Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية واحد واحد وعشرين من مقاطع حظر التجول. والحلقة الثامنة من حلقات تدبر سورة النساء من حضراتكم تجيبوا المفزاح بقى لنا يومين بنتدبر توزيع تركة المتوفى - 00:00:00ضَ

والانسان بطبيعته طماع. المسل البلدي بيقول لما توزعت العقول والارزاق كل واحد عجبه عقله وما حدش عجبه رزقه. وفعلا ما ما تلاقيش حد ابدا بينتقد نفسه وبينتقد طريقة تفكيره. دايما الناس - 00:00:32ضَ

بينتقد الاخرين يقول لك ده ما بيفكرش صح. ده انسان غبي ده. لكن ما فيش حد بيقول على نفسه ما بيفكرش صح. ما فيش حد بيقول على نفسه الغبي. كل واحد عاجبه عقله. وما حدش عاجبه رزقه - 00:00:52ضَ

فبتلاقي آآ اللي له تمن حاسس ان هو قليل يعني مسلا لو واحدة مسلا لها السدس حاسة انه قليل. وده واحد مسلا له آآ آآ النصف واحدة لها النصف حاسة انه قليل برضو. آآ بنتين هيقسموا الثلثين برضو حاسين انه قليل. فالكل باصص في الوصية - 00:01:02ضَ

اللي طلعت للفقير او لليتيمة ما كان الراجل مسلا موصي بتلت ثروته من مسموح له يوصي بتلت سروته الناس برضه باصين في اعفاء. ما فيش حد فيكم من المشاعر السلبية بتبقى موجودة اسناء توزيع التركة - 00:01:25ضَ

لكن لو حد جا له المشاعر السلبية ديت تجاه النصيب بتاعه مش مشكلة لكن لابد من علاجها لابد من عدم السكوت عليها لان الترك هزه المسائل او ترك هذه المشاعر تزيد وتكبر في قلب الانسان ده شيء مش كويس لان في النهاية هذه الانصبة ربنا اللي قدرها - 00:01:43ضَ

علاج بقى المشاعر السلبية دي بيبقى بحاجتين اول حاجة الثقة. تاني حاجة التحفيز الثقة موجودة في اخر كل اية من ايات المواريث. هتلاقي الاية حداشر والاية اتناشر والاية مية ستة وسبعين اللي هي - 00:02:07ضَ

اخر اية في سورة النساء هتلاقي كل اية فيهم بعد توزيع الانصبة دي نصف ودي ثلث وده السدس ودول الثلثين ستجد تذليل الاية تذيل الاية يعني ذيل الاية. ذيل الشيء هو ما يأتي في نهاية الشيء. فذيل الثوب يعني - 00:02:29ضَ

الثوب ذيل الحصان اللي بيجي في اخر جسم الحصان. كذلك ذيل الاية يعني ختام الاية هتجد مسلا شف ختام كل اية من ايات المواريث عامل ازاي؟ ختام الاية حداشر. ابائكم وابنائكم لا - 00:02:52ضَ

دون ايهم اقرب لكم نفعا. فريضة من الله. ان الله كان عليم فيمن حكيما تأكيد على ان الله عليم حكيم. يبقى ده بيرفع الثقة عند الانسان. اللي ممكن يكون مش فاهم هو له نصيبه - 00:03:11ضَ

القدر ده ان النصيب ده اللي فرضه لك فريضة من الله. اللي فرضه لك هو العليم الحكيم شف مسلا الاية اتناشر ذيل الاية بيقول ايه؟ اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. من بعد وصيتي يوصى بها او دين غير مضاف - 00:03:33ضَ

وصية من الله والله عليم حليم. الاية مية ستة وسبعين اخر اية يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شيء عليم هتلاقي ختام الايات اللي فيها توزيع الانصبة على الورثة بيختم بالتأكيد على علم الله - 00:03:58ضَ

وعلى حكمة الله الله سبحانه وتعالى الذي خلق الذكر وخلق الانثى وخلق الكبير وخلق الصغير يعلم ما يصلح الذكر ويعلم ما يصلح الانثى على ما يحتاجه الكبير ويعلم ما يحتاجه الصغير. فالمفروض انك تسمع هذه الانصبة وتتلقاها - 00:04:23ضَ

برضى وتتلقاها ايضا كعلم يعلمه لك العليم وليس فقط لتنفذها. لا اكبر من كده كمان. فعيل يعني مصدر الفعل. فتجد عذاب اليم يعني مصدر الالم عليم مصدر العلم. حكيم مصدر الحكمة - 00:04:45ضَ

اذا ربنا بيعطيك هذه الانصبة كي تتعلم منها وتنظر في حكمته لماذا قسمها هكذا وتفكر وتضع ثقتك الكاملة في الله سبحانه وتعالى وفي علم الله وفي حكمة طيب فنجد في الاية مسلا حداشر تختم كده فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما - 00:05:12ضَ

بس برضو فيه ناس رغم ذلك هتاكل حقوق الناس. برضو وهتاكل ميراث الناس. فتجد اية اتناشر تختم وصية من الله والله عليم حليم. فالله يعلم كل من سينفز وصاياه ويعلم من لن ينفز وصاياه. يعلم من الذي سيوزع الانصبة كما قال الله؟ ومن الذي سيأكل - 00:05:40ضَ

كل حقوق الورثة يعلم عليم هناك مجتمعات عشان تبقوا عارفين تدعي انها مجتمعات اسلامية ولكنها في الحقيقة جاهلية لا تورث البنات اي ارض الارض للولاد الذكور. والبنات لهم الدهب بتاع امهم بقى لما تبقى تموت - 00:06:10ضَ

دي ناس بتصلي زي المسلمين بالزبط. وهم يمارسون الجاهلية. يأكلون حقوق الايتام. يأكلون حقوق الناس وحقوق الورثة اذا ترك ميت ارض وذهب وغنم يجب توزع كل الارض النسب التي ذكرت - 00:06:34ضَ

الايات على الذكور والاناث ويوزع كل الذهب بالنسب التي ذكرت في الايات على الذكور والاناث. ويوزع كل الغنم بالنسب التي ذكرت في جات على الذكور والاناث. بعد ما كل وارث - 00:06:58ضَ

ياخد نصيبه يقرر بقى يبدل مع الورثة الاخرين او يبيع لهم او يبيع لغيرهم كل واحد حر بقى في نصيبهم جت البنت عايزة تبدل وتاخد الدهب بتاع امها من اخوها وتدي له ما فيش مشاكل. بس الاول لابد من توزيع التركة كما هي - 00:07:18ضَ

في بقى ناس يقول لك ايه لأ اصل الافضل ان الذكور هم اللي ياخدوا الارض. ليه؟ علشان نحافظ عليها البنات ياخدوا الدهب عشان يلبسوه كلمة الافضل دي افضل من ايه؟ انت فاهم دي كلمة ممكن توصل لايه؟ افضل افضل من ايه؟ افضل من شرع ربنا - 00:07:38ضَ

افضل من شرع العليم الحكيم. يعني اللي بيقول افضل ده قد الكلمة دي وبعض الناس وهم بيقسموا ويعطوا على مزاجهم كده يضغطوا على البنات عشان يقبلوا هذه القسمة قولي لهم يا بنات قولوا مسامحين ها قولوا ياللا قولي مسامحة. لا ما تقوليش مسامحة - 00:08:02ضَ

طبعا خلاص اللي سامحت قبل كده سامحت لكن من دلوقتي ما فيش واحدة تقول مسامحة سامحة في ايه ؟ الله هو انتم مش يعني مش انتم ادتوني نصيبي اللي ربنا كاتبه تقولوا لي اسامح ليه - 00:08:25ضَ

الله! ولا انتم شاكين في انكم مديني نصيبي؟ انا اقول لكم شكرا لكن ما اقولكوش مسامحة. لو انتم عارفين انكم الا بقى لو انتم عارفينكم عاملين حاجة غلط. فالناس اللي بيتجاوزوا حدود الله دول ربنا بيتوعدهم بكلمة والله عليم - 00:08:40ضَ

حليم وحليم هنا وعيد. يقول فيها اه اه ابن عاشور هي اهي انا اراها وعيد. حليم يعني لا يعاقب لكن العقاب قادم. اذا لم يتراجع الظالم ويصحح ما فعلوه خلاص؟ يبقى كده ده مسألة ايه؟ عليم حكيم. هنا وضع ثقة في الله. ثم ياتي التحفيز بقى. التحفيز بقى نوعين بقى هنا - 00:09:00ضَ

في تحفيز ايجابي وتحفيز سلبي ازاي ؟ اقرا كده تلتاشر واربعتاشر. الايتين اللي احنا هنتدبرهم النهاردة تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين - 00:09:27ضَ

فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها. وله عذاب مهين تلك حدود الله تلك اسم اشارة للبعيد فلما ربنا يقول ذلك الكتاب مش هذا الكتاب اسم اشارة للبعيد. تلك ايات الله - 00:09:49ضَ

اسمي اشارة للبعيد ده مش معناه ان الكتاب ان القرآن بعيد عن الانسان. ومش معناه ان ايات ربنا المفروض تكون بعيدة عن الانسان. ولكن استخدام اسم الاشارة اشارة للبعيد دليل على ارتفاع المنزلة والعلو. فهي نزلة بوحي من السماء - 00:10:20ضَ

تلك حدود الله. هذه الحدود الفرائض التي فرض الله هذه الاوامر تلك اوامر يعني نازلة من خارج العالم على العالم عشان تصلح حياة الناس تلك حدود الله حدود دي خطوط حمراء ممنوع تجاوزها. كل دولة بتحمي حدودها - 00:10:40ضَ

اللي بيتجاوز الحدود بيلقى القبض عليه فورا ممكن يفقد حريته وممكن الى الابد وممكن ازا قوم ممكن يطلق عليه النار ويقتل. الحدود حدود البلد الحدود دي لابد انها تحمى. فكلمة انه حدود بدل ما ربنا يقول فرائض. كان ممكن ربنا يقول ايه - 00:11:07ضَ

تلك فرائض الله. ما هي كويسة برضو. لكن هتلك حدود الله بتعطي شعور بالاهمية الشديدة والخطر الشديد في خطر ممنوع الاقتراب والتصوير. خلاص هنا حد هذه خطوط لا يجب تجاوزها. تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات - 00:11:32ضَ

تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها وذلك الفوز العظيم مش بس انها حدود لا يجب الاقتراب منها وتجاوزها بل اللي بيطيع التشريع اللي ربنا شرعه ومن يطع الله. واللي يطيع التشريع اللي رسول الله شرعه. ورسوله - 00:11:58ضَ

التشريع ده اللي ربنا شرعه اللي الرسول شرعه هو دي حدود الله. خدت بالك من الاية بتقول لك ايه؟ ما قالكش تلك حدود الله ورسوله لا تلك حدود الله بس دي حدود الله اللي هي ايه؟ اللي هي تشريع الله ورسوله - 00:12:36ضَ

شف اهمية السنة بقى ربنا بيقول لك التشريع اللي يشرع لك في السنة ده ده حدودي انا كله بوحي بس الوحي منه كلام الله اللي هو القرآن ومنه وحي من الله بكلمات النبي عليه الصلاة والسلام. منتهى الاهمية المسألة دي. منتهى الاهمية لان النهاردة فيه اصوات - 00:12:58ضَ

تعلو كثيرا وتشوش على الناس وتحاول تقلل من قيمة السنة او تنكر السنة او تنكر حجية السنة ده شيء خطير جدا وهدفهم اكبر من كده هدفهم ضرب الشريعة. عشان تبقوا عارفين مبدون السنة ما فيش شريعة. بدون السنة مش هتعرفوا تصلوا اصلا. ما فيش صلاة - 00:13:24ضَ

طيب. طبعا ده دليل ان النبي مشرع زي ما قلنا. يعني يأمر بالاوامر وينهى عن النواهي دون ان يحتاج الى دليل من القرآن ما ده معنى مشرع يعني ايه؟ يعني هو نفسه كلامه تشريع. مش محتاج يجيب عليه دليل. كلامه هو الدليل - 00:13:44ضَ

يعني لما شخص يقول رأي فقهي يقول لك يا جماعة كزا كزا ده حرام ما تعملوهوش. فنقول له عندك دليل؟ ما ينفعش يقول لي اه الشيخ القرضاوي قال ما ينفعش اه الامام الشافعي قال لا دي مش ادلة يا استاز - 00:14:04ضَ

ليه؟ لان القرضاوي والشافعي واي واي بشر يحتاجون دليل وما ينفعش الدليل يحتاج دليل فهمت دي الدليل اما قرآن او سنة طبعا والاجماع لكن الاجماع ده بعد عهد الصحابة اصبح مستحيل يعني انت انك تجمع كل علماء الامة وتستشيرهم كلهم ويجمعوا كلهم على رأي واحد - 00:14:18ضَ

لا يتحقق يعني. لذلك الاحناف عندهم وانا بمشي على هذا الفقه ان الاجماع عندهم هو اجماع الصحابة ازا الامور التي يعني لازم حد يجيب لي الدليل من القرآن والسنة تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها وذلك الفوز - 00:14:45ضَ

العظيم. جنات وانهار الانسان هيقضي فيها وقته الى الابد. خالدين فيها اقيم ولا الكم فدان اللي سرقهم في الدنيا من ولاد اخوه لما مات مم وذلك الفوز العظيم ايه الكم فدان اللي انت باصص لهم في الدنيا دول ؟ اللي مش من حقك - 00:15:07ضَ

اللي هتضيع بهم جنات تجري من تحتها الانهار جنات حدائق على جبال عالية. والانهار ماشية في الوديان منزر رائع جميلة كل ده ملكك انت. ملكك انت ده ولا الكم مليون اللي ممكن تسرقهم في الدنيا من ولاد اخوك - 00:15:34ضَ

جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها بالتأكيد هو ده الفوز العظيم. واللي يضيع منه ده عشان كم كم كم مليون ولا كم مليار في الدنيا؟ يبقى هو ده الخسران المبين - 00:15:57ضَ

ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى نقرا اقرا معي اربعتاشر ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده ليدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. ده بقى اللي هو ميزانية تحفيز السلبي اللي هو التحزير الوعيد - 00:16:14ضَ

ايوا بيني وبينك وعيد احسن من التحديس سلبي. ما فيش اسمه تحفيز سلبي. التحفيز بيبقى ايجابي يعني. في نفس الوقت اللي يعصي شرع الله ويعصي السنة المطهرة ومن يعصي الله ورسوله. يعني اللي يعصي القرآن ويعصي السنة. يعني يعصي الله ازاي - 00:16:34ضَ

في القرآن ويعصي الرسول ازاي ؟ بيعصي السنة. ها؟ ويتعدى حدوده. هو كده يتعدى حدود الله ربنا قال دي تاخد التلت ودول ياخدوا التلتين اللي بتدوهم التلت وتديهم التلتين ونتيجة كده يحصل له ايه بقى؟ يدخله نارا - 00:16:54ضَ

وخلي بالك ما قلهوش ما قالش يدخله النار. يدخله نارا نكرة فوكأنها نار مخصوصة ليست كباقي النار. دينار معدة للناس القزرة التي تأكل حقوق الورثة هتقول لي ليه بتوجه لهم هذه الاهانة؟ هقول لك لانها نار فيها عذاب مهين. هم المفروض يهانوا. دي نار خاصة - 00:17:17ضَ

يدخله نارا. ايه النار دي له فيها له عذاب مهين. فيها له عذاب مهين. عذاب مهين. مش نار فيها عذاب عادي. من الاليم لأ ده ده بقى بالزات ليه الشخص اللي بياكل حقوق الورسة ده مش زي اللص اللي بيدخل متخفي ويسرق وما حدش شايفه. لأ اللي بياكل حقوق الورسة - 00:17:44ضَ

تقولها عيني عينك قدام الناس كلها. فعادة بيكون شخص كبير شخص قوي في العيلة. كبير العيلة. ما حدش يقدر يفتح ما حدش يقدر يكسر له كلمة. راجل له احترام كبير. ده عذابه - 00:18:10ضَ

هيهان ان هو اهان نفسه لما افتكر نفسه عنده حكمة اكتر من الله. وعنده علم اكثر من الله. فبدأ يوزع هو الانصبة بطريقة مختلفة. نقرأ مع بعض الايتين دول ونختم ان شاء الله - 00:18:28ضَ

تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين - 00:18:49ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعل اجعلوا قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك - 00:19:12ضَ

احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا - 00:19:33ضَ

ما نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله اوفي مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا زاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر - 00:20:03ضَ

في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم - 00:20:33ضَ

من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة في فلسطين اللهم سدد رميهم - 00:21:03ضَ

وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية. وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وفي الشام وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب - 00:21:26ضَ

يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك اتق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو - 00:21:46ضَ

اشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على سادتي في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه - 00:22:16ضَ

ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا من اهل الدنيا - 00:22:36ضَ