Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعة وتمانين من مقاطع حظر التجول ما شاء الله بقى لنا تسعة وتمانين يوم بنتدبر القرآن من يوم ما عملوا حظر التجول في مصر - 00:00:03ضَ

والمقطع رقم اربعتاشر من مقاطع تدبر سورة الكهف طبعا انا بعمل المقدمة دي بالبطء ده عشان تبقوا عارفين عشان الناس تقوم تجيب المصاحف يعني انا اللي عرفت ان فيه ناس برضه بتيجي تقعد وترسي المصحة. فلو سمحت - 00:00:27ضَ

بصوا يا جماعة المصحف بسرعة افتحه على سورة الكهف ونبدأ بسم الله قلنا ان سورة الكهف فيها اربع قصص رئيسية فهمها وتدبرها والتفكر فيها يقي الانسان المتدبر من الوقوع في فتنة الدجال - 00:00:43ضَ

اللي هي فتنة موجودة طول الوقت والناس متعرضة لها. قصة اصحاب الكهف الذين فروا بدينهم وتركوا متع الدنيا من من اجل الحفاظ على صلتهم بالله القصة دي فاهمها وتدبرها يقي من الفتنة في الدين. لان الناس سيفتنون في دينهم بل الناس فعلا بيفتنوا في دينهم دلوقتي. وكتير من الناس - 00:01:05ضَ

يقعوا في الفتنة في الدين دي في كل زمان ومكان وبيتركوا الدين بيرتدوا عن الدين بيتنازلوا عن مبادئهم الدينية من اجل آآ آآ آآ خوف من حاكم او من او من اجل الفلوس او من اجل اي حاجة. طيب قصة الجنتين او الصاحبين - 00:01:30ضَ

التقي المتدبر لها من الوقوع في فتنة المال والثروة فيظن ان الغنى يستطيع انه يحقق له كل شيء فيطغيه ويبقى كمان يظن نفسه مستحق للثروة وان هو اكتسبها بفضله هو مش بفضل الله سبحانه وتعالى - 00:01:48ضَ

قصة موسى والعبد الصالح اللي لسة مخلصينها امبارح تقي المتدبر فقط من الافتتان بالعلم فاثبتت لنا انه فوق كل ذي علم عليم. وان الانسان اذا حكم على الامور بظاهرها وهي دي حدود علم - 00:02:09ضَ

قد لا يحكم بطريقة صحيحة حتى لو كان نبي زي سيدنا موسى طالما ان هو لا يعلم بواطن الامور. وطالما ان بواطن الامور غيب لا يعلمه الا الله. فعلى الانسان ان يتواضع لله ما - 00:02:28ضَ

ما بلغ علمه وانه يقبل يقبل الاقدار بتاعة ربنا. لانه لا يعلم الغيب آآ وده يقي من الفتنة بالعلم، لان هناك من يعبدون العلم هناك من يظنون ان الانسان يمكنه ان يصبح الها طالما انه قد تقدم علميا ودي فتنة خطيرة جدا ضللت ناس كتير - 00:02:42ضَ

جدا. واخرجتهم من الدين. وهي ليست فتنة جديدة. فتنة التقدم دي وفتنة العلم دي من تلات الاف سنة وقع فيها قارون. قارون من قوم موسى انما اوتيته على علم عندي. الثروة دي بسبب العلم اللي عندي - 00:03:07ضَ

القصة الرابعة والاخيرة في السورة هي قصة ذي القرنين التي تقي المتدبر لها من فتنة السلطة والقوة والحكم ترامب كل يوم يقول لك احنا اقوى دولة في العالم. واعزم دولة في العالم وسنظل كذلك ويغير عواصم بتاعة الدول - 00:03:24ضَ

دول بحجج فارغة وبكزب. ثم يقول لك تعال نصلي ونعمل يوم في الصلاة في البيت للصلاة في البيت ابدا. صل زي انت اصلا تالهت انت مغرور بالسلطة والقوة وهكذا. ازا - 00:03:46ضَ

القصة دي قصة ذي القرنين اللي هتبدأ النهاردة تقي من فتنة السلطة اقرا بقى معي الاية تلاتة وتمانين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ويسألونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا - 00:04:00ضَ

كفار قريش اخدوا اسئلة من اليهود عشان يحرجوا بها النبي صلى الله عليه وسلم ويثبتوا عدم صدق نبوته وكان منها ان كان هناك رجل طواف بلغ مشارق الارض ومغاربها فما كان نبأه قل لنا عن الراجل الطواف اللي طاف - 00:04:22ضَ

اول حاجة من هو ذو القرنين قالوا هو ملك من ملوك اليمن لان اسمائهم كانت بتبدأ بذو كزا ذو ريدان ذو نواس يبقى ذو القرنين ممكن يكون ملك من ملوك حمير او سبأ. ممالك اليمن - 00:04:42ضَ

وقالوا ذو القرنين لان الخوزة اللي كان لابسها لها قرنين وقالوا ذو القرنين عشان شعره الفورمة بتاعته بقرنين يعني بضفرتين الضفاير اسمها قرون في اللغة العربية. الحجاج بن يوسف الثقفي لما ارسل للسيدة اسماء بنت ابي بكر. وكانت ضريرة في - 00:05:03ضَ

اخر عمرها وكان صلب ابنها بعد ما قتله سيدنا عبدالله ابن الزبير ابن العوام فقال اما ان تأتي واما ان ارسل لها من يأتي بها من قرونها يجيب لها حد يجيبها من ضفايرها من قرونها. انا طبعا ابعت اطلالة ابعت حد ياخدني من قروني - 00:05:23ضَ

المهم آآ هو مجرم وطغية وربنا ينتقم منه الحمد لله. المهم. لكن المهم هو ان القرون يعني الضفائر الشعرية. هتقول لي هو الرجالة بتضفر شعرها؟ اه زمان كانت الرجالة بتضفر شعرها - 00:05:41ضَ

اه بس كانوا رجالة طيب وقالوا انه وصل الى اقصى الشرق حيس تشرق الشمس قرن الشمس واقصى الغرب حيس قرن الشمس. فبقى ذو القرنين قرني الشمس الشرق والغرب والكثير من المفسرين على ان هو ده معنى ذو القرنين. اله اشياء كثيرة جدا. طيب نشوف بقى ربنا هيقول لنا هو مين - 00:05:52ضَ

بسيطة اوي. ياللا ربنا يقول لنا بقى هو مين ؟ لم يذكر القرآن لم يذكر حقيقة شخص ذو القرنية. ولو كان قال كان هيبقى حاجة غريبة جدا على الصورة دي بالزات لانها لا تذكر - 00:06:17ضَ

تفاصيل اشخاص في القصص في اللي فيها عشان تبقى قصصها عامة وصالحة كمثال لكل زمان ومكان ولا هي ذكرت عدد ولا اسماء ولا بلد اصحاب الكهف ما اعرفش حاجة عنها - 00:06:31ضَ

ما اعرفش الحاجات دي بالزات ولا زكرت اسم صاحب الجنتين. ولا التاني صاحبه المؤمن ولا مكانهم ولا في اي بلد كانوا الجنتين دول ولا هي ذكرت اسم العبد الصالح ايه؟ الخضر ده ده اسم من التفسير - 00:06:48ضَ

ولا مكان مجمع البحرين فين ولا عارفيني اصلا ولا اسم القرية بتاعة البخلا اللي كان جدارها مش طايق نفسه وعايز ينقض يقع بسببهم ده علشان تصبح القصص دي امثال عامة يستفيد بها الناس عبر التاريخ. ذو القرنين ما نعلمه عنه من القصة هو انه - 00:07:02ضَ

قائد مؤمن عادل وقصته لازم تبقى مثل اعلى لكل حاكم يسألونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا. يعني قل لهم هقول لكم شوية اشياء من قصته الاشياء المفيدة اللي في قصته هناخدها كعبرة وهنعرفها. الاشياء اللي مش مفيدة مش هناخدها. القرآن سيسكت عنها زي باقي القصص. اقرا بقى معي اربعة وتمانين وخمسة - 00:07:22ضَ

ان مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا فاتبع سببا ربنا بيخبرنا انه مكن له الارض كان له في الارض يعني جعل جعله ممكنا في الارض. يعني اعطاه القدرة على التصرف - 00:07:51ضَ

اعطاه السلطة والحكم. طب نعرف منين هو ده معناها؟ فيه حاجة اسمها تفسير الكتاب بالكتاب. ده اصل من اصول التفسير. وده اكبر واقوى اصل من التفسير لما تكون عايز تعرف كلمة معينة معناها ايه ؟ حاول تلاقي نفس الكلمة دي استخدمت من نفس الكاتب في نفس الكتاب فين - 00:08:21ضَ

يبقى هو ده اللي يقصده بالكلمة دي. كلمة مكنا ربنا يستخدمها كزا مرة في القرآن ومنها في سورة يوسف. وكذلك مكنا ليوسف في الارض تمام يعني ربنا جعله حاكم وادى له آآ سلطة. هنا ربنا بيقول انا مكنا له في الارض. يعني ادى له سلطة وادا له - 00:08:41ضَ

آآ قوة اسمع بقى ربنا بيقول في اربعة واتنين بص في اربعة وتمانين معي. انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا ربنا ادى له كل اسباب النجاح - 00:09:00ضَ

فروة عنده. جنود عنده. ذكاء وحكمة عنده. علم وتقدم حضاري عنده. شريعة وعدالة كل الموارد وكل الوسائل عنده. فاتبع سببا فاخد بالاسباب واتوكل على الله وراح مسافر واستخدم الوسائل اللي ربنا اداها له - 00:09:16ضَ

اقرا معي ستة وتمانين حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حنئة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا توجه غربا لغاية ما وصل لاقصى نقطة على الشاطئ على شاطئ البحر. غالبا مصب احد الانهار - 00:09:40ضَ

آآ والجيوش زمان كانوا دايما يمشوا على ضفاف الانهار عشان يضمنوا ان فيه مية شرب جنبهم. مصدر مية ففي مصب النهر بيبقى فيه برك من الطين زي الملاحات كده اللي في رشيدي وفي دمياط - 00:10:09ضَ

او انه وصل مكان في آآ بترول والبترول زمان لما بعض الناس كانت تحفر عشان تطلع ماية وكان البترول على آآ على على على مسافة قليلة فكان يطلع في شكل نفط - 00:10:24ضَ

شكله آآ يعني لونه اسود ولزج. وريحته منتنة. ما كانوش ناس لسة فاهمين ده بيفيد في ايه. لكن الرحالة زمان وصفوا ان بعض الاماكن كانت اسمها البلاد النتنة عشان فيها بترول بيطلع كده برك آآ سودا كده لزجة - 00:10:42ضَ

فلما وصل اقصى الغرب وجد الشمس بتغرب فيه الايه في العين دي يعني بتهرب في المية اعداء الاسلام بقى بينتهزوها فرصة خيبانة جدا للهجوم على الاسلام يقول لك ها الاية دي مخالفة للعلم ليه؟ اصل العلم اكتشف. اسمعوا بقى الخبر الفزيع. العلم اكتشف ان الشمس مش بتغرب ولا - 00:11:00ضَ

ده الشمس بقى ده ايه الارض اللي بتدوق بتلف. فاحنا بيتهيألي الشمس بتغرب والشمس دايما موجودة ومش بتغرب ولا حاجة. يا سلام! طب ما احنا عارفين هم بيقبلوا من الشاعر - 00:11:29ضَ

ومن وفي الادب المسرحي لما الاديب او الشاعر يوصف قرص الشمس وهو يغيب في البحر وقت الغروب يقول لك يا سلام وصف جميل وشاعري. انما القرآن يوصف هذا الوصف يبقى مخالف للعلم. لأ - 00:11:44ضَ

القرآن مش كتاب علمي. القرآن بيصف ما يراه الانسان. كلنا رحنا شط البحر في اسكندرية وشفنا الشمس بتغرب في البحر ما حدش فينا فاهم انها بتنزل في الماية فعلا طبعا. اكيد لأ - 00:11:59ضَ

لكن هو ده المنزر اللي بيشوفه. المنزر اللي الرائي بيراه فبيوصف المنزر زي ما هو. بس. المهم لما وصل لاقصى الغرب وشاف الشمس بتغرب كده في العين الحمقة دي وجد عندها قوما - 00:12:14ضَ

لا في هذه البلاد شعب قلنا يا ذا اقرا معي ستة وتمانين. قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا ذو القرنين مش نبي فربنا مش بيرسل وحي ولا بيكلمه زي سيدنا موسى - 00:12:33ضَ

يعني ايه بقى قلنا يا ذا القرنين معناها ان ربنا اعطى له الفرصة اعطى له القوة والقدرة انه يختار طريقة يعامل بها الناس هيختبره ربنا بيختبره بالقدرة اللي عنده بالسلطة اللي عنده - 00:12:55ضَ

فدي فتنة في حد زاتها يقدر يعمل حاجتين. اما ان تعذب يقدر انه يعذب الناس ويبهدلها او انه يتخذ او يعاملهم معاملة طيبة تفتكروا هو عمل ايه يعملوا معاملة طيبة - 00:13:13ضَ

ها مين قال له يعمل معاملة طيبة لا وهيبهدلوهم ويعاقبهم؟ لأ برضو امال هيعمل ايه اقرا معي سبعة وتمانين وتمانية وتمانين عشان تعرف ليه الراجل ده مثل اعلى لكل حاكم - 00:13:29ضَ

قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا. واما من امن وعمل صالحا فله جزاء بالحسنى وسنقول له من امرنا يسرا. اختر العدل بيكون عادل. الظالم المجرم اكل الحقوق - 00:13:45ضَ

يتعاقب ويتبهدل بالشرع في الدنيا. بعد كده يروح لربنا ياخد جزاؤه الالهي اللي احنا ما نعرفوش. اقرا معي تاني قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا - 00:14:08ضَ

طيب المؤمن بقى اللي بيعمل الاعمال الصالحة والنافعة قال لك هنعمل له حاجتين. هندي له مكافأة فله جزاء الحسنى يعني هنكافئه مكافأة حلوة ومش سكيتي لأ هنعمل له حفلة تكريم ويكرم معنويا على الملأ وسنقول له من امرنا يسرا. هيسمع - 00:14:26ضَ

كلام حلو هيكرم قدام الناس يبقى منهجه في الحكم انه يعز اهل الطاعة والعمل الصالح ويعاقب اهل الظلم والمعاصي سلطته لم تجعله يطغى على الناس ويسيء استخدام السلطة فهمتم بقى ازاي تدبر هذا الكلام يقي من فتنة السلطة - 00:14:50ضَ

تسعة وتمانين يلا ثم اتبع سببه وراح واخد في وشه وماشي راح الناحية التانية ناحية الشرق بعد ما كان بلغ اقصى الغرب وطبق شرع ربنا هناك راح ايه عدل بين الناس وراح طالع باتجاه الشرق. اقرا بقى معي الاية تسعين - 00:15:14ضَ

حتى اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا وصل اقصى الشرق ولقى في هذه المنطقة ناس اه لم نجعل لهم من دونها سترا يعني مش مستورين من الشمس. يا اما عرايا يعني مش بيلبسوا ملابس كافية تغطي - 00:15:29ضَ

في اجسامهم ودي على فكرة في قبائل لحد النهاردة كده في بعض يعني الدول الافريقية وكده او ناس بيوتهم مش مسقوفة ما لهاش اسقف مكشوفين اول منطقة نفسها مكشوفة فما فيش فيها شجر يظلل - 00:15:56ضَ

او انها منطقة ما فيش فيها جبال فمفتوحة. المهم احنا ما نعرفش. هو ربنا بيقول ما فيش ستر بينهم وبين الشمس عمل معهم ايه اقرأ معي واحد وتسعين كذلك وقد احطنا بما لديه خبرة. عمل نفس اللي عمله قبل كده. واحنا عندنا خبر به. كذلك وقضى - 00:16:12ضَ

بما لديه خبرا. اللي عمله عند مغرب الشمس هو اللي عمل مغرب الشمس. طبق فيهم شرع ربنا وعاقب الزلمة. وكرم وكافئ الناس اللي بتعمل الاعمال الصالحة. طيب اتنين وتسعين يلا يلا - 00:16:34ضَ

يلا بنا. ثم اتبع سببه وراح واخد بعضه وبعد ما حكم شرع ربنا في الشرق والغرب وذلك باقامة العدل والحق طلع بجيشه على مكان تالت. ازا هو عمل تلات آآ سفريات اقصى الشرق اقصى الغرب ومكان تالت عند جبلين - 00:16:52ضَ

اقرا تلاتة وتسعين معي. حتى اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا عند جبلين وجد هناك ناس متخلفين حضاريا. تعب جدا عشان يتفاهم معهم لا يكادون يفقهون قولا - 00:17:11ضَ

بس قدر يتفاهم اربعة وتسعين معي قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا يا ذو القرنين قبائل يأجوج ومأجوج ودول بشر عاديين دول ما هماش جن وما هما ابدا دول بشر عاديين واوصافهم ان وجوههم مستديرة - 00:17:33ضَ

صغيرة ازا هي اوصاف الصينيين والمغول والكوريين والجماعة بتوع شرق اسيا المهم الناس دول اشتكوا من الاسيويين اللي في شرق اسيا دول وقال لك يأجوج ومأجوج مطلعين عينينا وبيعملوا غارات علينا وبيفسدوا في الارض يعني سرقة واغتصاب وخطف وشغل بلطجية - 00:17:59ضَ

هل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا ايه رأيك ندفع لك مال نديك دهب نديك ثروة نظير انك تبني بيننا وبينهم سد يمنعهم من الوصول لنا يعني هم استنجدوا به لما شافوه عنده موارد بشرية وعلمية وراجل متقدم وكده - 00:18:21ضَ

اقرا بقى خمسة وتسعين وافق ولا ما وافقش قال ما مكني فيه ربي خير. فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم رادما بقى بيذكر ربنا مش بيتفاخر بقوته ولا بعلمه كرما منه هيعمل السد مجانا. قالوا له فهل نجعل لك خرجا نجيب لك سروة نديك فلوس نديك اموال. نزير انك تبني السد قال - 00:18:43ضَ

فما مكني فيه ربي خير. خير من اللي عندكم انتم هعمله لكم مجانا بس يلا اعينوني بقوة. يلا يا رجالة تمام بتقفوا يعني مش هشتغل عندكم انا وجنودي هتشتغلوا معي يلا - 00:19:09ضَ

فقال لك ربنا طيب فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما. فقال لك انا هردم بين الجبلين. فيستغل كبالين ويردم المسافة اللي بينهم فيبقى فيه سد كبير جدا مانعهم عن يأجوج ومأجوج. اقرا معي ستة وتسعين - 00:19:27ضَ

اتوني زبر الحديد. حتى اذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى اذا جعله قال اتوني افرغ عليه قطرا هاتوا لي قطع حديد وكوموها فوق بعضها لغاية ما يبقى ارتفاع السد. ساوى بين الصدفين - 00:19:49ضَ

ماشي فبقى الحديد متكون فوق بعضه سادد وبقى متساوي مع الجبلين وبعدها ولع نار انفخه يعني هوا عليها ولع نار جامد جدا وسيح نحاس وراح صابب النحاس المغلي اللي بيغلي السايح ده على الحديد فبقى الوي بقى سبيكة بقى آآ سبيكة صلب فولاذ - 00:20:13ضَ

قال انفخوا حتى اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا. القدر هو النحاس المذاب ده راح منزله على الحديد المكون ده فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا - 00:20:44ضَ

لا قدروا يطلعوا فوقه لانه املس ناعم وحاد في الميل بتاعه. فما حدش يقدر يطلعه ولا قدروا يطقبوه ويدخلوا من خلاله. لانه فولاذ قوي جدا وبرضه آآ زي في قصة موسى والعبد الصالح لما قال له ما لم تسطع. وقبلها ما لم تستطع وحكينا ليه؟ نفس الكلام هنا برضو - 00:20:59ضَ

انك انك يعني آآ تقدر تخرق الفولاذ ده صعب جدا من انك اصعب يعني من انك تطلع فوق فربنا اختار كلمة فما اسطاعوا للاسهل للطلوع فوقه. فما اسطاعوا ان يظهروه. يظهروه يعني يطلعوا على ضهره - 00:21:23ضَ

وما استطاعوا له نقبة اختارها للتقيلة للجامدة للقوية. الحاجة اللي محتاجة قوة وما استطاعوا له نقبا وما قدروش ان هو يشوفه ما استطاعوا يعني ما قدروش وفيها تأكيد على عدم القدرة - 00:21:43ضَ

ان هم يخرقوا السد ده وبعدين هل بقى عملوا حفلة وغنوا فيها قلنا هنبني وادي احنا بنينا السد العالي يا استعمار بنيناه بايدينا السنة لا لا لا لا ما حدش قعد يتفاخر بعمله - 00:22:00ضَ

اقرا معي تمانية وتسعين شف قالوا ايه بعد ما بنوا السد العظيم ده بمنتهى التواضع وقف وقال هذا رحمة من ربي اذا جاء وعد ربي جعله دكاء. وكان وعد ربي حقا - 00:22:19ضَ

ده فضل ربنا ورحمته هي اللي سمحت لي اني ابني السد. ايه التواضع ده! مش قوتنا وقوة جيشنا واحنا لا لا خالص. ما قالش السد الخالد. خالد مين ؟ قال لك فاذا جاء - 00:22:36ضَ

فوعد ربي جعله دكا. في يوم من الايام ربنا هيجعله دكة والسد هيقع. لما ربنا يشاء انه يقع وكان وعد ربه حقا هو ازاي متواضع كده رغم القوة ورغم السلطة - 00:22:51ضَ

ده في رؤساء وملوك لدول تعبانة وفقيرة ومتخلفة هيفرقعوا من الغرور ذو القرنين عنده كل الموارد كل اسباب النجاح وبينسب النجاح دايما لربنا وبيزكر دايما ربنا شرق غرب اي مكان راحه ما زلمش الناس. طبق شرع ربنا حقق العدل - 00:23:07ضَ

لنشر الامن امن المروعين بنى لهم سد يحميهم من البلطجية وما تعاونش مع البلطجية عشان مصالحه. ما استعبدش الناس. حقق نمو للشعوب اللي فتح بلادها. ايه ده التربية القرآنية دي - 00:23:31ضَ

هي اللي خلت الشعوب بتاعة البلاد المفتوحة اللي فتحها الاسلام تدخل برغبتها في الاسلام. ليه بص الفرق بين الفتح الاسلامي وبين الاستعمار الغربي الغرب استعمر بلاد الشرق وتركها متخلفة فقيرة بعد ما مص دمها ومص خيراتها - 00:23:47ضَ

انما مكة والمدينة حكموا نص العالم المعروف وبقوا افقر مدينتين في العالم لغاية من ستين سنة لما اكتشفوا البترول ده الفرق ده الفرق ما وصيناش خير البلاد دي. وتركنا خيراتها لاهلها كل اللي عملناه ان احنا فتحناها. نشرنا النور قلنا للناس اللي عايز يدخل الاسلام يدخل - 00:24:09ضَ

اللي عايز يبقى على دينه يبقى شفتم بقى الكهف عاملة ازاي؟ شفتم الكهف لازم نقراها كل اسبوع ليه اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا القرآن ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا - 00:24:34ضَ

ومغفرة ذنوبنا اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على واجتمعت على محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم - 00:24:52ضَ

رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله - 00:25:12ضَ

انا من اهل الدنيا - 00:25:32ضَ