Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية ستة وعشرين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة عشرة من الثالثة عشر من حلقات تدبر سورة النساء طبعا انا معي في الخلفية الاستاز بكر من استراليا جاي بيزورنا - 00:00:01ضَ

فهو ايه يطلع بقى معنا في التدبر النهاردة وآآ الحمد لله احنا امبارح خلصنا آآ خمسة وعشرين جزء وكده النهاردة نبقى اه يعني امبارح. كده انتهينا من خمسة وعشرين جزء تدبرا بفضل الله في تمنمية خمسة وعشرين يوم - 00:00:29ضَ

وباقي لنا خمسة اجزاء يعني على ديسمبر ان شاء الله نختم لو لنا عمر بعض الناس شعرت انه هو مين مين مين مين اللي بيتكلم يا جماعة ده نزلوا نزلوا الاخت اللي بتتكلم - 00:00:45ضَ

اه معلش انا اسف انا بعتزر الاخوة بتوع كلاب هاوس بيحصل منهم كده بعض الاخطاء آآ طيب بعض الناس شعرت انه قائمة المحرمات من النساء طويلة جدا وفيها تشديد على المسلمين. يعني تجعل الحياة صعبة بالنسبة لهم - 00:01:07ضَ

ده صحيح لو احنا بنفكر بطريقة سطحية لكن لو فكرنا خمس دقايق كمان هنجد ان ده بيسهل الحياة كمان جدا بالنسبة لناس كتير. ليه وانا يعني يعني لما ولد يرضع من واحدة - 00:01:30ضَ

ويصبح بينتسب لهذه العائلة من الرضاعة. كل بقى نساء العائلة دول يعني ان كان هي بتبقى ام الرضاعة اخواتها بيبقوا آآ خالاته من الرضاعة اه اه اخوات جوزها عمادوا من الرضاعة بناتها بيبقوا بناتهم اخواتهم من الرضاعة. كل بقى البنات دول هم مش محتاجين يلبسوا حجاب قدامه - 00:01:46ضَ

الناس تقول والنبي اه لازم البس الحجاب ولا لازم البس الحجاب قدام الناس هو انا اهو يعني هو يعني يعني ده بيسهل على الناس. على فكرة الموضوع ده كانت بتلجأ له الصحابيات وامهات المؤمنين لهذا الامر. يعني السيدة عائشة - 00:02:05ضَ

كان لها اخت اسمها ام كلثوم وعندها بنت اسمها عائشة بنت طلحة كانت تخليهم يرضعوا بعض اولاد الصحابة الصغيرين عشان لما يكبروا هي امهم بقت بقت خالتهم في الرضاعة. فما فيش مشكلة في المسألة دي خالص - 00:02:18ضَ

طيب انت مسلا لك صديقة او جارة صاحبتك جدا انتيم طول النهار عندك وانت طول النهار عندها خلفت ولد ذكر خلال تمن تسع سنين هتضطري تتحجبي قدام الولد لكن لو انت خدتيه رد عطيه طب وانت ما بترضعيش خلي اختك بنت اختك اي حد يرضعه خمس رضعات مشبعات اتحلت المشكلة بالنسبة لك خلاص - 00:02:35ضَ

والولد بقى ابنك من الرضاع وبقى ابن اختك من الرضاع بس الفكرة ان لو لجأت للحل ده لازم الناس كلها تبقى عارفة ان انت خالته من الرضاعة ومين اللي رضعته؟ - 00:03:00ضَ

وولادها مين وبناتها مين علشان ما يحصلش اختلاط بعد كده محارم وبتاع. لان انا الناس فهمتني غلط لما قلت يا جماعة بلاش حفلات الرضاعة اللي بتحصل في الاقاليم دي وفي الارياف وبتاع - 00:03:12ضَ

لأ هي مش كلها آآ يعني آآ مش كلها عيوب يعني. لأ هي فيها برضو مزايا وهي انها بتسهل الامر في الامور دي طيب اخر اية تدبرناها في الحلقة الماضية - 00:03:22ضَ

الاية اربعة وعشرين بينت لنا آآ ان اي نساء باستثناء الاصناف اللي ورد تحريمها دول يجوز الزواج منهم بشرط دفع المهر وعدم اقامة علاقات معهم خارج اطار الزواج او ما يعرف بالسفاحة - 00:03:34ضَ

اقرأ معي كده الاية اربعة وعشرين كده اخرها. واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما - 00:03:55ضَ

ثم انتقل الخطاب من لهجة النهي عن الزنا الى لهجة الحث على الزواج وايجاد مخرج للفقير اللي لا يملك نفقات الزواج. اقرا بقى معي الاية اللي هنتدبرها النهاردة. الاية خمسة وعشرين - 00:04:22ضَ

ولم ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ايمانكم فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعض بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات - 00:04:42ضَ

ولا متخذات اخدام. فاذا احصن فان اتينا بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنة منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم. يعني ايه يعني ايه ومن لم يستطع منكم طولا. طولا يعني ايه بقى - 00:05:13ضَ

بالبلدي كده يعني اللي مش طايل. اللي مش طايل الزواج من الحرائر ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات قولا يعني ما فيش عنده قدرة مادية تجعله يطال انه يطول انه يتزوج من الحرة. ما الحرة محتاجة بقى مهر - 00:05:42ضَ

عالي وشقة وعربية وشبكة وتكاليف زواج رهيبة بقى من الحر فبيعمل ايه الفقير؟ يقع من غير زواج؟ لأ فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض - 00:06:01ضَ

اللي مش طايل يتزوج الحرة ينزل شوية في المستوى وياخد امة بس تكون مؤمنة تبقوا فاهمين عيوب الزواج من الاماء كثيرة اولا الامة معناها انها مملوكة لشخص اخر لرجل او لامرأة بس مملوكة لحد تاني - 00:06:20ضَ

انه لا يجوز شرعا ان رجل يتزوج من امته هو لازم يتزوج من مملوكة لشخص غيره وهفهمكم دلوقتي ليه ؟ شوفوا الحكمة فيها حكمة رائعة طب ليه ما ينفعش الرجل يتزوج الامل اللي هو بيملكها؟ لان ده فيه تضارب مصالح - 00:06:45ضَ

ازاي يبقى هو العريس؟ وفي نفس الوقت هو الولي بتاعها يعني اختار نفسه كويس مسلا هيقعد مسلا يسأل نفسه اسئلة ويشوف اخلاقه ايه! مش معقول! فهي دي النقطة ان هو هنا في تضارب مصالح. هيدفع المهر ازاي ولمين - 00:07:08ضَ

والانا على فكرة كمان مش بتملك مهرها ممكن دي من حق السيد يصادر المهر بتاعها. لان العبد وما يملك لا ملك سيده العبد والامل ليس لهما ذمة مالية منفصلة الا لو مكاتب - 00:07:23ضَ

فهمنا قبل كده في سورة النور يعني ايه مكاتب؟ يعني داخل في آآ كتابة يعني عامل عقد مع سيده. ومتفق معه ان هو هيشتري حريته. في الحالة دي يقدر ياخد فلوس في زمته المالية المنفصلة - 00:07:42ضَ

ويحوش عشان يشتري حريته. غير كده هو مملوك تماما لزلك فيه رأي قوي جدا بيقول ان المكاتب حر من اول سانية من قبل ما يدفع المليم خلاص اصبح له زمم مالية منفصلة - 00:07:56ضَ

واصبح راسه براس سيده وداخل في عقد معه. فهو كأنه نال حريته. والفلوس اصبحت دين عليه. ده رأي ايضا قوي جدا لكن الامة لما بتتزوج مهرها بياخدوا سيدها والمشكلة الاكبر لو انجبت اولادها بيصبحوا عبيد عند سيدها - 00:08:11ضَ

لذلك لا يستحب الزواج من امة آآ لان يعني آآ زوجتك هتبقى مملوكة لشخص اخر واولادك كمان منها هيبقوا هيولدوا العبيد طيب سؤال تاني ايه فايدة منع الرجل من الزواج من امته هو؟ - 00:08:30ضَ

ان بهذه الطريقة لما راجل يتزوج امة مملوكة لانسان اخر اول حاجة هيعملها ايه انه هيسعى جاهدا لتحرير زوجته هي تطالب بالمكاتبة فتكاتب. يبقى معها ورقة في ايدها بتقول هي مسلا تسوى عشر تلاف دولار. مسلا. ماشي؟ طيب. يبدأ هو بقى - 00:08:51ضَ

يسعى لجمع هذا المال يشتغل يتحرك يحوش يجيب آآ تبرعات. المهم هيدبر فلوس يشتري حرية وخلي بالك قلنا ما ينفعش الواحد يتزوج من امته يعني هو مش هيشتريها. ما يقدرش يشتريها. هو هيحررها - 00:09:13ضَ

لان هو ما يقدرش يتملك زوجته. ممنوع شفتم بقى دي ؟ يبقى هي تطلب المكاتبة زي ما اخدنا في سورة النور والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله - 00:09:31ضَ

الذي اتاكم ويصبح معروف خلاص تمنها كام. ثم يبدأ هو بقى في العمل والحركة وجمع المال لشراء حرية زوجته وطالما ان هو لا يستطيع اه اه الزواج من امته هو يبقى برضه هي خلاص ما بيقدرش يشتريها وهي بتبقى حرة بالفلوس دي - 00:09:51ضَ

وبالتالي اولاده هيطلعوا احرار نكمل بقى الاية ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنين والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض لازم يستوقفك كلمة فتياتكم دي - 00:10:14ضَ

الفتاة يعني الصبية الشابة فتاتي يعني بنتي وده لان النبي عليه الصلاة والسلام قال نهى نهى نهي عن قول عبدي وامتي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم عبدي وامتي - 00:10:39ضَ

كلكم عبيد الله وكل نسائكم اماء الله ما حدش يتمنظر على العبيد والامام ابدا ولكن ليقل غلامي وجاريتي او فتايا وفتاتي شوفوا شوفوا الحنان يعني السيد اللي يبقى عنده امة او يبقى عنده آآ عبد ما يقولش عبد ولا امامتي يبقى - 00:11:03ضَ

حنين عليه ويقول ابني وبنتي. فتايا وفتاتي ابو حنيفة قال انه طالما مسموح بالزواج من المرأة الكتابية يعني من اهل الكتاب فبالقياس مسموح بالزواج من الامل كتابيا. ليه؟ عشان آآ هو وليد دخل يتكلم في الموضوع دوا - 00:11:31ضَ

ان ربنا قال فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات واعتقد يعني ان ابو حنيفة جانبه الصواب هنا الامام الشافعي قال لك لا ما فيش قياس ده اصلا دي الامة ينقصها الحرية - 00:11:57ضَ

فازا كانت امة وكمان كافرة يعني كتابية يعني ناقصها حاجتين مهمين جدا ناقصها الايمان وناقصها الحرية ده زوق يعني ام ولادك ايه دي ليه بتنقي ام لولادك كده تمام؟ يعني مش كل واحد على فكرة هيقدر ان هو يجيب فلوس ويحرر زوجته يعني. فبعض العلماء بعض العلماء اباحوا الزواج - 00:12:19ضَ

من الامأ النصرانية واليهودية انما غير كده لأ ما فيش حاجة اسمها اما مجوسية ولا بوزية ولا ما فيش الكلام ده ممنوع تماما المسلم لا يكون متزوج او عنده علاقة حتى الملك اليمين الا من مسلمة او كتابية - 00:12:43ضَ

طيب بعض الاماء طبعا هيشوفوا كده فهيحبوا يخرجوا من المأزق ده فيعتنقوا الاسلام عشان ده يزود فرصهم في الزواج نعمل ايه عشان نكشفهم ولا حاجة مش مطلوب اننا نحكم على صدق ايمان الناس - 00:13:04ضَ

ربنا قال ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضهم من بعض ما قالش والله اعلم بايمانهن لأ انت مين اصلا علشان تحكم على ايمان الناس بعضكم من بعض رح شف ايمانك انت الاول - 00:13:24ضَ

الناس اللي طول النهار ده كافر ده فاسق ده منافق ده لا يسمع له وده مش عارف ايه والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض كمل الاية بقى فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف. محصنات غير مسافحات ولا - 00:13:52ضَ

اخي ذات اقدام فاذا احصن فان اتينا بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب تنكحون بإذن اهلهن الواحد بيروح يطلب ايه زوجته من ابوها. طب ما دي دي آآ - 00:14:17ضَ

دي انا اصلا ما فيش لها اب اصل دي اهلهن هنا هو المالك بتاعها. ربنا جعله في مقام اهلها زي الاب واتوهن اجورهن بالمعروف. المهر بتاعها تديه لها هي يمكن هو هو طبعا من حقه قانونا انه ياخده - 00:14:37ضَ

لكن يمكن هو يتكسف يسيبوا لها وبعض الناس كان يحط لها عليه كمان عريسك ادالك كم خمس تلاف خدي خمس تلاف منه. من بابا ياللا فالعلاقة بين في العرب بالزات - 00:14:59ضَ

العلاقة بين السيد والعبد كانت مختلفة تماما عن الصورة اللي الحضارة الغربية ادتها للعلاقة بين السيد العبد حتى ان كان يضرب المسل يقال هو هو احن عليه من الاب على ابنه ومن السيد على عبده. للدرجة دي - 00:15:15ضَ

العرب كانوا يقولوا ده من قبل الاسلام على فكرة كمان العرب كانوا اصلا كويسين مع العبيد بتوعهم والايماء وكانوا بيعاملوهم كويس في المعزم يعني بصرف النزر بقى يعني يعني باستثناء طبعا المجموعة اللي اسلمت واتعزبوا. لكن ده ما كانش الطبيعي ان السيد يعزب العدل بتاعه ابدا - 00:15:38ضَ

والاسلام جه آآ زبط اكتر وحط آآ قلنا الكلام ده امبارح احنا. آآ حط آآ آآ تعليمات اكبر للي عايز يكون عنده عبيدي يبقى لازم يعاملهم بطريقة معينة يأكلهم نفس الاكل بتاعه يلبسهم نفس اللبس بتاعه وهكزا - 00:15:56ضَ

طبعا عايز اقول لكم على حاجة هو اصلا مصلحة السيد كمان مصلحته انه ما يعملش العبد بتاعه وحش. وما يستفزش العبد بتاع العبد بتاعه ده هو اللي بيعمل له الاكل بتاعه - 00:16:14ضَ

هو لما ممكن يحط له حاجة فيه يموته ولا على الاقل يعني ممكن يعني يبصق في الاكل بتاعه قبل ما ياكل ما يعني ليه انا واحد بيخدمني استفزه وايه اللي ادرى عليه - 00:16:29ضَ

الواحد يعامله كويس حتى من باب البراجماتيه من باب حتى انه ياخد خدمة جيدة كمل بقى فانكحوهن بإذن اهلهن. وآتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان يعني تأكيد ان هذا الاجر هو مهر للزواج وليس نظير دعارة - 00:16:41ضَ

تنكحوهن باذن اهلهن وقال اهلهن. لان بعض الناس يعني السادة بالزات كانوا يجيبوا بنات ويشغلوهم في الدعارة. ده كان معروف الحكاية دي فلأ قال لك اهليهن فانزل السيد منزلة الايه؟ الاب - 00:17:04ضَ

والسيدة في المنزل منزلة الام بالنسبة لها واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات. ده زواج. دمار غير مسافحات. مسافحات يعني داعرات في حق ايه اللي كل يوم مع واحد انما احنا قلنا اه ولا متخذات اخدان. الخدن يعني اللي بيسموها الجيرل فريند اللي هي على علاقة غير شرعية - 00:17:21ضَ

هي بواحد بس. دي اسمها خدم ماشي؟ انما المسافحة اللي هي الداعرة يعني كل يوم مع واحد. لا كده ولا كده احنا احنا بتوع حصان محصنات غير مسافحات ولا متخذات اقدام - 00:17:47ضَ

طيب لو زنت القمة بقى يعني بعد كل ده فرضنا انا برضه زنت كيف تعاقب؟ احنا عارفين ان الزناة سواء رجال او نساء بيجلدوا مائة جلدة وعقوبة الخيانة الزوجية الاعدام رجما. اللي الاحناف بيطبقوه دلوقتي رميا بالرصاص. مش لازم بالحجارة. الطالبان - 00:18:03ضَ

بالرصاص طبعا ده بالسنة. السنة هي اللي شرعت هذا الحكم للمتزوجين. القرآن ليس فيه الا الجلد ابو العبيد ربنا بيقول فاذا احصن مش هي خلاص اتجوزت بقت محصنة فان اتينا بفاحشة - 00:18:26ضَ

فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب لو عملوا فاحشة لو عملت فاحشة هيبقى عليها نصف العقوبة بتاعة المحصنة هنا على المحصنات هنا معناها الايه الحرائر الحرة احنا قلنا امبارح محصنة لها تلات معاني اساسية - 00:18:49ضَ

حرة مؤمنة عفيفة وراه اربع حاجة متزوجة فاذا احصنا يعني اذا تزوجت الامة خلاص ثم زنت بعد الزواج عقوبتها نصف عقوبة الحر قلنا عقوبة الزناة في القرآن الزانية والزاني. فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة - 00:19:12ضَ

يبقى الامة لانها غير مسؤولة مسؤولية كاملة برضو ما تعاقبش العقوبة كاملة دي هتاخد بقى ايه؟ خمسين جلدة. طيب الرجم اللي هو اعدام لا ينصف ازا ما فيش اعدام في حالة الامة - 00:19:36ضَ

خلاص بس الغريب هنا هو فاذا احصنا وان كان ده من ادلة العلماء اللي بينكروا حد الرجم وقلنا لكم قبل كده ان فيه بعض العلماء. يعني مسلا علماء الخوارج والمعتزلة ودول فرقتين - 00:19:56ضَ

انكروا حد الرجم. لكن من المتأخرين من المعاصرين الشيخ محمد ابو زهرة عنكر حديد الرجمة ايضا ويرى انه الرجم ده لما النبي عليه الصلاة والسلام طبقه وطبقه لانه كان شرع من قبلنا. ثم نسخ بالاية بتاعة الجلد في - 00:20:16ضَ

القرآن لكن المذاهب الاربعة ليست على هذا. جمهور العلماء ليسوا على هذا. وانا عن نفسي ارى انه زنا المتزوج والمتزوجة فيه نوع من القتل. هو مش هم مش بيعاقب على جريمة الزنا. الزنا عقوبته جلدة - 00:20:34ضَ

انما الخيانة الزوجية فيها قتل قتل للزوج المخدوع وللزوجة المخدوعة انه بيقتل النفس من الداخل وبيقتل الشعور بالراحة وبالسعادة للابد. عند بعض الناس ممكن للابد العقوبة يجب تكون شديدة. لان الهدف هو انها تردع. هو اصلا عقوبة الزنا هتسبت ازاي - 00:20:52ضَ

مين الاربعة اللي هيشوفوا ؟ لكن هي الهدف وجودها بيردع وبيخوف وبيشعر الانسان انها جريمة فزيعة جدا ليه اغضب ربنا كده فيقل الزنا. ويصبح المجتمع مجتمع نزيف. فلا هي بتطبق ولا هو الناس بتزني كمان. طيب لكن انه يصبح هذا الفعل - 00:21:15ضَ

بدون عقوبة ينتشر الزنا ويصبح المجتمع يعني اشبه بصفيحة زبالة يعني بعض العلماء اخدوا الاية دي حرفيا بقى ركز معي حلو يبقى الامة ازا كانت غير متزوجة وزنت ليس عليها حد - 00:21:37ضَ

ومن الناس اللي يروا هذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بس باقي الصحابة لأ آآ عمر بن الخطاب قال الامة مطرح ما المالك بتاعها بيبعتها بتروح. بتروح هنا وبتروح هنا وبتقابل ده وبتقابل ده بامر ابن المالك اصلا. عشان تشتري كزا تشتري كزا وتشتري - 00:21:57ضَ

في كزا من السوء والله اعلم اخلاق البايعين دول ايه فهي كمان غير متزوجة. وهو عمال يبعتها تتعامل مع ده ومع ده ومع ده ومع ده. فازا غلطت لا تعاقب عقوبة حدية - 00:22:18ضَ

لكن معزم العلماء والصحابة فسروا فاذا احصنا بمعنى اذا الامة اسلمت يبقى عقوبتها نصف عقوبة الحرة وتاخد خمسين جلدة سواء متزوجة او غير متزوجة. انما عمر بن الخطاب لا يرى هزا وبعض العلماء آآ ايضا اخرين يعني قالوا لأ - 00:22:32ضَ

ليس عليها عقوبة ازا كانت المتزوجة طيب ما انتم كده استثنيتم الإماء الغير مسلمات من عقوبة الزنا هتقول لي ما هو لما يقول لك لأ معناها اذا اذا احصنا يعني لو اسلمت طب واللي مش مسلمة - 00:22:48ضَ

يعني في في اماء يهوديات ومسيحيات وبقوا مجوسيات دول يتساووا بقى كده هتقولي طيب والامل غير متزوجة تترك بدون اي عقوبة اذا زنت المتزوجة حكم بعقوبتها بالقرآن لما نقول فاذا احصنا معناها لو تزوجوا ولكن ده مش معناه ان انا لو مش متزوجة ما تعاقبش. يعني لو خدنا رأي سيدنا عمر هو اللي صح - 00:23:08ضَ

وانا بصراحة اميل جدا لرأي سيدنا عمر هنا هو لأ معناها اذا تزوجت يعاقب نصف عقوبة الايه الحر القلب والغير متزوجة حكم بعقوبتها بالسنة النبوية والنبي مشرع. فالنبي شرع هذا. هناك حديث عن ابي هريرة وعن زيد بن خالد - 00:23:35ضَ

رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الامة اذا زنت ولم تحصن ولم تحصن يعني ما كنتش آآ آآ تزوجت قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير. يعني بصوا سنة مرة اجلدوها سنة تانية اجلدوها بعد كده. تالت مرة - 00:23:58ضَ

لأ بيعوها ان شاء الله بحبل ان شاء الله بأي حاجة بس اخلص انت كده جايبة لك آآ وجع على دماغك في البيت. طيب بس شو بقى هنا المهم عندي ان الاسلام عمل فرق بين الحر وبين العبد - 00:24:17ضَ

واصبح العبد عقوبته اقل من عقوبة الحر. لو ارتكب نفس الجريمة لانه مسلوب الحرية طالما ان حرية الانسان غير كاملة اذا مسئوليته غير كاملة كمل الاية ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم. مسألة الزواج من الامة مش حاجة سهلة لان ممكن الانسان - 00:24:32ضَ

كان ما يعرفش يحرر زوجته ويبقى المالك بتاعها او المالكة بتاعتها متمسكة بها وبتحبها ومش عايزة فتحطلك سعر غالي ما تعرفش تجيب الفلوس ديت. ومع الوقت كمان هي تخلف ولادك كمان عبيد عند الملك والملكة دول فكمان ما انتاش عارف بقى بدل ما بقى واحدة مش عارف تحررها بقوا تلاتة اربعة خمسة مش عارف تحررها فعلا - 00:24:59ضَ

هو مسموح فقط بالزواج من الاناء في حالة لما يكون شخص عازب ومش قادر يتزوج حرة خالص ويخشى على نفسه من الوقوع في الحرام. فربنا قال ذلك لمن خشي العنة منكم - 00:25:22ضَ

وان تصبروا خير لكم. والله غفور رحيم. لو صبرتم لغاية ما تكونوا نفسكم وتقدروا تتزوجوا من الحرائر احسن لكم ليه؟ انت بتختار ام لاولادك الحرة متعلمة ومتربية في بيت طبيعي وسط ابوها وامها واخواتها فهي انسب انها تكون ام لاولادك - 00:25:39ضَ

ستة وعشرين يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم يريد يريد الله ان يبين لكم قال يريد الله ليبين لكم اللام تأتي مكان - 00:26:00ضَ

ان زي ايه في سورة الصف اخدنا يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم. يعني يريد ان يطفئوه يريدون ان يطفئوا. نور الله بقى فاللام دي تأتي بمعنى ان نرجع للاية ستة وعشرين - 00:26:27ضَ

يريدون يريد الله ليبين له. يعني يريد الله ان يبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم يعني ربنا بيبين لكم هذه الاحكام علشان تتفادوا ما حدث مع من قبلكم مع الامم السابقة - 00:26:48ضَ

من تحريف وضلال. لما ابتعدوا عن تحكيم شرع الله. فربنا باين لكم شرعه بوضوح عشان ما تكرروش الاخطاء بتاعة الامم اللي قبلكم. ويتوب عليكم والله عليم حكيم ربنا يريد انه يوضح لكم احكام شرعكم عشان تتفادوا مصير الامم المسلمة التي ضلت قبلكم - 00:27:11ضَ

ويتوب عليكم من اخطاء الماضي من اضطهاد النساء واكل حقوقهم واكل حقوق الايتام والزواج من المحرمات عليكم كان كان بيتجوز آآ مرات ابوه ويتوب عليكم والله عليم عليم بما يصلحكم. سواء رجال او نساء. حكيم حكيم في - 00:27:39ضَ

ما شرع شرع ربنا شرع حكيم لكن لان في كل تشريع ربنا شرعه فيه حكمة يعني اه يجب ان تؤمن بان الله حكيم ونفيه. كل تشريع ربنا شرعه حكمة حتى لو انت مش شايف هذه الحكمة - 00:28:01ضَ

سبعة وعشرين والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما شوفوا الفرق بقى. ربنا يريد لكم حياء نظيفة. حياة التائبين من الذنوب. حياة التائبين من المعاصي. بينما الذين - 00:28:21ضَ

الشهوات شهوات الجسد يريدون انكم يبقى حالكم مايل ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. عايزين حالكم يبقى مايل اللي بيتبعوا الشهوات هيعملوا ايه بقى؟ هيعملوا لكم افلام. وهيعملوا لكم مسلسلات. وهيعملوا لكم آآ كل الوسائل الممكنة عشان يميلوكم - 00:28:42ضَ

ويسموه بقى ترفيه طب ايه علاقة الترفيه بان يتلغي اغلاق المحلات وقت الصلاة مسلا يعني هنعمل لكم حفلات غناء ورقص يختلط فيها كده الشباب والشابات ويرقصوا مع بعض. ده ترفيه حضرتك ده - 00:29:11ضَ

هنلغي بقى تدريس العقيدة والقرآن في سنة صغيرة ونقلل بقى تدريس الدين والقرآن. ده ترفيه حضرتك برضو انت متأكد بيتبعوا الشهوات دول عايزين يميلوكم عايزين يريدون ان تميلوا ميلا عظيما. يريد الله ان يخفف عنكم - 00:29:27ضَ

وخلق الانسان ضعيفا ليه ربنا يقول انه يريد ان يخفف عنا في وسط ايات عمالة تفرض علينا تشريعات اعملوا كده وما تعملوش كده وتعملوا كده وما تعملوش كده وتدوا ده كزا وتدوا ده كزا يريد الله ان يخفف عنكم ده تخفيف - 00:29:48ضَ

مش حاسين ان ده كان فيه تضارب يعني بعد كل ايات التشريعات دي قل لي يريد الله ان يخفف عنكم اه طبعا ربنا بيفرض علينا التشريعات دي اتجوزوا دي وما تتجوزوش دي وتقسموا الميراس كده وترجعوا فلوس الايتام بالطريقة دية لما يكبروا. ليه - 00:30:09ضَ

ده تخفيف ولا ده فيه احمال زيادة علينا رأيكم ايه لو انت شايف التشريعات دي احمال زيادة عليك يبقى انت نزرتك سطحية جدا للشريعة ده التخفيف كله في التشريعات دي - 00:30:28ضَ

تصوروا بقى الهدف الرئيسي في الشريعة هو التيسير على الناس ان شا الله تروحوا تتجوزوا من اخواتكم حتى البنات انتم حرام. الله! خلي كل اخ بقى يروح يتجوز اخته ولا يتجوز امه وتعال بعد جيلين تلاتة. عد بقى - 00:30:48ضَ

مخلفين جسمانيا والمتخلفين عقليا والمشاكل لكن لما ربنا يضع نزام للزواج هو مش بيشدد عليك ده هو يعني ربنا كده بيخفف عنك الاخطار بتاعة الذنوب والمعاصي انت مش شايف ده تخفيف لكن هو فعلا تخفيف ده تيسير عليك. لما ربنا يضع عقوبات على الزنا - 00:31:06ضَ

هو كده خفف عن المجتمع فعلا خفف عن المجتمع امراض اجتماعية شديدة بتنشأ نتيجة انتشار هذا الوباء وباء الزنا ايه يعني اللي يعني اختلاط الانساب شيء بشع جدا بنشوف الكلام ده هنا في الغرب. يعني كتير جدا من الناس مش عارفين مين ابائهم - 00:31:34ضَ

والام مش عارفة تحدد بصراحة يريد الله ان يخفف عنكم اللي انتم شايفينه ده تشديد ده هو ده التخفيف بس انتم مش فاهمين وخلق الانسان ضعيفا. الانسان ضعيف ويحتاج الى قوة من الله - 00:31:57ضَ

فلما ربنا يحط لك حوافز علشان تبقى انسان افضل. ويقول لك لو عملت العمل الصالح في الدنيا لك جنات وقصور وانهار في الاخرة ده لانك ضعيف محتاج تحفيز ولما ربنا يقول لك انك لو اذنبت ذنوب معينة يعمل لك ترهيب فيرهبك ويقول لك عقوبتك في الشرع كزا وكزا - 00:32:18ضَ

ويخوفك من ارتكاب الزنوب عشان تبقى انسان محترم بدل انك ضعيف تحتاج الى الترغيب وتحتاج الى الترهيب. انا الحقيقة يعني يعني ابص على جانب حب الله في الاية الحقيقة عارفين لما اب - 00:32:41ضَ

يشد على ابنه في التربية شوية وبعدين يقول لابنه انا بعمل كده علشان مصلحتك ده لانه مش عاوز ابنه يفتكر ان ابوه مش بيحبه وانه بيعمل كده كنوع من العقاب او التشديد عليه - 00:33:00ضَ

يقول له انا باحبك وباعمل كده عشان مصلحتك يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا انا بشوف اللهجة دي في الاية فيها رسالة مبطنة لي ربنا بيقول لي انا بحبك. وبالتشريعات دي لو تفهمها هتعرف ان انا بحبك - 00:33:14ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. الله - 00:33:35ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهالينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:33:51ضَ

اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء - 00:34:14ضَ

وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق - 00:34:38ضَ

كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم يحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:35:00ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم. وكن مع هنا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم. وطهر - 00:35:18ضَ

الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا - 00:35:43ضَ

او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية. عاجلا غير اجل. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك - 00:36:02ضَ

فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك - 00:36:22ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:36:40ضَ