Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية ستة وتمانين من مقر قاطع حظر التجول والحلقة الثانية عشرة من حلقات تدبر سورة المائدة تدبرنا من عدة حلقات قول الله تعالى في الاية حداشر في سورة المائدة - 00:00:00ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم. اذ هم قوم ان يبسطوا اي اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون - 00:00:25ضَ

وقلنا ان ربنا بيأمر المسلمين بتذكر نعمة الامن ونعمة الامن من النعم العظيمة جدا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم امنا في سربه معافا في بدنه - 00:00:44ضَ

عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها. نعم تلاتة لا يستغني عنها اي انسان علشان يعيش حياة مستقرة اولها نعمة الامن وثانيها نعمة الصحة. وثالثها نعمة القوت. يعني وجود الطعام الاساسي المطلوب علشان الحياة - 00:01:03ضَ

اول نعمة ذكرها ايه؟ نعمة الامن ذكرها قبل الصحة وقبل الطعام الواحد ممكن يمرض يدخل مستشفى. او يعالج عند طبيب لكن في حالة عدم وجود الامن لن يستطيع الذهاب للمستشفى ولا للطبيب - 00:01:30ضَ

الواحد ممكن بيته يكون خالي من الطعام. فينزل يبحث عن عمل او يقترض يستلف يشحت يعمل اي حاجة. لكن في حالة عدم وجود امن مش هيقدر ينزل من بيته اصلا - 00:01:51ضَ

ممكن نتكلم بصراحة امتى كانت اخر مرة؟ حمدت فيها ربنا على نعمة الامن كل واحد فيكم يقول اخر مرة حضرتك او حضرتك قلت فيها احمدك يا رب على نعمة الامن - 00:02:05ضَ

هل فينا حد فاكر النعمة دي اصلا ليه؟ لاننا واخدين كل حاجة فورجرانتد خلاص. كل حاجة بقت تحصيل حاصل. فاحنا مش بنفتكر النعمة اصلا اقرا معي الاية عشرين واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم. اذ جعل فيكم انبياء وجعل لكم - 00:02:24ضَ

واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين واذ قال واذ يعني واذكر واذكر يا محمد لما موسى قال لقومه كزا كزا يعني اذكر لقومك اذكر للناس اللي موجودة لاصحابك ازكر ليهود المدينة - 00:02:49ضَ

قصة موسى لما قال لقومه كزا كزا طيب ما هو ربنا امرنا احنا نذكر نعمة الامن. فبيقول لنا ان النعمة دي نعمة مهمة جدا وانتم مش اول ناس تؤمروا انكم تذكروها - 00:03:12ضَ

وتتذكروها وتحمدوا ربنا عليها. لأ ده موسى كمان. امر قومه يتذكروها ايضا. واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤتي - 00:03:29ضَ

احدا من العالمين هو سيدنا موسى بيكلم مين ؟ قومه قوم مين مش دول اللي كانوا مستعبدين في مصر؟ وهو حررهم وخرج بهم من مصر بمعجزة من معجزات ربنا. واذ قال موسى لقومه يا قوم - 00:03:49ضَ

اذكروا نعمة الله عليكم. اذ جعل فيكم انبياء. ادي اول حاجة ارسل لكم انبياء يدعوكم للتوحيد ويعلموكم الدين. يبقى اول نعمة هنا نعمة الايمان. فكرهم بها سيدنا موسى. طبعا ما بين يعقوب اللي هو اسرائيل اللي دخل مصر باولاده الاسباط - 00:04:10ضَ

في وقت سيدنا يوسف وبين سيدنا موسى من خمس الى ستة قرون يعني بني اسرائيل نشأوا في مصر اصلا هو سيدنا يعقوب جه باولاده وولاده بقى تكاثروا في مصر لغاية ما خرج بني اسرائيل من يعني نشأتهم اصلا كانت في مصر - 00:04:34ضَ

في الخمس ست قرون دول ما بين سيدنا يعقوب اللي هو اسرائيل وبين سيدنا موسى زهر فيهم انبياء كتير جدا هم دول اللي بنسميهم الاسباط والاسباط. يعني انبياء الاسباط الانبياء اللي ظهروا في قلنا فروع بني اسرائيل ما اسمهاش قبائل - 00:04:57ضَ

اسمها اسباط خلاص اه صحيح كان في قبيلة بني النضير قبيلة ده لانهم عاشوا في وسط العرب وكانوا يهود عرب. فيعني استخدموا كلمة قبائل لكن الطبيعي ان بني اسرائيل عندهم - 00:05:21ضَ

اسباط تمام وعلى فكرة كان من ضمن انبياء الاسباط نساء. يعني اخت سيدنا موسى وكان اسمها مريم كانت نبية. طبقا للايه التوراة عندهم تمن نبيات. منهم السيدة سارة على فكرة. يعتبروها نبية - 00:05:33ضَ

وجعلكم ملوكا. وعلى فكرة حتى في يعني في في رأي برضو من يرى من اهل السنة وجود نبيات يرى ان السيدة سارة برضو نبية لان الملائكة اتكلمتها. وطبعا السيدة مريم ام السيد المسيح ما هياش نبي عند اليهود. لكنها تعتبر نبية عند آآ من يرى آآ - 00:05:53ضَ

ان هناك نبيات من اهل السنة والجماعة لانها الملائكة كلمتها. تلقت وحي عن طريق الملائكة. طيب اللي بنسميه الوحي الجلي. وارجعوا للاية آآ اللي شرحناه قبل كده. واذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين. انا شرحت الايه؟ هذا الرأي. وهو رأي من اراء - 00:06:12ضَ

الموجودة عند آآ بعض علماء اهل السنة والجماعة وانا انا يعني اخد بهذا الرأي طبعا. طيب هنا بقى النقطة قال لهم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا. يعني ايه ملوكا؟ هم كانوا كلهم ملوك؟ لأ. يا جماعة العبد ليس - 00:06:34ضَ

عنده ذمة مالية منفصلة العبيد ما لوش ما لهمش ذمة مالية املاكه هي املاك سيده. هم تحرروا فاصبحوا ملاك. فالمعنى هنا وجعلكم ملوكا يعني حرركم من الاستعباد. اصبحتم لاول مرة الواحد فيكم - 00:06:54ضَ

بيملك ركوبة بيملك حمارة بيملك بيت بيملك اصبحتوا عندكم ملك. انتم تحررتم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكة خلي بالك عشان برضو فيه ناس يقول لك لا لا ما كانوش مستعبدين بمعنى مستعبدين. سورة الشعراء الاية اتنين وعشرين - 00:07:15ضَ

لو تفتكروا احنا آآ مم تدبرنا فيها قول الله تعالى لما كان آآ موسى بيقول لفرعون انت يعني آآ آآ يعني نسيت نعمتي عليك ان احنا آآ اتخذناك آآ فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين - 00:07:39ضَ

ففعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين. كافرين هنا معناها غير شاكر. لم تشكر النعمة اه بتاعة ان احنا ربنا عندنا في البيت سيدنا موسى قال له ايه؟ وتلك نعمة وتلك نعمة تمنها علي. انا عبدت بني اسرائيل - 00:07:59ضَ

انت بتمن علي ان انا عشت حر عشان انتم استعبدتم بني اسرائيل ازا بنوا اسرائيل كانوا استعبدوا. معظمهم كانوا عبيد والنعمة هنا خلي بالك هي نعمة الحرية الحرية من الاسترقاق الحرية من العبودية للبشر - 00:08:19ضَ

في ناس قالت جعلكم ملوكا لان بني اسرائيل اصبح عندهم ممالك وملوك عزام وملوك اقوياء زي سيدنا داوود سليمان فهنا ومعنا وجعلكم ملوكا يعني جعل منكم ملوك. لا يا جماعة. لا طبعا - 00:08:40ضَ

وقت ما سيدنا موسى قال كده ما كانش لسة فيه لا ممالك ولا ملوك يهود خالص ما فيش الكلام ده ده سيدنا داوود وسيدنا سليمان ده بعد سيدنا موسى بست قرون. بعده بستمية سنة. الله - 00:08:57ضَ

المقصود هنا وجعلكم ملوكا يعني حرركم من الاستعباد واصبح لكم ملكية خاصة. اصبحتم بني ادمين احرار وقت سيدنا موسى كان لسه بني اسرائيل بيهربوا من مصر. مولوه كان ايه! اللي ما كانش فيه عندهم ملوك ولا حاجة - 00:09:10ضَ

طيب هنا معناها ملاك. ملوك بمعنى ملاك عندكم ملكيتكم. كل واحد عنده شوية غنم. ركوبة يركبها. دي اصبح يعني ملوك. يعني بقى عندهم حرية. طيب كمل بقى الاية واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين - 00:09:26ضَ

ما فيش امة ربنا اعطاها هذا الكم من البينات والمعجزات شقي لهم البحر عشان يعبروه. واغرق اكبر جيش في العالم بالفرعون اللي بيقوده. فجر لهم عيون الماء من الحجر ده غير معجزات بقى سيدنا موسى الاخرى بقى العصا اللي بتنقلب ثعبان. اليد اللي يحطها تحت باطه تطلع بيضة يحطها تاني تطلع الله - 00:09:43ضَ

بدون آآ سوء يعني بدون ما يكون مريض واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين هنا هو بيذكرهم بنعم ربنا. نخش بقى ايه الجد بقى يا ترى معي من واحد وعشرين لاربعة وعشرين - 00:10:10ضَ

يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم قلبوا خاسرين قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين. وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها. فان يخرجوا - 00:10:30ضَ

ومنها فاننا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها. فاذهب انت وربك فقاتلا. انا ها هنا قاعدون - 00:10:55ضَ

تعالوا بقى نحلل كده الايات دي كلمة كلمة هات الاية واحد وعشرين يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم. ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين اولا ليه ربنا امر بني اسرائيل بدخول فلسطين - 00:11:26ضَ

الارض المقدسة يا فلسطين ادي اول حاجة. ثانيا ازاي ربنا يقول الارض المقدسة التي كتب الله لكم؟ ثم نرجع دلوقتي نقول فلسطين مش من حق اليهود. فلسطين من حق المسلمين. ازا كان ربنا بيقول اهو - 00:11:51ضَ

التي كتب الله لك وربنا هيغير اللي كتبه معنى ارض مقدسة. اول حاجة يعني مطهرة التقديس يعني التطهير القدوس يعني الطاهر طيب ربنا امرهم يدخلوها ليه ؟ علشان يطهروها مش هي مقدسة؟ ما ينفعش تعبد فيها الاصنام - 00:12:09ضَ

ما ينفعش تعبد فيها اصنام. زي مكة طهرت من الاصنام. اول ما بقت تحت الحكم الاسلامي تطهر من الاصنام كان يجب على بني اسرائيل انهم يطهروا ارض فلسطين من الاصنام - 00:12:34ضَ

ثانيا ربنا كتبها لهم. هم مين ربنا لا يخاطب الناس على اساس عرقي ربنا هنا بيخاطب امة الاسلام في هذا العصر. الامة التي تشهد بالشهادتين لا اله الا الله. موسى - 00:12:50ضَ

قول الله الامة المسلمة في هذا الوقت المطلوب منها تدخل تطهر الارض المقدسة من الاصنام. فربنا بيخاطب المسلمين بتوع هذا العصر وقال لهم كتب الله لكم كتبها المسلمين في كل عصر - 00:13:10ضَ

تمام سانيا هل معنى كتب الله لكم يعني هي سنة كونية في سنة كونية وسنة تشريعية هل معناها انها لازم تبقى فلسطين دايما مع الموحدين المسلمين في كل زمان؟ لأ معناها ان ربنا كتبها كسنة تشريعية - 00:13:27ضَ

شرع شرعكم يا مسلمين تطهروا الارض دي ولا تتركوها ابدا لاحد غير الموحدين غير المسلمين لكن لأ هو اللي حصل تاريخيا انها راحت من المسلمين كتير. يعني راحت ميت سنة وقامت فيها مملكة للصليب - 00:13:52ضَ

اسمها مملكة القدس ازا ربنا كتبها لكم دي كتابة شرعية. كتب الله كتبها يعني لكم يعني انتم مكتوب عليكم انكم دايما تحموها ما تتنازلوش عنها ابدا انتم عارفين ان صلاح الدين الايوبي بعد ما حررها. بعد كم سنة - 00:14:12ضَ

ابن اخوه انا بسميه الملك الناقص ايوب. هو اسمه الملك الكامل ايوب وهو الناقص رجعها للصليبين بنفسه ليه ؟ عشان الطالبين يقفوا معه يحاربوا معه آآ ولاد عمه تنازع على على الملك - 00:14:38ضَ

ازا كتبها لكم كتابة شرعية زي ما ربنا بيتكلم عن الصوم مم وما يجوز بعد الافطار في رمضان ففي سورة البقرة لو تفتكروا ربنا قال ايه فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم. وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من - 00:14:59ضَ

يعني بعد الافطار يستطيع الزوج انه يباشر زوجته. وابتغوا ما كتب الله لكم يعني وهذه كتابة شرعية مش معناها سنة كونية يعني دايما فلسطين هتبقى مع المسلمين لأ مش دايما ولا حاجة. هي معناها ان دايما فلسطين واجب على - 00:15:25ضَ

المسلمين عدم تركها واجب على المسلمين التضحية بحياتهم من اجلها ده معناه بالتالي كتب لكم كتابة شرعية يعني فرض عليكم ان تكونوا حماة فلسطين. وتطهروها دايما من الشرك ومن الظلم. لكن اذا - 00:15:47ضَ

اذا قصرتم ممكن تروح منكم. وفلسطين على مر التاريخ كانت هي ارض الملاحم. على مر التاريخ يعني الروم هزموا فين؟ في اليرموك التتار هزموا فين؟ في عين جالوت. نابليون هزم فين؟ في عكا. فلسطين ارض الشام دي فلسطين والاردن والمنطقة دي اسمها - 00:16:07ضَ

منطقة فلسطين اصلا كانت دائما هي الصخرة التي تتحطم عليها جيوش الطواغيت فهي بصفة خاصة والشام بصفة عامة ارض الملاحم يا قومي دخولوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا - 00:16:36ضَ

سيرين فرض عليهم الجهاد في سبيل الله لتطهير الارض المقدسة من الشرك. وحذرهم من الارتداد عن فريضة الجهاد وعن الدين. والا فسيخسر الدنيا والاخرة وتنقلب خاسرين وما حددش خاسرين فين - 00:17:01ضَ

يبقى خسرانين في الدنيا والاخرة لكن للاسف اسمع بقى اسمع قلة الادب قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين. وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها. فان يخرجوا منها فانا داخلين - 00:17:21ضَ

اول القصيدة كفر. قالوا يا موسى جاموسة حاف كده! هو بيلعب معكم ما فيش يا نبي الله ما فيش يا رسول الله. ايه يا موسى دي فوضح من النبرة من اولها ان في عصيان. قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين. ناس جبابرة - 00:17:41ضَ

ووصفوا الفلسطينيين بانهم جبارين بمعنى طوال عمالقة اقويا جسمانيا. بحيس ان بني اسرائيل هيبقى خطر انهم يقاتلوهم بص بقى الاستهزاء بيقولوا ايه ما قالوش مش هندخل البلد. لا لا لا احنا هندخلها. هندخلها. بس امتى ؟ لما هم يخرجوا منها ويسيبوها. طب وهم هيخرجوا كده متطوعين يعني - 00:18:05ضَ

ولا لازم حد يقاتلهم عشان يخرجهم منها؟ قال له لا لا لأ طبعا في حد هيقاتلهم. مين ؟ حضرتك وربك. روحوا يلا. قاتلوهم انتم الاتنين. شوفوا قلة الادب وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها. طب هم يخرجوا منها ازاي؟ فان يخرجوا منها فانا داخلون. الله! طب - 00:18:31ضَ

بيخرجوا منها ازاي؟ بص الاية اربعة وعشرين. قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت ربك فقاتلا. انا ها هنا قاعدون. تمرد وعصيان الى درجة مقززة - 00:18:55ضَ

الانسان يا جماعة اللي بيعصي الله بيبقى مكسوف وخجلان. بيبقى قاعد حاطط وشه في الارض وهو بيعصي الله او بعد ما يعصي الصحابة اللي تركوا الجهاد في غزوة تبوك كانوا في حالة نفسية بشعة من تأنيب الضمير. لكن دول بقلة ادب بيفخروا - 00:19:15ضَ

انهم تاركين امر ربنا. وكمان بيقلوا ادبهم على سيدنا موسى. وبيتجاوزوا حدودهم في الكلام عن الله. خلي بالك فاذهب انت وربك يعني هم نسبوا لله فعل الذهاب هو ربنا نسب لنفسه انه يذهب - 00:19:35ضَ

لا يجوز انك تسمي الله باسم هو لم يسمي به نفسه ولا تنسب الى الله فعل لم ينسبه لنفسه. يعني لا يجوز مسلا تقول ايه الله ده مهندس الكون الاعظم. مدير الكون الاكبر ما تقدرش تقول هزا الكلام لان ربنا لم يسمي - 00:19:55ضَ

سوء هذه الاسماء. حتى لو انت بتقولها اعجابا بخلق ربنا. ما تقدرش لا يجوز لازم تكون حذر جدا في الكلام عن الله. عن اسماء الله عن لله عن صفات الله. هم قالوا ايه - 00:20:16ضَ

خلي ربك يروح يعمل كزا كزا. الله الله الله يذهب. الله! ربنا لم ينسب نفسه الذهاب يعني اقول مسلا ايه انت وربك قاتلة. ماشي. لان ربنا نسب لنفسه القتال. النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه - 00:20:31ضَ

مسلا اه اه قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. بيدعوا عليهم فكلمة انك تنسب القتل القتال او القتل لله هو نسب هذا لنفسه. وقال لم تقتلهم ولكن الله قتلهم. ماشي. لكن تنسب له فعل الذهاب دي قلة ادب - 00:20:47ضَ

لان فيها تجسيد وتحيز يعني اكن ربنا واخد حيز وبيتحرك من مكان لمكان هذا لا يجوز تقول الكلام ده لكن هم تكلموا بتهكم واستهزاء وسخرية. وقالوا لسيدنا موسى رح انت وربك حرروها بقى - 00:21:13ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله فاذهب انت وربك هم فقاتلة الله خلي بالك من حاجة بقى فاذهب انت وايه وربك وربك هو مش ربكم انتم كمان يعني مش اذهب انت وربنا لا - 00:21:32ضَ

انت وربك بهذا الكلام فسقوا. خرجوا من طاعة الله فقال موسى اقرا معي بقى خمسة وعشرين قال ربي اني لا املك الا نفسي واخي. فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين اللي يتكلم بالطريقة دي يبقى فاسق - 00:21:58ضَ

سيدنا موسى قال يا ربي انا ليس في ايدي الا امر نفسي وامر وامر اخويا فامرنا بما تريد لو امرتنا بالقتال احنا الاتنين فقط سنطيع وسندخل القدس احنا الاتنين فقط نقاتل ها - 00:22:27ضَ

سيدنا موسى سلم نفسه لربنا كجندي واعلن الطاعة ليه؟ الانبياء غير معفيين من فريضة الجهاد القتال. في سورة النساء لو تفتكروا في سورة النساء اربعة وتمانين ربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك - 00:22:41ضَ

وحرض المؤمنين عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا. الى اخر الاية. لكن امر القتال لا لا يعفى منه حتى الانبياء لكن في مجموعة من الفاسقين بيؤثروا على الباقيين. فسيدنا موسى قال ايه - 00:23:08ضَ

فافرق بيننا. وبين القوم الفاسقين فرق بيننا وبينهم هو سيدنا موسى مش طايقهم. يعني مش عاوز اشوف وشهم يا رب. خلاص. وجودهم في وسطنا مضر بالمجتمع كله. لانهم بيشجعوا على المعصية. فافرق بيننا - 00:23:27ضَ

وبين القوم الفاسقين اللي ماشيين ينشروا المعصية وينشروا الجرأة على الله والتجرؤ على اوامر الله قبل ما ننسى خلونا نرجع للاية تلاتة وعشرين ناخدها. خلاص هم بعد ما رفضوا يقاتلوا خوفا من الفلسطينيين - 00:23:53ضَ

قالوا ايه ؟ قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها ما داموا فيها وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها. فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب. فاذا دخلتموه فانكم غالبون - 00:24:13ضَ

على الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. ركز معي اوي بقى لاحزتم الوصف بتاع الرجلين الرجلين اللي بيشجعوا بني اسرائيل على القتال ربنا وصفهم بايه؟ قال رجلان من الذين يخافون وبنو اسرائيل رفضوا يقاتلوا ليه؟ لانهم خايفين. فاتنين رجالة قالوا لهم ما تخافوش روحوا قاتلوا. فربنا وصف الاتنين - 00:24:45ضَ

قال ان هم اللي خايفين. الله! خايفين ازاي! ده المفروض ان دول هم مش دول هم اللي مش خايفين صح؟ قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون. وعلى الله - 00:25:16ضَ

كيف توكلوا ان كنتم مؤمنين؟ انا مش فاهم اي فريق منهم اللي خايف بني اسرائيل معظمهم اللي مش عايزين يخشوا وقالوا احنا خايفين من من القوم الجبارين اللي فيها فمش عايزين نخش نحارب ولا الاتنين - 00:25:34ضَ

الرجال قال رجلان اللي قالوا لهم لأ خشوا وادخلوا الباب وهتدخلوا وهتغلبوا. مين فيهم اللي خايف الفريقين خايفين فريق خائف من المخلوق وفريق خائف من الخالق. ومن يخاف الخالق لا يخاف من مخلوق - 00:25:50ضَ

قال رجلان من الذين يخافون الله انعم الله عليهما بقوة الايمان ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون شوفوا اسلوب القرآن في الحذف. يحذف عشان انت تستنتج المحذوف ايه وتبقى طول ما انت بتقرأ بتشغل مخك وبتعقل الكلام - 00:26:11ضَ

الرجلين دول واحد منهم على فكرة اصبح نبي من انبياء بني اسرائيل وهناك ايضا رواية ان الاخر كلب ايضا اصبح يعني واحد منهم يوشع ابن نون ده اصبح النبي اللي قاد بني اسرائيل بعد موسى - 00:26:41ضَ

والتاني كلب قال رجلان من الذين يخافون تستنتج يخافون الله اصل اكيد مش هم خايفين زيهم وبيقولوا لهم لأ تعالوا نحارب. يبقى اكيد بيخافوا حاجة تانية. انت لازم تعقل على طول وتشغل مخك طول ما انت بتقرأ - 00:26:54ضَ

يخافون الله. انعم الله عليهما بايه؟ بقوة الايمان بالشجاعة. ودخولوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون بني اسرائيل ان هم يجمدوا قلبهم ويتشجعوا ويدخلوا من باب المدينة وهيغلبوا ازاي هيغلبوه - 00:27:12ضَ

بالتوكل على الله وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين شوف بقى الانسان قصاد ده الانسان الجبان الذليل اللي استمرأ العبودية لفرعون فهم دي نوعية الانسان الجبان. لا يريد انه يقاتل من اجل الحرية - 00:27:31ضَ

ولا حتى في سبيل الله اللي من عليه اللي انعم عليه بالحرية. ومع ذلك يتجرأ شف الشجاعة. يتجرأ على الله وعلى نبي الله في الكلام بينما الانسان القوي الشجاع لا يخاف من الطواغيت لا يخاف من القتال ويخاف من الله - 00:27:55ضَ

لذلك بيكون عنده علاقة بالله تجعله يتوكل على الله وهو ده اللي بيدي له الشجاعة لانه واثق في نصر الله لو تفتكروا في سورة الشعراء في سورة الشعراء يا رب الاقي اهي - 00:28:17ضَ

لما بنوا اسرائيل كانوا خارجين من مصر وفرعون بيطاردهم بالجيش بتاعه وادركهم وبقى وشهم البحر ووراهم الجيش. قالوا قفشنا فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون ساكنة اتقفشنا. قال كلا ان معي ربي سيهدين - 00:28:41ضَ

فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فن آآ فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم. يعني الجيش المصري ادركهم. فقالوا اتمسكنا انا لمدركون. فموسى قبل ان يوحى اليه فورا بثقة في الله قال ايه؟ كلا ان معي ربي سيهدين. لا يمكن بيستشعر معية الله انا - 00:29:11ضَ

اه يا ربي مستشعر ان الله معه. هيدلني على حل هيهديني. هيقول لي اعمل ايه. بعدها الفاء فاوحينا فورا بسرعة فاوحينا الى موسى. هنضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم - 00:29:36ضَ

التوكل على الله. نفس الكلام. مين اللي قاله؟ الرجلين الشجعان اللي منهم يوشع ابن نون. اللي قالوا لهم ايه قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون. وعلى الله فتوكلوا - 00:29:56ضَ

ده ده شرط وايه اللي مش تغلبه انتم عشان تغلبوا لازم توكلوا ان كنتم مؤمنين فهم ردهم ايه ما تحاولوش بقى. قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ابدية. حطوا الابدية ابدا. ما داموا فيها. فاذهب - 00:30:16ضَ

طب انت وربك فقاتلة انا ها هنا قاعدون. قال ربياني لا املك الا نفسي واخي. فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين. بعد ما سيدنا موسى طلب من ربنا انه يفرق بينهم وبين القوم الفاسقين. اللي بيشجعوا على المعصية وعلى الفسق وعلى - 00:30:36ضَ

ترك فريضة القتال في سبيل الله خلي بالك بقى. الفسق عكس التقوى بيننا وبين القوم الفاسقين التقوى عكس الفسق ليه ؟ ربنا قال ولباس التقوى ذلك خير. فالتقوى لباس يعني رداء ملاصق لجسم الانسان - 00:30:56ضَ

يبقى التقوى عبارة عن الالتصاق بالدين. وكأنه لباس ملاصق لجسم الانسان. الفسق هو خلع الدين وقلنا قبل كده فسقت التمرة يعني خرجت من قشرتها. لما نجيب كده التمر اللي هو احنا بنسميه - 00:31:22ضَ

الرطب ونملصها كده فالرطبة تخرج والقشرة بتاعتها تبقى زي الكوباية كده وتخرج بالكامل نبقى فرحانين قوي ان انت عرفت تايه تقشرها بسهولة فبنقول ايه فسقت الرطبة. فسقت الرطبة الفسق عكس التقوى. التقوى لباس بالانسان بيلبسه والفسق الدين الانسان بيخلعه. المهم - 00:31:44ضَ

لما موسى طلب ان ربنا يفرق بينهم وبين القوم الفاسقين ربنا حكم عليهم بايه اقرا ستة وعشرين قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة. يتيهون في الارض فلا تأس على القوم الفاسقين. وبازن الله - 00:32:12ضَ

لا نتدبر هذه الاية في الحلقة القادمة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك - 00:32:30ضَ

احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك - 00:32:50ضَ

اجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا - 00:33:10ضَ

عمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق - 00:33:30ضَ

في كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياكم هم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتاب - 00:33:50ضَ

او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وتقبل شهداءهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنى - 00:34:10ضَ

فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم - 00:34:34ضَ

قابضتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك للتوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:34:54ضَ

ونراكم غدا باذن الله. في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:35:23ضَ