Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية وستاشر من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة النساء تدبرنا امبارح تاني اية في سورة النساء - 00:00:00ضَ

اللي هي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب. ولا تأكلوا اموال الهم الى اموالكم انه كان حبا كبيرا ثم انتقل الكلام من الايتام عموما - 00:00:26ضَ

الى اليتيمات خاصة اقرا بقى معي الاية تلاتة والاية اربعة اللي هم موضوع تدبر حلقة الليلة وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلث - 00:00:57ضَ

كاف ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم. ذلك ادنى الا تعولوا واتوا النساء صدقاتهن نحلة. فان طبن لكم عن شيء منه نفسا قلوه هنيئا مريئا ربنا بيحذر دايما من اكل حقوق الناس - 00:01:16ضَ

وبوجه خاص الايتام بس حقوق الايتام مش فلوس شركة ورثوها عن ابائهم فقط. امال ايه كمان ربنا حذر طبعا زي ما قلنا كده يعني ربنا حذرنا في الاية اتنين من اكل الاموال بتاعتهم اللي احنا اوصياء عليها. ولا تأكلوا اموالهم الى - 00:01:48ضَ

عليكم انه كان حوبا كبيرا. اللي هي الاموال اللي ايه؟ اللي تركها لهم ابوهم. لكن المال مش بالضرورة مال موروث مش بالضرورة مال موجود ممكن يكون مال سيأتي لليتيم ازيك - 00:02:10ضَ

ممكن تكون يتيمة وخلاص كبرت وعلى وش جواز وهتبقى عروسة. العروسة بيجي لها ايه؟ بيجي لها مهر اول ما اليتيمة هتبلغ سن الزواج هييجي عريس والعريس هيدفع مهر الاتفاق على المهر بيتم مع مين ؟ في حالة العروسة اليتيمة اللي ابوها ميت هيتم مع الولي بتاعها مع الوصي على شؤونها - 00:02:29ضَ

الشريعة الاسلامية لم تترك ثغرة لا يظلم فيها احد هذا الوصي على اليتيمة ممكن يكون مش من محارمها وممكن هو نفسه يكون يجوز له ان هو يتزوجها هو مش بالضرورة يكون عنده سبعين سنة يعني - 00:02:54ضَ

ما يمكن عمها وعن ابي اسف يعني ابن عمها مسلا وعنده مسلا اتنين وعشرين سنة وهي خلاص تمت آآ اتناشر تلتاشر اربعتاشر فممكن يتزوجها في الحالة دي هنا في تضارب مصالح - 00:03:14ضَ

لان الوصي عليها وعلى مصالحها هيحاول يجيب لها اعلى مهر. هيفاوض العريس يقول له لأ انا بنتنا دي مش اي ما تقلش يلعن ابن بنت خالتها مش هيحاول يجيب لها على حاجة - 00:03:34ضَ

بس في نفس الوقت لما يبقى هو العريس او ابنه مسلا العريس من مصلحته انه ما يدفعش مهر غالي دخلنا في تضارب مصالح ازاي نفس الشخص يقوم بدورين عكس بعض؟ - 00:03:50ضَ

ممكن يهضم حقوق اليتيمة هو كعريس عايز يدفع اقل حاجة وهو كوصي عايز لها اعلى حاجة فربنا قال الاتي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث - 00:04:07ضَ

يعني الخوف ان خفتم يكون من شيء متحقق او مظنون. شيء انت بتظن انه ممكن يحصل يعني ممكن كده وانا قاعد في البيت اشوف ثعبان داخل من الشباك اللي ورايا ده - 00:04:25ضَ

بخاف من خطر محقق او اخاف انه يدخل من الشباك ثعبان فاقفله قبل ما انام لان في تعابين دخلت على بعض الجيران في المنطقة. وسمعت الكلام ده. فده خوف من امر مظنون. اظن انه ممكن يحدث. وارد - 00:04:40ضَ

ما يحدث. طيب الوصي على اموال ايتام ومنهم بنت بلغت سن النكاح. وعنده ارادة يريد ان هو يتقدم لها ويخطبها اذا خاف انه ما يعدلش معها. مش هيديها اعلى مهر - 00:05:00ضَ

ان هو لو عايز يبقى لازم يديها اعلى مهر موجود في المجتمع في البنات اللي في سنها عشان يبقى ضمن لكن اذا خاف انه ما يعدلش الاية بتقول النساء غيرها كتير. رح اتجوز اتنين تلاتة اربعة وابعد عن البنت دي عشان ما تزلمهاش - 00:05:18ضَ

بس هو ده المعنى. شايفين ناس فاهمة ان الاية دي هي اية تع ابيح تعدد الزوجات. ودي اية تعدد. تعدد الزوجات مباح من قبلها اصلا الاية دي هي اللي حددت العدد باربعة - 00:05:36ضَ

لكن الاية مش عن كده اصلا الاية بتقول وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى عاوز تتزوجها يبقى تدي لها اعلى مهر يدفع للبنات اللي زيها بيسموه مهر المثل المجتمع كله عارف كم تقريبا احنا في القرية دي معروف مهر البنت اللي زيها بتاخد كم. معروف - 00:05:49ضَ

زود عليه كمان ايه رأيك بقى عشان تبقى متأكد ومطمئن انك لن تزلمه لو مش هتعمل كده فالستات غيرها كتير. فانكحوا ما طاب لكم من النساء. مثنى وثلاثة ورباع ما حبكش دي بالزات ده المقصود - 00:06:11ضَ

ابعد نفسك عن الزلم وان خفتم الا تقسطوا القسط يعني العدل بساطة يعني عدلة اقسط يعني ظلم الفعل بتاعها آآ الاسم بتاعها مقسط. المقسط بيقصد يعني بيعدل انما اقساط يعني زلم - 00:06:29ضَ

الفاعل اسمه قاصد خدناها فين بقى ؟ في سورة الحجرات ان الله يحب المقسطين يعني العادلين اللي بيقصدوا وفي سورة الجن واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا. يعني الظالمون طالما بقى اتكلمنا في الزواج - 00:07:04ضَ

يعني اصل احنا بنتكلم في الايتام اصلا وربنا بيتكلم عن الحفاز على حقوق الايتام وبيقول للواصي لو انت عاوز تتجوز اليتيمة دي اول ما تبلغ يبقى تديها اعلى يا اما تحل عنها وتروح تشوف لك واحدة تانية تتجوزها. المجتمع مليان ستات. كده دخلنا في الكلام عن الزواج. طب تعالوا نكمل بقى في الجواز - 00:07:32ضَ

طالما بقى اتكلمنا في الزواج وتطرق الامر كمان بقى لتعدد زوجات مثنى وثلاثة ورباع. فمن المهم بقى بالمرة نذكر اهمية عدل بين الزوجات يعني اذا غلب على ظنك انك لن تستطيع ان تعدل فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى ان لا تعولوا - 00:07:52ضَ

اذا غلب على ظنك دي الاية اللي بعدها انك لو جمعت بين عدة زوجات انك لن تستطيع ان تعدل في الانفاق وفي المبيت وفي كل شيء مادي تستطيع ان تعدل فيه - 00:08:17ضَ

احسن لك تكتفي بواحدة في هذا الوقت كان في طبعا ملكات يمين كمان اللي هو الاناء لكن هتتزوج عدة زوجات يبقى لا مفر من العدل وده احسن تلك ادنى الا تعولوا - 00:08:30ضَ

يعني ان تميل وتظلم يعني الاول عشان ما تزلمش ما تروح ما تتجوزش البنت اللي ايه اللي انت الوصي عليها وعندك اتنين تلاتة اربعة ولو برضو خايف ما تعدلش بين الزوجات يبقى خليك في واحدة - 00:08:48ضَ

بشوف الاية مركزة في العدل من الاول للاخر. هي السورة اصلا من اولها الاخيرة عن العدل وعن عن القسط. بالنسبة بقى لموضوع تعدد الزوجات العدد مفتوح ولم يحدد العدد باربعة الا رسالة محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم. قبل كده كان العدد مفتوح - 00:09:05ضَ

الاية دي هي اللي حددت العدد باربعة. بعض الناس بقى طبعا فهمت الواو واو جمع مثنى وثلاثة يبقى خمسة ورباعي يبقى تسعة. لأ طبعا لأ طبعا وقالوا لو كان ربنا يريد كان قال مثنى او ثلاثة او رباع - 00:09:26ضَ

بقول لهم لأ في اللغة او تفيد التخيير فلو كانت مثنى او ثلاثة او رباعي يعني اللي يجوز اتنين خلاص ما ينفعش يتجوز تلاتة واللي يجوز تلاتة ما ينفعش يجوز اربعة انها بتفيد تخيير فمثنى او ثلاثة او رباع ما تؤديش المعنى. اللي يؤدي المعنى مثنى وثلاثة ورباعي - 00:09:46ضَ

هي دي الاوبشنز اللي موجودة وازا خفتم الا تعدلوا فواحدة. يبقى فيه واحدة واتنين وتلاتة واربعة. دي الاوبشنز طبعا الاية دي من الايات اللي عاملة مشكلة كبيرة جدا عند نساء كثيرات. طبعا - 00:10:09ضَ

وانا عندي حلقة عن التعدد عملت لها شير دلوقتي على الفيسبوك اختصارا للوقت للموضوع ده عشان نناقشه فيه بقى خمسة وعشرين دقيقة مسلا على الاقل وهيبقى بطريقة مخلة جدا يعني - 00:10:31ضَ

فانا سريعا كده باختصار يعني التعدد مش فرض في الاسلام وربنا ترك الامر ده لكل مجتمع حسب ثقافته انت ممكن يكون مش عاجبك. لان ثقافة مجتمعك اللي اتربيت فيه كده - 00:10:44ضَ

ما فيش مشكلة انك ترفضي التعدد لانك مش بترفضي فرض من فرائض الدين فما فيش حرج انك تكوني مش متقبلة التعدد على نفسك. ما فيش اي حرج ابدا شرعي في الموضوع ده - 00:11:04ضَ

لكن في نفس الوقت لازم تعرفي ان الاسلام هو دين الله لكل الناس في كل زمان وفي كل مكان هذا هو الدين اللي المفروض ان الاسكيمو يدخلوه في جرين لاند وفي الاسكا - 00:11:17ضَ

مطالبين باعتناقه هو نفس الدين ده اللي الناس في غابات افريقيا مطالبين باعتناقه وفي اليابان وفي استراليا وفي سان فرانسيسكو ومطالبين باعتناقه فلا تطالبي بدين تفصيل على مقاسك لوحدك. لأ - 00:11:33ضَ

انت مش عاوزة التعدد ده وارد غيرك عاوزه غيرك نساء على فكرة عاوزينه في مجتمعات اخرى طيب الحاجة التانية لانه انا ما اعرفش انت اكيد عارفة ان الراجل اللي بيتجوز تانية ما بيتجوزش ابن عمه ده بيتجوز برضه امرأة يعني ففي نساء عاوزين مستعدين يقبلوا نص راجل - 00:11:51ضَ

ففي الحلقة اللي انا لسة عامل لها شير النهاردة دي. اللي اسمها عن تعدد الزوجات وهي حلقة على فكرة موجودة عندي حلقتين. حلقة من برنامج اسلام وفوبيا. لكن الحلقة اللي عملتها - 00:12:10ضَ

النهاردة دي من دورة رد الشبهات. فبتدي لك حتى تكنيك ازاي انت ترد هذه الشبهة لما حد يناقشك فيها. وانت لما حد يناقشك يا ريت تردي عن دينك في الحالة دي هتشوفوا ان ثقافات كتيرة جدا موجودة - 00:12:20ضَ

في ثقافات النساء هي اللي بتزوج ازواجها اصلا وارجو ما حدش يضحك عليهم. وما حدش يتريق عليهم. كل واحد حر في ثقافته ونحترم كل الثقافات الحكم ده واسع جدا يسع الجميع - 00:12:37ضَ

طيب بالنسبة للمرأة التي لا تريد ان زوجها يعدد ممكن تتفق على هذا الشرط قبل العقد وتدرجه في عقد الزواج؟ هل يجوز؟ نعم يجوز عند الامام احمد ابن حنبل لانه عقود الزواج عند الحنابلة عقود مالية يمكن ادراج اي شروط فيها حسب رغبة المتعاقدين - 00:12:53ضَ

لكن لا يجوز للحاكم انه يمنع التعدد لانه كده يكون حرم ما احل الله وبيحرم ما يحل لبعض الناس مشاكلها فلا يجوز شرعا. ويعتبر هذا التجاوز لحدود الله وجرأة شديدة على الشرع - 00:13:14ضَ

اقرا بقى الاية وشف هل الاية بتشجع على التعدد وتكثير عدد الزوجات ولا لأ اقرأ كده معي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثة ورباع. فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم - 00:13:35ضَ

الا تعولوا ده احسن ما تيجوا يوم القيامة زالمين. يبقى الاية بتشجع ايه كل واحد ممكن يشوف الطريقة على فكرة. لكن الاية ما بتشجعش على التعدد ولا حاجة. مش بتشجع - 00:14:03ضَ

ولا برضه بتقول الناس ما تعددوش بتتركوا لكل ثقافة وانا ما بنصحش المرأة اللي مش من هذه الثقافة المتقبلة لده انها تلزم نفسها به وتروح تقول لجوزها لازم تتجوز وتجوزه وفي الاخر ما تقدرش تتحمل هزا - 00:14:17ضَ

وشفنا الكلام ده بعينينا عشان تبقوا عارفين الاية حاطة العدل شرط للزواج من اليتيم لأ ، رح اتجوز وحتى الاية شرط للتعدد ايضا واللي خايف ما يعدلش يتجوز ما يتجوزش اليتيمة. واللي خايف ما يعدلش ما يعددش. فان خفتم الا تعدلوا فواحدة - 00:14:33ضَ

ادنى الا تعولوا دا افضل من انكم تظلموا وتيجوا يوم القيامة امام الله ظالمين يبقى الاعياد مش بتشجع التعدد. الايام ما بتقولش كده. لكن برضه مش هتمنع طيب وهقول لكم برضه عشان ابقى صريح يعني بس ما حدش يفهمني غلط يعني. لأ المجتمعات اللي بتقبل التعدد - 00:14:54ضَ

حل مشاكل اجتماعية كثيرة جدا عندها. ما لناش دعوة مش مش بروج له بس انا بقول لكم الحقيقة التعدد كان مفتوح قبل كده ورسالة النبي عليه الصلاة والسلام هي اللي جاءت بتحديد العدد بعدد اقصى اربعة - 00:15:14ضَ

لان مش كل انسان يستطيع انه يعدل واذا لم تقم البيوت على اساس العدل هيختل نظام الاسرة والاسرة هي لبنة المجتمع. يعني هي الطوبة اللي مبني منها المجتمع. فلو الطوبة هشة التوبة بايزة - 00:15:30ضَ

بتقوم العمارة كلها واقعة. المجتمع كله يقع. فازا البيوت ما قامتش على اساس العدل هيختل نزام الاسرة وهيختل نزام المجتمع هتحدث فتن في البيوت هيحدث عقوق للازواج وعقوق للاباء ما هو اما الولاد يشعروا ان امهم مزلومة - 00:15:45ضَ

ويحملوا على ابوهم في قلبهم ويزعلوا منه عشان امهم هيحصل عقوق للاباء. فالاسلام هو اللي حدد العدد مش هو اللي شرع التعدديات لأ التعادل كان مشروع من قبلها ايضا لان الاب برضو - 00:16:07ضَ

مهمته مش مقتصرة على فتح البيت والانفاق عليه الاب شغلته انه يربي ويعطي وقت لتربية الاولاد هو مش ماشي يلقح طالوق كده ويجيب عياله وما بيشوفهمش لأ. لازم يقعد مع عياله ويقضي وقت النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقضي - 00:16:21ضَ

اوقات طويلة مع الاطفال سواء اولاده او احفاده او اولاد زوجاته بيربي ويعلم ويلعب معهم وركز في قيمة اللعب معهم دي هذا اللعب مع الاطفال علم النفس اثبت انه يقي من حاجتين - 00:16:40ضَ

الالحاد والشزوز. تصوروا بقى ده كتاب ده كتاب بتاع دكتور بول فيتس كتاب آآ دكتور بولفيتس ده آآ آآ ازن يعني ازن كان رئيس اه اه نقابة علماء الاطباء النفسيين في امريكا - 00:17:06ضَ

وفي الكتاب ده جايب عقيدة من لا اب لهم هو اسمه كده الكتاب عقيدة من لا اب لهم عتات الالحاد اللي اخترعوا الالحاد اصلا. ماركس كارل ماركس بسبب انه علاقته كانت سيئة بابوه - 00:17:37ضَ

ابو قاسم اتنصر يعني كان يهودي المفروض كان يبقى رباي كان يبقى حاخام. اتنصر مش اقتناعا بالمسيحية لانه خواف ولانه عايز يعني يعني يوقف الايه الاضطهاد اللي ضده وبتاع. فما احترمش ابوه اللي يسيب دين اباءه واجداده كده عشان خاطر طبعا يدخل - 00:17:56ضَ

اللي هي اللي عندهم السالوس والكلام ده عدم احتراما لابوه ده افسد علاقته بالله نفسها وكانت النتيجة ان كارل ماركس اللي اخترع المادية المزهب المادي العادي الشيوعية آآ ايضا آآ جايب آآ نيتشا - 00:18:13ضَ

اللي هو الفيلسوف الالماني اللي اللي له المقولة الشهيرة اه الاله مات اه ميتشا فقد ابوه في سنه اربع سنوات ما كانش عنده اب اصلا وكان ما يترباش مع مع راجل اصلا. اه عندك ايضا اسمه ايه؟ فرويد - 00:18:32ضَ

عندك آآ توماس هوبز. الكتاب جايب عتات الالحاد. ان هم اصلا ما كانش عندهم علاقة بابوهم القضية قضية مسألة الامام باقول لكم اشتركوا في الالعاب بتاعة جسور والعبوا مع ولادكم - 00:18:56ضَ

خشوا ضدهم والعبوا شف مين اللي هيكسب ده الوقت ده بيقي من الالحاد. ان النبي عليه الصلاة والسلام لما كان بينزل على ركبه ويحط ولاده فوق ضهره الحسن والحسين ويعمل نفسه جمل ويبيعني بالصولم ويقول لهم ايه ؟ نعم الجمل جمالكم ها الجمل بتاعكم حلو - 00:19:11ضَ

مش تضييع وقت نبي ما عندوش وقت يضيعه ده اسمه كواليتي تايم انك تقضي وقت مع ولادك مش كاب بينصح انسى قضي وقت زي ما تكون عيل صغير زيهم انزل لمستوى عقلهم. لو سن سنتين العب زي ما يكون عندك سنتين - 00:19:31ضَ

سن سبع سنين زي ما يكون عندك سبع سنين. اتناشر سنة العب زي ما يكون عندك اتناشر سنة واحضن عيالك كتير. وبوس عيالك كتير. النبي كان بيبوس الحسن والحسين. فجه احد الاعراب قال انا عندي عشر عيال عمري ما ما قبلتهم - 00:19:48ضَ

قال له طب انا اعمل ايه؟ لو انت نزعت من قلبك الرحمة. عايز اقول لكم احنا عندنا حالات شزوز جنسي بسبب ده الولد بيقول ما كانش فيه اي تلامس معي - 00:20:02ضَ

والله العزيم لسة من تلات تيام في التليفون بيقول لي هو الحمد لله تعافى دلوقتي بيقول لي كنت انزل اقف في الشارع لعلي اشوف اي حد اعرفه عشان اسلم عليه والمس ايده واشوف اي حد من من جيرانا ولا حاجة نفسي يلمس ايد حد - 00:20:12ضَ

ده شيء مهم جدا الاب مش شغلته انه مجرد بيتجوز وما يعرفش حاجة عن العيال فادين حدد المسألة دي لان الاب عليه دور اقرا بقى معي الاية اربعة واتوا النساء صدقاتهن نحلة فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه - 00:20:30ضَ

هنيئا مريئا خلي بالك ان الايتام والنساء كانوا هم الفئتين المظلومتين اصلا في الجاهلية. حقهم مهضوم فتأتي سورة طويلة تدافع عن حقوقهم وتنتزعها له يتزوج ويدفع مهر وبعد كده المهر اللي في ايد زوجته يحلف عينه - 00:20:55ضَ

عاوز يجدد به العربية فيقعد يتحايل عليها هو لسة دافع الفلوس من سنة ولا من سنتين وشايف انها شايلاه الفلوس على جنب هو عينه في الفلوس اللي دفعها مهر فيبدأ يحرجها ويجبرها او يهددها عشان ياخد الفلوس ويبيع عربيته ويحط الفلوس دي فوقيها ويقوم جايب عربية احدث - 00:21:18ضَ

يقول لها ما هو كده كده لنا ولولادنا واتوا النساء صدوقاتهن يعني مهورهن الصداق يعني المهر مؤخر الصداق يعني مؤخر المهر ادوا النساء المهور بتاعتهم نحلة النحل يعني الملل. نحلة يعني دين ده فرض عليكم في الدين - 00:21:40ضَ

ادوهم فلوسهم والباقي من الصداق اللي بيسموه المؤخر ده دين عليكم لازم يدفع لكن لو انت زوجتك بقى راحت جابت لك هدية من فلوسها فلوس المهر بتاعك اللي انت دفعته هي خدته او اديته لك او ادتك جزء منه او جابت لك هدية فان طبن لكم عن شيء منه نفسا يعني بطيب - 00:22:08ضَ

حاجة منه فكلوه هنيئا مريئا قالت لك خد حل مشكلتك ادي الف ادي الفين يجوز لك انك تاخد الفلوس دي وهي حلال لك ان شاء الله تروح تشتري بها شاورما وتاكلها بالهنا والشفا. فكلوه هنيئا مريئا - 00:22:33ضَ

حلال ما حدش يقدر يتكلم. لكن انت ما تكونش احرجتها انتم ملاحزين كم الامر بالمعروف والعدل والقسط في الصورة مع الفئات المزلومة الفئات المهضومة على مر التاريخ اليتامى اللي ما لهمش ضهر. النساء اللي ما حدش كان بيقف معهم. ربنا بيدافع عن حقوقهم - 00:22:57ضَ

وبيحذر من ظلمهم علشان كده بدأ السورة في الاية الاولى بانه بيراقب كل كلمة وكل فعل وكل نفس كل نفس تتنفسوه فاوعى تظلم يتيم او امرأة او تظن انك ستفلت لو زلمتهم - 00:23:19ضَ

شف الاية الاولى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء كلكم رجال ونساء اخوات. اولاد اب واحد وام واحدة. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام - 00:23:39ضَ

فاتقوا الله. ها ان الله كان عليكم رقيبا مراقبك. انت بتتصور دلوقتي صوت وصورة واجهزة التسجيل اللي بتسجل لك بتقدر تسجل النية بتاعتك كمان. لان اجهزة التسجيل الموجودة في الدنيا النهاردة بتسجلها - 00:24:01ضَ

صوت زورك ما بتجبش نيتك. ربنا يعلم نيتك كل دي شف الصورة من اولها الزامات على الانسان انه يعدل ايه شفنا ايه في الاسلام وحش؟ بصراحة ربنا امرنا بايه وحش - 00:24:25ضَ

ربنا نهانا عن ايه؟ مفيد وكأن حتى الشرع كله معمول عشانك انت وعشان راحتك انت وعشان مصلحتك انت واللي ما لوش ضهر بقى له ضهر بالشريعة واللي ما لوش حد يدافع عنه بقى له حد يدافع عنه بالشريعة - 00:24:42ضَ

اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب اجعله قوة لنا فيما تحب - 00:24:59ضَ

وما زويت عنا مما نحب واجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهالينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:25:15ضَ

واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك - 00:25:36ضَ

وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وعمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا - 00:26:00ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم - 00:26:23ضَ

واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين - 00:26:45ضَ

اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الهند وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الشام يا رب العالمين. وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم - 00:27:06ضَ

وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك - 00:27:26ضَ

وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها ادي مدها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميلك بالتوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك - 00:27:46ضَ

وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله - 00:28:11ضَ

في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:28:33ضَ