلهم وطهر المسجد الاقصى - 00:33:32ضَ

من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك - 00:33:52ضَ

على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك كالذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم - 00:34:12ضَ

سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله. في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:34:40ضَ