Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية تلاتة وتمانين من مقاطع حظر التجول. والحلقة التاسعة من حلقات تدبر سورة المائدة افتح معي سورة المائدة الاية اتناشر وتلتاشر. اقرا معي الاية اتناشر وتلتاشر من سورة المائدة - 00:00:00ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. ولقد اخذ الله ميثاق بنيس اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا. وقال الله اني معكم لئن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم. وامنتم برسلي - 00:00:29ضَ

وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا. لاكفرن عنكم سيئات ولادخلنكم جنات. ولادخلنكم جنات تجري الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قاسية. يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا - 00:00:59ضَ

مما ذكروا به ولا تزال تطلع على خائنة منهم الا قليلا الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح اه يحب المحسنين. تعالوا نحلل الاية اتناشر ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر - 00:01:49ضَ

صار نقيبا اذا هو الخطاب القرآني غير الموضوع؟ وهيتكلم عن بني اسرائيل يعني في ناس فاهمة ان بني اسرائيل دول مسلا آآ لعبة هنتسلى بها بقى كل ما نلاقي نفسنا مش لاقيين حاجة نقولها هنتكلم عنهم شوية لأ بني اسرائيل مش حشو بنحشي به الوقت - 00:02:29ضَ

بني اسرائيل امة مهمة جدا. جدا. اكتر امة ذكرت في القرآن. انها امة مهمة عمل كوارس لازم نتفاداها وعملوا حاجات صح لازم نخلي بالنا برضو ان احنا ممكن جدا نستفيد من تجربتهم فيها. بني - 00:02:56ضَ

اسرائيل هم اكثر امة ذكرت في القرآن لانها اكثر امة شبيهة بنا اخطائهم اللي وقعوا فيها بالزبط الاخطاء اللي احنا بنقع فيها وعرضة للوقوع فيها. وبالتالي المفروض لما نسمع ربنا بيتكلم عن بني اسرائيل نركز ان الكلام لنا احنا. الكلام ده مهم جدا. يعني مسلا - 00:03:16ضَ

لما نيجي مسلا نقرأ في سورة الجمعة مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل يحمل اسفارا. مثل الناس اللي حملوا التوراة ولم يحملوها لم يحملوها بحق. لم يطبقوا ما فيها لم يفهموا - 00:03:46ضَ

فيها زي الحمار اللي محطوط على على ضهره وكتب. الرسالة دي لنا احنا كمسلمين هي مش لليهود خلاص ما بيقروش القرآن اهو. ده مش كتابهم يعني. يعني ايه؟ يعني ازا كان التوراة التوراة - 00:04:06ضَ

اللي حملوها لم يحملوها. يبقى اللي اعزم من التوراة وهو القرآن اللي لم يحملوه وحملوه. اكيد مش غزلان يعني. اكيد اقل من الحمير كمان. اسوأ من الحمير كمان فالكلام لنا احنا - 00:04:26ضَ

مش عشان نقعد نضحك عليهم لا لا عشان كده ربنا ما قالش بئس ماسة جوف بيت الاية بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظليل. ما قالش - 00:04:48ضَ

فمثل بني اسرائيل لا. الاية انتهت نهاية عامة. بعد ما اتكلم عن الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها. ما قالش بئس تماثل القوم بني اسرائيل لأ قال لك بئس مثل القوم وسابها عامة الذين كذبوا بايات الله مش بس ايات القرآن - 00:05:03ضَ

تحية التوراة لأ والله لا يهدي القوم الظالمين عموما اي قوم يكذبوا بايات الله. نرجع بقى للاية اتنشر كده في المائدة ونشوف ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا - 00:05:23ضَ

اه طب ايه علاقة ده بالايات اللي قبلها؟ ارجع كده للاية سبعة. تجد ربنا بيقول ايه؟ واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به. بعد ما ربنا ذكر الميثاق اللي واثقه - 00:05:43ضَ

انا به احنا المسلمين ذكر دلوقتي ميثاق بني اسرائيل. هات الاية اتناشر بقى كلها كده. ولقد اخذ فالله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا. ايه هو ميثاق بني اسرائيل - 00:06:03ضَ

كمل الاية وقال الله اني معكم لان اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعز واقرضتم الله قرضا حسنا. ده الجزء اللي في الميثاق اللي عليهم هم. هنرجع له تاني دلوقتي ونقول بالتفصيل. لكن ده الجزء اللي عليهم هم. اللي هم ايه - 00:06:23ضَ

اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والايمان بالرسل. ومساندة الرسل واقراض الله قرضا حسنا. اما نشوف معنى كده بعدين. ايه بقى الجزء الخاص بربنا في الميثاق. كمل الاية لاكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم - 00:06:43ضَ

تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل هل ده شبه الميثاق بتاع المسلمين؟ ولا ده نوع مختلف من المواثيق؟ ما هو فيه عقود عقد ايجار عقد بيع مختلفين - 00:07:03ضَ

لأ. الاتنين دول الميثاق بتاع بني اسرائيل وبتاع المسلمين هو من نفس نوع العقود بالزبط. نفس النوع بتاع العقود. يعني مش زي مسلا في العقود كده في ايجار وبيع ومشاركة - 00:07:27ضَ

لا دي عقود مختلفة لكن احنا لا لما تقرأ الاية اتناشر من نصها اقرا كده الاية معي وانسى خالص نقل بني اسرائيل. يعني فوت الجزء الاولاني بتاع ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل - 00:07:47ضَ

خلاص وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا. ابدأ من بعده وقال الله اني معكم لان اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم الله قرضا حسنا. تشعر ان ربنا بيكلم مسلمين عادي جدا. يعني لو واحد مسلا ما قراش ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل - 00:08:04ضَ

اسرائيل وبعثنا منهم اثنا عشر نقيبا مش هيعرف ان ربنا بيكلم بني اسرائيل اصلا في الاية دي خلاص. واضح ده الميثاق بتاع المسلمين بالظبط. تصلوا وتزكوا وتؤمنوا بالنبي الانبياء كلهم تتصدقوا بزيادة. الله! كلام عادي جدا للمسلمين - 00:08:28ضَ

بص للاية تسعة وعشرة اللي خدناهم امبارح. وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم. والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم. هل الكلام ده خاص ببني اسرائيل لأ خاص ببني اسماعيل لأ خاص بمين ؟ عموما وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات عموما من كل - 00:08:48ضَ

الامم والذين كفروا وكذبوا باياتنا عموما من كل الامم. اذا الرسالة الموجهة في الاية اتناشر موجهة للمسلمين وان كانت في شكل قصة ربنا بيقص فيها علينا ما حدث مع امة من الام اللي قبلنا اللي هي بني اسرائيل لكن - 00:09:18ضَ

ما لك انت يا مسلم. الرسالة لك انت يا مسلم. وقال الله اني معكم لان اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة امنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لك انت دلوقتي خلاص. انت فاكر بني اسرائيل بيقولوا اللي هيقروا الايات دي وينفزوها ولا حاجة. اول امر طبعا اقامة الصلاة. هي الصلة اللي بين العبد - 00:09:38ضَ

اين الله؟ الصلاة مهمة لان الانسان بيوقف في الصلاة كل تفكير في الماديات وفي الدنيا حصل مع السماء فتسمو روحه بالتواصل مع الملأ الاعلى. مسألة خطيرة جدا. فالصلاة هي اهم شيء. اقامة الصلاة - 00:10:03ضَ

ثم ايتاء الزكاة. وهي الصلة اللي بين العبد وبين الناس. وليس اي ناس. اهم ناس. الفقراء الفقير ده هو اللي هيبقى سبب في دخولك الجنة. مش الغني. فدول ناس مهمة جدا دول. ممكن الواحد يصلح ما - 00:10:23ضَ

وبين الناس اللي من نفس المستواه الاجتماعي بانه يعمل عزومات فخمة يشتري لهم هدايا غالية. فتنمو العلاقة بينه وبينهم. ما هو الرسول صلى الله عليه وسلم قال اجتهادوا تحابوا خلاص نجيب هدايا لبعض - 00:10:43ضَ

لكن ايتاء الزكاة مقصود به اصلاح العلاقة بين الاغنياء والفقراء. المجتمع لازم يقلل الهوة اللي بين الاغنياء والفقراء المجتمعات اللي عمالة تزيد فيها اللي هو هتنفجر في يوم من الايام. هذه بالونة وهتنفجر في وشهم. فلابد - 00:10:56ضَ

من اصلاح حال الفقراء نفسهم علشان تصلح العلاقة بين الاغنياء والفقراء في المجتمع. وانت فاكر هنصلح الفقراء يعني يعني هنصلح العلاقة بين الاغنياء والفقراء ازاي؟ الاغنياء يعملوا مسلا حفلة ويجيبوا الفقراء يسلموا عليهم ويديهم شهادات - 00:11:16ضَ

التكريم السقير عايز ياكل وعايز يشتري جزمة لولاده. ده لازم نصلح حالهم ماديا. عشان يذهب من قلوبهم شعور الحقد والحسد. وعشان ينمو عند الاغنياء شعور بالمسئولية تجاه الاخرين. شعور الحب في الله شعور الرغبة في اصلاح احوال الناس وتقليل الفجوة اللي بينهم وبين الفقراء - 00:11:36ضَ

كمل الاية. وقال الله اني معكم لان اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموه لان الايمان بالرسل هو الذي يقي الانسان من العذاب. ليه؟ مش ربنا قال وما كنا عذبينا حتى نبعث رسولا. طب خلاص بعث رسول. يبقى هيعمل ايه؟ هيعزب بقى. هيعذب مين اللي مش هيؤمن بالرسول. يبقى انت ما عندكش - 00:12:06ضَ

تاني خلاص فيه رسول لازم تؤمن. الله! تؤمن وتسانده وامنتم برسلي وعزوا زرتموهم التعزير هو النصرة مع التعظيم. بتنصر وتعظم. انت مش بتنصر واحد غلبان في الشارع بيتضرب من مجموعة بلطجية لأ انت بتنصر شخص عزيم جاي بيحمل رسالة عزيمة ممكن - 00:12:36ضَ

العالم فانت بتشارك في حركة ضخمة من شأنها ان تغير العالم ده بالزبط بقى عكس اللي عملوه بني اسرائيل. مع سيدنا عيسى ومع سيدنا محمد. ربنا في في الميثاق بتاعهم قال ايه - 00:13:06ضَ

وامنتم برسلي وعزرتموهم. يعني ساندتوهم نصرتوهم. هم عملوا ايه ؟ كفروا بالاتنين. سيدنا عيسى وسيدنا محمد عليهم افضل الصلاة ومش بس ما عزروهمش ده كمان حاولوا يقتلوهم هم الاتنين. بني النضير حاولوا يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم. اليهود حاولوا يقتلوا - 00:13:24ضَ

المسيح وعمله محاكمة شكلية كمل الاية واقرضتم الله قرضا حسنا. الله! هو احنا مش لسة دافعين الزكاة ده مقصود به الصدقات اي مازن. ما زاد عن الزكاة الواجبة استنى بقى. ما هو ذكر الصدقات اللي هي مش واجبة. اللي هي نوافل. اللي هي الزيادات. ذكرها في الميثاق - 00:13:44ضَ

يعني لازم يعملوها. بحيس ان اللي يقدم قرض حسن يعني بيدفع صدقات غير واجبة. يستحق بعدها اكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار. كده ما بقتش الصدقات الغير واجبة غير واجبة. اصبحت واجبة بقى. ما هي في الميثاق - 00:14:14ضَ

فازاي ربنا يضع نوافل في الميثاق؟ ما كده اوجبها. طالما ربنا وضعها كشرط في الميثاق عشان يخشوا الجنة وينجوا من النار. ما بقتش نافلة. ربما هذه الاية تكون من الايات - 00:14:34ضَ

التي جعلت ابو ذر الغفاري رضي الله عنهم يقول رأيه الذي خالفه فيه كل الصحابة وكل الفقهاء لان ابو ذر الغفاري وانا عندي حلقة عن ابو ذر الغفاري في ذكرى وعبرة في الموضوع دوت. يرى ان في المال حق غير الزكاة. هناك في المال - 00:14:54ضَ

حق اكثر من الزكاة. وقال ان طالما في في الامة جائع لا يجوز الادخار. يجب انفاق كل الموجود لغاية ما الناس كلها تسد بحاجتها ثم بعد كده يجوز الادخار. لكن لما تأملت في الامر لان رأي ابو ذر غلط - 00:15:14ضَ

ما هو اصلا الاغنياء مش هيطلعوا الزكاة كلهم. فانت لما تيجي توجب على الاغنياء المسلمين انهم ينفقوا كل ما عندهم عشان يدفعوا تمن غلطة الاغنياء البخلاء انت افقرت اغنياء المسلمين. الرأي بتاعه مش صحيح طبعا - 00:15:32ضَ

لكن انا لما تعاملت في الامر اكثر وجدت ان ايتاء الزكاة من اركان الاسلام. يعني ايه اركان الاسلام؟ يعني دي اقل حاجة خليك مسلم. اقل حاجة تجعلك مسلم. انك تطلع اتنين ونص في المية من الفلوس اللي عندك. كل سنة. لكن - 00:15:56ضَ

الفضل من الله. وادخال الاسلام الانسان جنات تجري من تحتها الانهار والنعيم اقيم الكبير العزيم في الجنة يزيد كلما زادت اعمال الانسان. يبقى لما ربنا يقول واقرضتم الله قرضا حسنا هو فعلا معناه النوافل التي تزيد عن زلك بس ده مش قصاد ان الواحد آآ - 00:16:16ضَ

آآ ما يدخلش النار ويدخل الجنة قصاد الفضل من الله. الفضل الكبير من الله ما جاع فقير الا بتخمة غني انتم فاهموا كده. ربنا جعل الفلوس اللي موجودة في الدنيا كلها والمال كله يكفي الجميع - 00:16:46ضَ

واعطى ناس اكتر من ناس بس جعل دور الناس اللي عندهم اكثر انهم ينفقوا ويطلعوا زكوات اموالهم بحيس الناس اللي عندهم اقل ما يباتوش جعانين ولا يباتوش بدون بدون غطا ولا بدون آآ سقف فوقهم. فلو كل الاغنياء اخرجوا الزكاة - 00:17:05ضَ

قوات اموالهم لما بقي في الارض جائع واحد. ولا عريان. لكن احنا لسنا في عالم مثالي. دايما سيظل هناك لا تدفع الزكاة. بل اغلبية الناس لا تدفع الزكاة خلاص سمعت شف آآ آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الناس كالابل المئة لا تكاد - 00:17:25ضَ

تجد فيها راحلة الناس زي كل ميت جمل بالعافية تلاقي جمل ينفع راحلة. ان يتركب ويتساب الباقي ما ينفعش يا دوبك على قد انه يتحلب وينزل ويجيب لبن او ندبحه وناكله لكن ما ما ينفعش راحلة. قال لك انما الناس - 00:17:51ضَ

كالابل المئة لا تكاد تجد فيها راحلة. من النادر يعني فلا تتوقع ان يأتي يوم قريب يكون معظم الناس فيه صالحين. لأ للاسف الناس من سيء الى اسوأ الناس لسه شايفة التويتر بتاعي والبلاوي السودا اللي حاصلة دلوقتي. ازا انت واجبك - 00:18:15ضَ

انك تؤتي الزكاة وسيبقى هناك فقراء. هذه فرصة للتجارة مع الله. ليه الزكاة بتاعتك زكاة المال والدهب والفضة ربع العشر. يعني اتنين ونص في المية ده ده اقل القليل. انت اتنين ونص في المية هيبقى لك سبعة وتسعين - 00:18:36ضَ

اتنين ونص في المية. طب لو طلعتهم دبل. يعني لو انت عملت مضاعفة للزكاة بتاعتك وطلعت خمسة في المية. هتبقى فقير ولا هيفضلك خمسة وتسعين في المية مش هتبقى في لأ طلع تلات اضعاف طلع سبعة ونص - 00:18:53ضَ

في المية هيحصل لك ايه ؟ هتتفر عندك اتنين وتسعين ونص. هي النقطة انك جرب بقى الكلام ده وشف بركة ربنا بركة مالك الملك في الباقي. هتجد بركة في مالك وفي اولادك. بركة لم تراها في حياتك. بس تجد - 00:19:13ضَ

تاجر مع ربنا. تاجر معه. كمل الاية. فمن كفر بعد ذلك منكم فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل. بعد كل الهداية دي اللي يكفر بقى يبقى ايه - 00:19:33ضَ

يبقى ضايع ضل يعني ضايع ضاع تاه. فقد ضل سواء السبيل. واحيانا الواحد لما كل الطريق ويتوه يجد نفسه في مكان لطيف. يعني هتهت بس لقيت نفسي في مكان حلو وجديد وعمال اتفرج. لا لا اوعى تفتكر ان احنا الواحد لو - 00:19:53ضَ

هيظل في مكان مش كويس. سواسة ضل سواسة. راح من المكان الكويس. المكان المستوي. كلمة السواء يعني مستوي. يعني مكان كويس. الواحد يلاقي نفسه في طريق سيء جدا. مش طريق سوي. قبل بقى ما نترك الاية دية انا لفت نظري كلمة - 00:20:15ضَ

ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منه مثني عشر نفر ليه ربنا يذكر التفصيلة دي في اية عن الميثاق والايمان والعمل الصالح وجزاء العمل الصالح ودخول الجنات التي تجري من تحتها الانهار والكفر والضلال ليه؟ وبعثنا - 00:20:35ضَ

اثني عشر نقيبة تفصيلة ادارية جدا يعني ليه عشان الدنيا مش كلها روحانيات. المسلم يسمو روحيا بس لازم يبقى واعي ويفكر تفكير منظم واداري المسلم مش درويش تنزيم الناس تعيين قيادات عليهم ده شيء جيد. ده لا يعتبر تفريق للجماعة لا لا لا. النبي عليه الصلاة والسلام من اول يوم - 00:21:05ضَ

كان عنده تفكير اداري بعد بيعة العقبة الثانية. انتم عارفين يا جماعة اللي حصل ان الرسول عليه الصلاة والسلام في موسم الحج قبل الهجرة بتلات سنين في ستة من اه من كفار يثرب في الحج مع وفد المدينة وفد يثرب ما اسمهاش المدينة. جاي يحج - 00:21:37ضَ

انتم مين ؟ احنا من ال يثرب آآ انتم اصحاب يهود اصحاب يهود دي كلمة غريبة شوية. عرض عليهم الاسلام ففكروا ايه؟ هو كان بيفكرهم لان اليهود اليومين دول عمالين يتكلموا عن نبي اخر الزمان اللي هيظهر. فبيفكرهم به. فهم فعلا خدوا جنب اتكلموا كلمتين مع بعض قالوا يبدو ان هو دوه اللي بيقولوا عليه اليهود - 00:21:57ضَ

اسلموا. جم السنة اللي بعدها آآ من الستة دول جه خمسة وواحد ما جاش وجابوا معهم سبعة تانيين بيع النبي اسلموا. فالنبي عليه الصلاة والسلام بعت معهم سيدنا مصعب بن عمير - 00:22:17ضَ

مصعب ابن عمير في السنة دي اسلم على ايده عشرات. السنة اللي بعدها اخر سنة قبل الهجرة رجع معه. البيعة الاولى اللي هي الاتناشر واحد اللي بايعوا النبي دول اسمهم بايعة العقبة الاولى. بيعة العقبة الثانية - 00:22:34ضَ

اه كانت في اخر سنة قبل الهجرة والانصار اللي هم جم يعني ما جم مع سيدنا مصعب بن عمير خمسة سين واحد اتنين وسبعين رجل وتلات نساء دول وفد بس وفد من اللي اسلموا على ايد مصعب ابن عمير في سنة واحدة - 00:22:51ضَ

تمام؟ طيب. بعد ما خدوا البيعة الخمسة وسبعين دول طلب منهم النبي ايه؟ قال لهم تختاروا منكم دلوقتي انتخبوا ومنكم اثني عشر نقيبا. اتناشر واحد يبقوا نقباء على قومهم. يبقوا مسئولين عنهم - 00:23:11ضَ

في تنفيز بنود البيعة معقول ان رئيس الدولة هيتعامل مع كل فرد في الدولة لوحده! مش معقول! اللي باعوه كانوا خمسة وسبعين شخص! لا لا لا لأ. ده وفد بس بيمسل - 00:23:31ضَ

المدينة يلا هاتوا لي اتناشر واحد هم دول اللي هيبقوا ريبورتنج لي هم دول اللي انا هاتكلم معهم واختاروا بالفعل تسعة من الخزرج وتلاتة من الاوس الخزر كان اسعد ابن زرارة سعد ابن الربيع الخزرجي معروف اللي قلنا مات آآ بعد احد ووصى بالنبي عبدالله بن رواحة اللي هو شاعر الرسول - 00:23:44ضَ

اللي اه قتل كان قائد الجيش في مؤتة رافع بن مالك البراء بن معرور عبدالله بن عمرو بن حرام عبادة بن الصامت سعد بن عبادة المنذر بن عمرو نقباء الاوس اسيد بن حضير وده شخص مهم جدا وكان رايح يقتل سيدنا مصعب ابن عمير بالحرب بتاعته انت انت عملت ايه - 00:24:06ضَ

اقلب علينا النساء في بيوتنا والعبيد وبتاع وراح قال له بس اقعد بس ولو ما عجبكش الكلام لك علي مش هاكلم حد من اهلك تاني. راح غارز الحربة وفي الارض يعني الحرب اهي جاهزة. وقعد معه دقائق قام مسلم وخده على الايه؟ الزعماء بتوع القبائل - 00:24:26ضَ

البقال له انت بتكلم ناس صغيرة قال لي تعال بقى ندخلك مع الناس الكبار. وغيره بقى سعد بن خيثمة ورفاعة المهم يعني. اتناشر الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ما خلص البيعة - 00:24:46ضَ

على الخمسة وسبعين عمل اجتماع مع النقباء الاتناشر دول. وقال لهم انتم على قومكم بما فيهم كفلاء ككفالة الحواريين لعيسى ابن مريم وانا كفيل على قومي. انا مسؤول معي الناس اللي معي في مكة وانتم الاتناشر مسئولين عن القوم بتوعكم. كفلاء - 00:24:56ضَ

بيهم مسؤولين عن النزام. مسؤولين عن تنفيز بنود البيعة اللي بينا. ازا النزام مطلوب في كل شيء. ليس معنى ذلك ان المنظمين دول ما دام نظمنا نفسنا دول ضرورة ان يحالفنا التوفيق. لأ ليه؟ ما احنا قلنا المرة اللي فاتت - 00:25:27ضَ

توفيق من عند الله ركز بقى في الاية ركز في الاية ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منه مثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم. معية الله هي اللي فيها التوفيق. وهي - 00:25:47ضَ

هي اللي فيها النصر وهي اللي فيها النجاح ولكن التنزيم وعمل النقباء واللي اتنشر نقيب والانتخابات والكلام ده كله كاخذ بالاسباب ولكن النصر من الله ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم. شف الجمال - 00:26:17ضَ

اقرا معي الاية تلتاشر. احنا هنطول شوية يا جماعة معلش. مش قوي يعني. فبما نقضهم ميثاقا فهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية. يحرفون الكلمة عن مواضعه. ونسوا حظا مما ذكروا به - 00:26:42ضَ

لا تزال تطلع على خائنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله لا يحب ان الله هل يحب المحسنين؟ طيب. فبما نقضهم ميثاقهم؟ دي حيثيات اللعن. يعني حيث انهم نقدوا ميثاقهم لعناهم. فربنا بيقول ليه هم لعنوا - 00:27:02ضَ

لامنه بعيسى ولا امنه بمحمد ولا امنه بانبياء اخرين برضو. وطبعا ولا نصروهم ولا عزروهم يعني ولا سندوهم. بل قاتلوا انبياء زي زكريا وزي يحيى وحاولوا قتل المسيح وحاولوا قتل محمد صلى الله عليه الجميع. ربما هناك اشياء اخرى في الميزان - 00:27:29ضَ

لم يؤدوها مسلا زي الزكاة برضه. ماشي؟ فلما هم نقدوا ميثاقهم لعناهم. وجعل ان قلوبهم قاسية يحرفون الكلمة عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به. يعني ربنا نلعنهم يعني طردهم من رحمته. وجعل قلوبهم قاسية في الكفر اللي هم اختاروه - 00:27:50ضَ

في عدم التأثر بذكر الله اللي هم اختاروه. هتقول لي طب وزنبهم ايه؟ ما هو ربنا اللي جعل قلوبهم قاسية. هاقول لك ارجع للاية مية خمسة ومية ستة وخمسين في سورة النساء. وهتشوف ان هم اللي كفروا واصروا على الكفر. فربنا اعطاهم ما يريدون - 00:28:17ضَ

اعطاهم قلوب شديدة قاسية لا تعود عن الكفر. اقرا كده معي مية خمسة وخمسين. فبما قديم دي مية خمسة وخمسين في سورة النساء. فبما ناقضهم ميثاقهم. اسمع وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق. وقولهم - 00:28:37ضَ

بل طبع الله عليها بكفرهم. تاني كفر اهو فلا يؤمنون الا قليلا. اسمع مية ستة وخمسين وبكفره وقولهم على مريم بهتانا عظيما. التأكيد تلات مرات ان هم اللي كفروا هم اللي كفروا هم اللي كفروا. اصروا على الكفر. فربنا - 00:28:57ضَ

ربنا لعنهم جعل قلوبهم قاسية زي ابو لهب وزوجته بعد نزول سورة تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد برضو ما رجعوش عن الكفر بغبائهم. حتى من باب - 00:29:17ضَ

احراج الاسلام. يعني ده انتم لو يعني بعد ما نزل سورة المسد تخيل بعد ما تنزل سورة المسد ابو لهب وزوجته ينطقه بالشهادتين. يبقوا فاثبتوا ان القرآن غلط. ومش من عند ربنا لان ربنا يعلم الغيب. فازاي ربنا يقول كده عليهم وهم بيسلموا. خلي بالك والا ما كانش - 00:29:42ضَ

مم قال انهم هيموتوا على الكفر. لكن ربنا بالسورة دي تقرير انهم سيموتون على الكفر. ولكن اسود قلبهم جعلت العند يعميهم حتى عن التفكير خليك معي بقى في الاية تلتاشر بقى كده. فبما نقضهم ميثاقهم؟ لعناهم وجعلنا قلوبهم - 00:30:02ضَ

قاسية يحرفون الكلمة عن مواضعه. حرفوا كلام ربنا بانهم بدلوا كلام ما كان كلام. يعني حذفوا من التوراة فقرات وكتبوا فقرات جديدة. وحرفوا الكلام عن مواضعه يعني عن معانيه. فبقوا يفسروا التوراة على - 00:30:28ضَ

هواهم يعني ايه يعني بدون اصول تفسير. تفسير باطني. يعني ايه ؟ احنا عندنا حاجة اسمها اصول التفسير. مسلا قلت لكم قبل كده اول اصل من اصول التفسير تفسير الكتاب بالكتاب. يعني - 00:30:48ضَ

اقول لك كلمة وعشان نعرف معناها ايه؟ نشوف الكلمة دي استخدمت في الكتاب في القرآن في موضع اخر بمعنى ايه؟ فنفسر الكتاب بالكتابة. طيب في تفسير الكتاب بالسنة. يعني النبي عليه الصلاة والسلام فسر الاية دي وشرحها بان معناها كزا. ده تفسير الكتاب بالسنة. وفيه تفسير الكتاب بدليل من اللغة - 00:31:03ضَ

عربي. اجيب لك دليل من الشعر الجاهلي عشان اثبت لك ان العرب قبل نزول القرآن كانت بتستخدم الكلمة دي بالمعنى صحتك. لكن التفسير الباطني لا يخضع لاصول. مجرد اهواء ليس له قواعد - 00:31:25ضَ

على هذا بعض جهلاء الشيعة. مسلا يفسروا ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. عارفين يفسروها بايه تصوروا يقول عائشة حسبنا الله ونعم الوكيل. قال لك معناها ان ربنا بيأمر بذبح عائشة - 00:31:45ضَ

لمجرد انهم بيكرهوا السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها. وعاوزين يسيئوا اليها باي شكل مازن مرج البحرين يلتقيان سورة الرحمن مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان. فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللؤم - 00:32:05ضَ

والمرجع قال لك البحرين دول هم الامام علي ابن ابي طالب والسيدة فاطمة الزهراء. واللؤلؤ والمرجان هم الحسن والحسين. يخرج منهما اللؤلؤ على اي اساس من اللغة هذا الكلام؟ على اي اساس من الكتاب هزا الكلام؟ على اي اساس من السنة هزا الكلام؟ لهذا مجرد هوى - 00:32:28ضَ

تحريف لمعاني كلام الله نرجع للاية تلتاشر فبما نقضيهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية. يحرفونك الكلمة عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به. ابن عباس قال تركوا نصيبا مما امروا به في كتابه - 00:32:47ضَ

اللي هو ايه؟ الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم. لان اليهود كان عندهم نبوءات باقتراب موعد خروج نبي اخر الزمان. وانه ويخرج في ارض فيها حرات جمع حرة والحارة مساحة ارض صخرية فيها نتوءات صخرية لا تستطيع الخيول انها تمشي فيها - 00:33:15ضَ

وفيها نخيل المنطقة دي عشان كده جم من فلسطين استوطنوا مناطق بتشبه المناطق دي في الجزيرة العربية خيبر آآ يثرب آآ آآ مناطق رايح مني الاسم يعني. آآ فالمناطق دي استوطنوها اليهود املا في ان يخرج منهم هم النبي اخر الزمان. ولما ظهر النبي عليه الصلاة والسلام من بين - 00:33:35ضَ

مش من بين بني اسرائيل وظهرت معه علامات النبوة المنصوص عليها عندهم نسوا حظا مما ذكروا. يعني ايه نسيوه؟ نسوه يعني تركوا العمل به. وليس نسيان يعني فقد الذاكرة. الله! هو فيه كلمة نسيان بمعنى اخر غير فقد الذاكرة؟ اه. نسيان يعني ترك العمل ودي - 00:34:05ضَ

بياخدها من سورة طه. شف بقى تفسير الكتاب بالكتاب. ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما يعني ترك العمل باوامرنا ولم نجد له عزما. هو سيدنا ادم مش مش نسي نسي يعني. فبما نقضيهم ميثا - 00:34:31ضَ

تقاوم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية. يعرفون الكلمة عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به. يعني تركوا العمل اي لم يؤمنوا بالنبي عليه الصلاة والسلام. كمل الاية بقى. ولا تزال تطلع على خائنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح - 00:34:51ضَ

ان الله يحب المحسنين. التعبير هنا بصيغة المضارع. ولا تزال يا محمد تطلع على خائف يعني الخيانة مستمرة لا تتوقف ستظل ترى منهم خيانات مستمرة يا محمد. بنو قينقاع اول ناس خانوا. وبعدهم بنوه - 00:35:11ضَ

النظير لما حاولوا يغتالوه. وبعضهم بنوا آآ قريظة لما تحالفوا مع قريش وكان مفروض ان هم يحاربوا مع المسلمين. ما حاربوش معهم وراحوا يحاربوا معهم مش معقول بس نرجع بقى للموضوعية كده وعدم التعميم ما هو الاسلام عودنا عن موضوعية ها؟ طبعا مش كلهم. الله! معقول فيهم ناس منصفين؟ اه يرى بس. ولا تزال تطلع - 00:35:36ضَ

لا خائنة منهم الا قليلا منهم. مش كلهم. عبدالله بن سلامة ما عملش كده. يمين ابن عمير ما عملش كده. صفية بنت حي بن اخطب اهانة وغيرهم وغيرهم وغيرهم. في يهود ما عملوش كده. طب دول نتصرف معهم ازاي - 00:35:59ضَ

فاعف عنه واصفح ان الله يحب المحسنين. دول تعفو عنهم طبعا على طول كأنهم ما عملوش اي مشكلة معك قبل كده خالص خلاص تعفو بس كده لأ وتصفح ايه الفرق بين العفو والصفح؟ عفوت عنك يعني مش هعاقبك خلاص بس ممكن يكون في نفس حاجة لسة في اثر نفسي - 00:36:14ضَ

زعلان منك لأ هصفح يعني هنسى هنسى اي رغبة في يعني هنسيب في اي اي احساس داخلي ضدك. زي ما ولاد ولاد البلد كده يقولوا ايه؟ في مصر كده يقول لك ايه؟ نسامح - 00:36:34ضَ

مسامح خلاص مسامح يعني! يا عم خلاص عفوت خلاص بقى مسامح! صافية لبن حليب يا قشطة! اللي هو ايه يعني صافي كمان من جوة. ده بقى السطح صفح النت تصفو في مشاعرك كمان - 00:36:54ضَ

تمام الدرجة الاعلى بقى الاحسان ان الله يحب المحسنين يعني غلط فيك واعتزر لك وندم فتعفو عنه يعني تنوي عدم عقابه وتصفح يعني نفسك تصفو ومن ناحيته. وكمان تجيب له هدية او تعزمه على كباب - 00:37:11ضَ

يبقى انت كده وصلت لدرجة الاحسان. صح؟ طيب. اسأل الله ان يجعلني واياكم من المحسنين سنين اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله - 00:37:33ضَ

قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين واجعلنا من - 00:37:53ضَ

من يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك اجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا - 00:38:13ضَ

له في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات - 00:38:33ضَ

السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم - 00:38:53ضَ

انت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في - 00:39:13ضَ

الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك - 00:39:33ضَ

والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطة وادي مودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل - 00:39:53ضَ

عليك واحيا يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. نراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:40:13ضَ