Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا حضراتكم في المقطع رقم تمنمية وعشرين من مقاطع حظر التجول والحلقة السابعة من حلقات تدبر سورة النساء قبل ما نبدأ عاوز اوضح لحضراتكم ان علم الفرائض - 00:00:01ضَ

وعلم المواريث مش علم برضه مش كيميا لكن مش معقد يعني لكن محتاج تدريبات ومحتاج يعني مزاكرة اه هذا العلم فرض كفاية يعني يجب على كل مجتمع مسلم ان يكون في هذا المجتمع من يتقن هذا العلم - 00:00:21ضَ

عشان لما شخص يموت هيروحوا لهذا العالم في قسم لهم التركة حسب الشرف آآ باقول الكلام ده ليه ؟ عشان لو لقيت نفسك اثناء الحلقة دي تايه مني شوية في الارقام والنسب والكلام ده مين هياخد السدس؟ ومين هياخد التلت ؟ ما تقلقش - 00:00:45ضَ

يعني ما فيش فيها مشكلة لو انت ما انتاش فاهم كل تفصيلة في ايات المواريث لان لا يحتاجها الا انسان يعني الانسان بيحتاجها عند وفاة شخص ممكن يقوم بهذه المهمة عالم ويقسم لنا التركة. لكن لازم تتعلم مسلا ازاي تحسب زكاة مالك - 00:01:02ضَ

لو انت عندك فلوس هتطلع عليها زكاء لازم تتعلم مسلا كيف تصوم. كيف تتطهر دي حاجة في حاجة اسمها واجب الوقت ايه واجب الوقت يعني واحد دخل الاسلام النهاردة اول حاجة لازم يتعلم فقه الطهارة - 00:01:27ضَ

غير العقائد والكلام ده لكن في الفقه فقه الطهارة يعرف ايه هي النجاسات وكيف يتطهر من من الجنابة من من النجاسات من اي شيء نتعلم فقه الصلاة فورا لو رمضان بعد كزا شهر لسة رمضان مش دلوقتي - 00:01:42ضَ

والراجل ده عنده فلوس لازم يتعلم فورا فقه الزكاة عشان يبقى فاهم. قبل فقه الصيام لكن لو رمضان الاسبوع اللي جاي يتعلم فقه الصيام الاول. عشان كده بنسميه واجب الوقت. ايه اولى من ايه؟ في تعلمه - 00:02:03ضَ

امبارح زي ما شفتم كان دكتور طارق ابو غزالة موجود اسناء التدبر ولفت نزري الى الجانب الاقتصادي في تقسيم المواريث يعني لو الميت رجل اعمال وامواله بتستثمر في السوق بمجرد وفاته وكل التعاملات بتقف - 00:02:19ضَ

قبل ان تقسم التركة على الورثة بنشوف هو موصي بايه عليه ديون ايه كده ربنا بيقول من بعدي وصية يوصي بها او دين. لان ممكن هيكون موصي بتسليم بضاعة لناس - 00:02:39ضَ

هو قبض فلوسه؟ لازم نشوف الوصايا ايه يعني مش بالضرورة انه بيوصي لحد اه اه مسلا عليه مسلا اه يعني يعني كجزء من التركة بمعنى انه شخص فقير او ملجأ ايتام لأ ممكن يكون عليه - 00:02:57ضَ

التزامات تجارية لازم نشوف الوصايا بتاعته كزلك الديون ممكن يكون واخد بضاعة بالاجل ولازم يدفع تمنها للتاجر المستورد. فلازم قبل اي حاجة الوصايا والديون ثم بعد ذلك يقسم المال ايه؟ على الورثة. وقلنا امبارح طبعا للذكر مثل حظ الانثى يندى في الولاد - 00:03:13ضَ

في اولاده بحيس ان البيزنس لما تبص لها بقى من وجهة نزر آآ اقتصادية البيزنس بالطريقة دي هيستمر وتستمر دورة المال في السوق وفي دراسة هبقى احطها لكم على تويتر صدرت السنة دي عن بداية عام الفين الفين اتنين وعشرين يعني هذا العام كيف - 00:03:34ضَ

فبدأ نسبة النساء آآ في امريكا اللي فاتحين بزنس وعندهم شركات بتعمل في التجارة والصناعة حوالي واحد وتلاتين في المية ازا النساء نصف الرجال في مسألة الجرأة على الاستثمار اذا توزيع المال بهذه النسبة في الاجيال الشابة المقبلة على الحياة - 00:03:55ضَ

تزيد من نسبة المال المستثمر في السوق مما يفيد الاقتصاد عموما وخلق فرص عمل وزيادة انتاج وكل هذا بالتالي دائما ستجد شرع الله مفيد للبشر في كل زمان اقرأ بقى معي كده الاية حداشر اللي احنا تدبرناها امبارح. وبعد كده هنقرا اتناشر وناخد النهاردة آآ الاية اتناشر - 00:04:18ضَ

اقرأ كده الاية حداشر اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فوق اثنتين فلهن ثلثا ما تركن وان كانت واحدة فلها النصف - 00:04:42ضَ

ولابويه لكل واحد منهما السدس مما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصيته يوصي بها او دين - 00:05:07ضَ

ابائكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا. فريضة من الله! ان الله كان عليما حكيما نتدبر بقى النهاردة باقي احكام الميراث في الاية اتناشر اقرا معي الاية اتناشر اتناشر هتخص الازواج والزوجات - 00:05:37ضَ

ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصيتي يوصي يوصينا بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد. فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية - 00:06:08ضَ

توصون بها او دين ان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس. فان كانوا من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصيتي يوصى بها او دين غير مضار - 00:06:36ضَ

وصية من الله والله عليم حليم ولكم نصف ما ترك ازواجكم الكلام للرجال ولا للنساء من السياق لكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد نون النسوة يبقى الكلام للرجال اللي ماتت زوجاتهم - 00:07:00ضَ

لكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن من النسوة. ولد ان كلمة الزوج تقبل الذكر والانثى ان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين. يبقى الراجل اللي زوجته تموت وما عندهاش عيال ياخد - 00:07:35ضَ

نصف التركة. ولو عندها عيال ياخد الربع طبعا ده من بعدي وصية يوصين بها او دين. وان ربنا قدم الوصية على الدين لان الدين يوجد من يطالب به وطبعا من احكام الوصية قلنا امبارح انه لا وصية لوارث - 00:07:55ضَ

حد يوصي لحد من الورثة بالتالي لا يجوز ان انسان يوصي لا لاولاده ولا لابوه ولا لامه ولا لزوجته اي حد بيسرق اذا وصى آآ لقريب لا يرث آآ يعني لو في قريب من اقربائه مش من الورثة - 00:08:18ضَ

ممكن يوصله ولكن ازا حصل تغير في خريطة العيلة فاصبح هذا القريب يرث يبقى خلاص اه اه الوصية ما تنفزش مثلا الابن مات قبل الاب الحالة دي اخو المتوفى هيورس. ما هو لو لو المتوفى عنده ابن واحد - 00:08:41ضَ

يبقى هيحجب عمه لكن لو الابن مات قبل الاب ما يموت. وبعد كده الاب مات اصبح ما فيش ولد ما عندوش ولد آآ ذكر في الحالة دي الاخ يونس لو كان في وصية - 00:09:08ضَ

المتوفى عاملها لاخوه لان اخوه مش وارس كم الوصية لا تنفز لان اصبح للاخ نصيب لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث كذلك الوصية تكون بحد اقصى الثلث - 00:09:22ضَ

واحد مسلا واحد وصى بميت فدان لملجأ ايتام ثم قبل ان يموت حصل تغيرات وثروته نزلت الى متين فدان. فاصبحت الوصية باكثر من الثلث. الوصية اصبحت بنصف الايه؟ التركة تنفز بحد اقصى الثلث - 00:09:42ضَ

الا لو الورثة وافقوا على انفاذ الوصية كما هي. ده يعتبر ما يزيد على ثلث تبرع منهم لملجأ الايتام هم كمان وياخدوا عني ثواب كمان عاوز اقول لكم ان لو واحد قرر - 00:10:02ضَ

ان هو ياخد نصيبه في التركة زي نصيب اخته بالزبط مشاكل هو متبرع بجزء من نصيبه ما فيش اي مشاكل في ذلك ياخد على كده سواب كمان لكن ما يعملش كده وهو يرى ان شرع ربنا فيه عدم عدل. ده ده حرام جدا ده ده كفر اصلا - 00:10:21ضَ

ان واحد يرى ان ربنا يظلم او لشرع ربنا ظالم. لكن عايز يتبرع يتبرع زي ما هو عايز نكمل ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد. فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية - 00:10:44ضَ

توصون بها او دين. لاحظ ان ربنا دايما بيخاطب الرجال سواء هم اللي هيرثوا او هم اللي اللي هيورثوا يعني سكان الراجل ميت او الراجل عايش ربنا دايما بيخاطب الرجال في الايات بتاعة - 00:11:06ضَ

المواليد يعني سواء اللي ماتت زوجته فبيتقال له هيورس ايه ؟ او لو هو اللي مات بيتقال له زوجتك هتورس ايه هل ده لان ربنا بيحب الرجال اكثر فبيفضلهم فبيكلمهم - 00:11:24ضَ

لما المشكلة تكون متوقعة من ناس معينة لانها مش بتحصل غير منهم عادة يجب مخاطبتهم هم بمنتهى الوضوح عشان ما يبقاش لهم عزر او حجة عادة الرجال بتأكل حق النساء - 00:11:36ضَ

قصف المواريث الخطاب للرجال. لان الرجال تاريخيا كانوا هم اللي بيقسموا التركة. وهم اللي بياكلوا حقوق النساء طب وهم هم عشان يبقى في وضوح انا لما اكون عارف ان في مجموعة معينة من الموزفين بياخدوا اكتر من حقهم مسلا في القهوة بتاعة المكتب - 00:11:58ضَ

عاوز اكون واضح معهم ان ده ما يتكررش. فكلمهم هم الاتنين بالزات واقول لهم كل واحد فيكم له فنجالين قهوة في اليوم ده مسلا يعني مسال غريب شوية بس لكن مش هكلم الشركة كلها - 00:12:18ضَ

وبعدين هم يرجعوا يستعبطوا ويقولوا اه انت كنت تقصدنا احنا اه لا كنت اقصدكم. فازا لابد انك تخاطب الناس اللي بيصدر منها المشكلة عند علاج المشكلة بمنتهى الوضوح ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون - 00:12:29ضَ

بها او دين بيقول للرجال لو انتم اللي متوا زوجاتكم هيورسوا الربع لو ما عندكمش عيال عندكم عيال الزوجات هيرثوا الثمن التمن برضو بعد سداد الديون والوصية كمل الاية وان كان رجل يورث كلالة او امرأة - 00:12:53ضَ

وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس. فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. من بعد وصية يوصى بها او دين غير مضار. وصية من الله والله عليم حليم. يعني ايه - 00:13:20ضَ

الكلالة يعني ايه الكلالة معناها الناس المحيطة بالانسان الابوين وما علا. الجد والجدة والاولاد وما نزل يعني الاصل والفرع ما اسمهمش كلالة اسمهم اصل وفرع آآ آآ ده انت اصلك ابوك وامك وجدك وجدتك وفرعك ابنك وبنتك وحفيدك وحفيدتك - 00:13:36ضَ

لكن الاكليل هو التاج المحيط برأس الانسان. يبقى وان كان رجل يورث كلالة يعني اللي هيورثوه هم المحيطين به الزوج الزوجة الاخ الاخت اولاد الاخ اولاد الاخت دول اسمهم الكلالة - 00:14:03ضَ

اللي هم لا اب ولا ام ولا جد ولا جدة ولا ابن ولا بنت ولا حفيد ولا حفيدة. ده اسمه كلالة ان كان رجل يورث كلالة او امرأة له اخ او اخت - 00:14:22ضَ

ولكل واحد منهما السدس ازا كانوا اتنين او عشرة او عشرين كلهم شركاء في الثلث. لان الاية بتكمل وبتقول فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث حلو اوي - 00:14:35ضَ

شركاء الثلث يعني هياخدوا قد بعض ذكر كالانثى وليس الذكر مثل حظ الانثيين شركاء يعني شركاء بالتساوي احنا لو روحنا لاخر اية في السورة هي الاية التالتة بتاعة المواريث. الاية مية ستة وسبعين - 00:15:01ضَ

نلاقي صيغة قريبة من صيغة الاية دية وبتوزع انصبة مختلفة ركز بقى معي كده وهات الاية مية ستة وسبعين مية ستة وسبعين بتقول يستفتونك يعني بيسألوك يا محمد بيسألوك بيطلبوا منك فتوى - 00:15:23ضَ

قل الله يفتيكم في الكلالة برضه اهو ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد لو واحد مات وما لوش ولاد - 00:15:50ضَ

وله اخت تاخد نص اللي تركه وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين اختين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة. بصوا بقى لو له اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين - 00:16:09ضَ

لهم ايه ؟ لهم التلتين ده غير خالص الاية الاية اتناشر ركز بقى كده في الاية اتناشر بتقول ايه ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخ وله اخت فلها نصف. سانية واحدة الاية اتناشر. هنجيب الاية اتناشر - 00:16:29ضَ

وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس وان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. في الاية الاخيرة الثلثين من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله. طيب - 00:16:53ضَ

هنا شركاء يعني بالتساوي. ايه بقى الحكاية دي ده معناه ان الكلالة في الاية اتناشر غير الكلالة في الاية مية ستة وسبعين دي كلالة ودي كلالة تانية خالص قلنا المحيطين به - 00:17:23ضَ

طبقا للسنة كما وضح النبي صلى الله عليه وسلم المسألة دي لسيدنا عمر ابن الخطاب الاية اتناشر الاخوة فيها اخوة لام. يعني ايه اخوة لام يعني اخواته منامه اللي مات ده - 00:17:40ضَ

اخواته دول اخواته من امه مش من نفس الاب يعني امه كانت متجوزة حد تاني قبل ابوه وخلفت ولما ولما آآ جوزها مات ولا طلقها اتجوزت واحد تاني جابت منه الربع الدهب. او او يعني - 00:17:56ضَ

اخواته من امه لكن من اب مختلف. العرب يا جماعة كانت بتقطع كل ما هو من جهة المرأة الاخ من الام والاخت من الام كانوا لا يرثوا ولا يعتبر اصلا كانهم مش اخوة اصلا - 00:18:09ضَ

لانهم مش اخواتهم اصلا العبرة فقط بالاخوة من الاب والام هم هم او الاخوة لاب يبقى الاب عنده كزا زوجة وولاده كلهم اخوات الاخوة الام لأ تمام الاسلام جه ادخل الاخوة لام في الميراث - 00:18:25ضَ

عمل لهم كمان حاجة استسنائية ايه بقى استثناهم من قاعدة الحجب المواريث اللي علاقته بالميت عن طريق واسطة لو الواسطة حي الواسطة هو اللي هيرث و الشخص ده مش هيرث لان علاقته بالميت عن طريق واسطة. والواسطة حي - 00:18:45ضَ

يعني الجد لا يرث ازا كان الاب عايش الاب هو اللي بيرث تمام؟ حلو اوي ابن الابن لا يرث ازا كان الابن عايش او واحد مات وعنده ابنه عايش وعنده احفاد. لا الاحفاد مش هيورسه ان ابوهم هيورس - 00:19:13ضَ

لكن الاخوة لام يورسوا حتى لو امهم عايشة ان هم الواسطة الوحيدة لاخوهم هي امهم مش نفس الاب فهمتوا؟ طيب وده التاني ده ده استثناء قاعدة الحجب استثنوا منها تاني استثناء هو انهم يرثوا كلهم ذكور واناث - 00:19:31ضَ

زي بعض مش بقاعدة للذكر مثل حظ الانثيين تالت حاجة لو فيه اخوة للميت من الاب والام ايضا او من الاب بس ايضا في وجود اخوة لام كل الاخوات هيورسوا بالتساوي زي بعض ذكور واناث - 00:19:54ضَ

واشوف بقى الاخوة اللي ام اللي كانوا مش بيعتبروا من الاقارب خالص لما كنت عندنا في مصر نقول واقعين من قعر القفة منسيين ان عادة لو في اب مختلف بيبقى في حساسية بين الاخوات وكأنهم عيلتين مختلفين وكأنهم مش اخوات - 00:20:20ضَ

هؤلاء المنبوذين في التركة ظهورهم اصبح خبر جيد بالنسبة لناس كتير هيورسوا معهم في التركة بسبب ظهورهم. فهذا يقرب الاخوة من بعض دي مسألة اسمها المسألة الحمارية او المسألة الحجرية - 00:20:38ضَ

لما قضى احد القضاة في زمن سيدنا عمر بن الخطاب الاخوة لام بالميراث ولم يقضي للاخوة من الاب والام بالميراث راحوا لسيدنا عمر قالوا له يا سيدي هب ان ابانا حمارا - 00:20:55ضَ

او حجرا السنا اخوة من نفس الام ما تدونا زيهم يعني ما احنا اخوة ولا امة ايضا. انسى ابونا بقى اعتبر ابونا قالوا له اعتبر ابونا حمار او اعتبر ابونا حجر - 00:21:16ضَ

سيدنا عمر ورثهم فعلا وسميت المسألة الحمارية وسميت المسألة الحجرية اذا الاخوة الام اللي ما حدش كان بيكلمهم اصبح وشهم وش الخير على ناس تانية وسبب دخول آآ اخوات آآ اخرين في الميراث - 00:21:29ضَ

طيب اعمل بقى الاية اتناشر من بعد وصية يوصى بها او دين غير مضار وصية من الله طبعا هذه الاحكام تنفذ بعد سداد الديون والوصية غير مضار يعني بدون قصد وقوع الضرر على الورثة. يعني - 00:21:47ضَ

لو استطاع حد انه يثبت ان الوصية دي معمولة بطريقة مقصود بها الاضرار باحد الورثة او ببعض الورثة لا ينفز لا ينفز الوصية ازا كانت مقصود بها الاضرار لو تعمد المورث يعني الشخص ده قبل ما يموت - 00:22:08ضَ

انه مسلا يكتب دين غير حقيقي لاحد ممكن الدنيا كلها احد الورسة عشان يورسه اكتر والورسة قدروا يثبتوا ان الورقة دي مفبركة او مش حقيقية او ما كانش فيه دين ولا حاجة. وان ده لعبة ملعوبة عشان خاطر يكتر نصيب حد معين - 00:22:27ضَ

لا ينفذ هذا. يبقى غير مضار تنتهي الاية وصية من الله الله عليم حليم من الله الله عليم حليم الاية حداشر انتهت بايه فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما - 00:22:44ضَ

مالك قلنا الوصية هي بمعنى الفريضة وان كانت الوصية عادة تكون في المعاني اللي فيها بشرى وخبر حلو كده انما الفريضة تيجي في الحاجة اللي فيها شيء من المشقة مسلا القتال جه كتب عليكم القتال. ربنا ما قلش وصاكم بالقتال - 00:23:12ضَ

التوصية بتيجي في الحاجة اللي فيها بشرى فيها مشقة قليلة لكن مسلا فاتوهن اجورهن فريضة. ادفعوا لهم المهر بتاعكم ده فريضة عليكم. يا مدام ما دام شيء فيه شيء من - 00:23:39ضَ

من الجهد بيتقال فريضة فالوصية فريضة لكن كلمة فريضة استخدمت في الاية حداشر لانها بتفرض عليهم يعطوا الاولاد كزا والبنات كزا والام كزا فريضة من الله. ان الله كان عليما حكيما. لان الاية كلها عبارة عن فرائض هتدوا ده وهتدوا دي وهتدوا دي وهتدوا ده - 00:23:55ضَ

دي فريضة ليك الاية اتناشر بتقول لهم ايه ولكم انتم لكم انتم لكم ايه ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فلان الاية بدأت بتقول لهم هم هياخدوا ايه؟ انتهت بايه؟ وصية من - 00:24:24ضَ

الله عليم حكيم قلنا الوصية بتيجي في الشيء اللي فيه بشرى او فيه مشقة اقل فعشان هي مش بتفرض عليهم يعطوا بل بتقول لهم انتم هتاخدوا ايه فانتهت بوصية من - 00:24:46ضَ

الله والله عليم حليم. برضو بتؤكد ان الله سبحانه وتعالى عليم حليم لكن الاية حداشر اللي فيها فرض عليهم باعطاء كل ذي حق حقه قالت ايه مش عليم حليم خالد عليم حكيم - 00:24:58ضَ

فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما اولا ان اداة توكيد كان تفيد الماضي المستمر الله لا يتغير ان الله كان عليما حكيما وما يزال عليما حكيما. والى الابد سيبقى عليما حكيما - 00:25:17ضَ

الهدف هنا هو انه لازم الانسان في المسائل اللي زي دية لان عادة في في المواريث بيزهر ناس مش راضية مش عاجبها نصيبها كان نفسها يكون اكتر لابد الانسان يضع - 00:25:36ضَ

الثقة في الله لان ربنا عليم حكيم ده شيء مهم جدا يكون في ذهننا باستمرار نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك حب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:25:50ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:26:07ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك - 00:26:23ضَ

وعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي - 00:26:51ضَ

حسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا - 00:27:10ضَ

قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وانصر - 00:27:39ضَ

يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك - 00:28:00ضَ

يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابط وادي مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك - 00:28:19ضَ

واحيها يا ربنا بمعرفتك. وانط يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم كمان نصير. وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم - 00:28:41ضَ

غدا باذن الله نفس هذا الموعد - 00:29:01ضَ