Baheth

يفقهوا قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية ستة وتسعين من مقاطع حظر التجول. والحلقة الثالثة والعشرون من حلقات تدبر سورة المائدة امبارح تدبرنا قول الله تعالى في الاية واحد وخمسين - 00:00:00ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه انهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين - 00:00:25ضَ

ويبدو ان فاتنا نتدبر بعضهم اولياء بعض. ولذلك اشكر الاخ محمود اللي ارسل لي من المانيا يذكرني بان احنا نسينا المقطع ده بعضهم اولياء بعض الى ان يعني آآ يعني منذ ان نزلت هذه الايات وحتى سبعين سنة مضت - 00:00:58ضَ

لم يكن النصارى واليهود اولياء بعض بل اعدى اعداء بعض النصارى بالزات بهدلوا اليهود في كل مكان في العالم وخاصة اوروبا ولم يجد اليهود على مر التاريخ الا بلاد المسلمين ليلجأوا اليها من اضطهاد النصارى - 00:01:25ضَ

لذلك كان التفسير دائما بتاع هذا المقطع بعضهم اولياء بعض. ان فرق اليهود اولياء بعض بمعنى يقفوا مع بعض يتحالفوا مع بعض يساعدوا بعض وكذلك فرق النصارى هم اللي يقفوا مع بعض ويحالفوا بعض وشفنا الحروب الصليبية وازاي وقف ملايين من نصارى اوروبا متوحدين وزحفوا نحو العالم الاسلامي - 00:01:45ضَ

في حداشر موجة حداشر حملة صليبية لكن مؤخرا ظهر بوضوح موالاة اليهود والنصارى لبعض في قضية فلسطين ازا بعضهم اولياء بعض مش بالضرورة زي ما معظم التفاسير بتقول ان كل فريق منهم بيوالي بعضه لا وهم الاتنين بيوالوا بعضهم ايضا وده اصبح واضح جدا حتى - 00:02:07ضَ

يعني ازا كان العدو هو المسلمين يتوحدوا لكن الاية الحقيقة فيها رسالة مبطنة للمسلمين سواء بقى كان معنى ان اليهود بعضهم اولياء بعض والنصارى بعضهم اولياء بعض ام ان ان اليهود والنصارى اولياء بعض. الرسالة الواضحة هي - 00:02:32ضَ

يا مسلمين ان تفرقتم اكلوكم اكلتم لا تتفرقوا هناك خلافات بينكم ده شيء طبيعي جدا الايد الواحدة اهي ما فيش فيها صباعين زي بعض خمس اصابع كلها مختلفة وده مش عيب - 00:02:54ضَ

اذا عرفنا ندير الاختلاف يصبح الاختلاف قوة ما يعطي هذه اليد القدرة على فعل اشياء هو هذا الاختلاف. لو كانت كلها خمس اصابع طول بعض وقد بعض ما كناش نعرف نعمل بها حاجة - 00:03:13ضَ

لكن فيه صباع قصير لكنه قوي يستطيع يفتح زجاجة آآ ماية يفتح برطمان هناك صباع صغير وضعيف لكنه رفيع يستحيل الدخول في فتحة ويسلكها او غيره. فمهنة مسلا يعني مهنة الطبيب مسلا ما هي مهنة عزيمة. وبتدخل دخل شهري جيد جدا. لكن تخيلوا بلد كلها اطباء - 00:03:27ضَ

كل اللي فيها اطباء. طب مين هيبني لهم منازل؟ يبقى محتاجين مهندسين. مين هيركب لهم الحمامات؟ يبقى محتاجين سباكين. ازا الاختلاف نعمة ازا عرفنا انه يدير الاختلاف يعني احنا محتاجين للاختلاف. المهم اننا لا نتفرق - 00:03:48ضَ

بعضهم اولياء بعض واحنا كمان لازم يكون بعضنا اولياء بعض. دي بصراحة التدبر بتاعي اللي جا لي في هذه الاية واللي الاخ محمود ايضا من المانيا بعت قال لي انا وقع في قلبي ان هذا هو وانا ايضا بصراحة - 00:04:05ضَ

طيب اقرأ بقى معي الاية اربعة وخمسين اقرا معي الاية اربعة وخمسين. هنبدأ التدبر النهاردة من هنا يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل - 00:04:24ضَ

لله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو والله واسع عليم ايه دخل الردة دلوقتي ليه ربنا بيتكلم عن الردة يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه - 00:04:51ضَ

هو احنا امبارح قرينا ايه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم اما الظالمين ايات بتحرم اتخاذ اليهود والنصارى اولياء وحلفاء. وخلاص اتكلمنا في الموضوع امبارح وفي معانيه - 00:05:13ضَ

طبعا معناها اتخازهم حلفاء ضد المؤمنين كمان ده الاساس في سورة ال عمران ربنا سبحانه وتعالى قال لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء - 00:05:34ضَ

ما لوش علاقة بربنا ما لوش علاقة بالدين ما لوش علاقة بالاسلام اصلا. اللي يتخذ المؤمن الكافرين اولياء من دون المؤمنين وقال في سورة النساء الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا - 00:06:02ضَ

وايضا هل في سورة النساء يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين. اتريدون ان تجعلوا لله عليكم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار فممكن بعض المسلمين - 00:06:26ضَ

يخافوا ان الناس اللي بيوالوا اليهود والنصارى ما يعجبهمش الكلام ده. ويتركوا الاسلام يعني لما ربنا يفضل كده يحذر من اتخاز اليهود والنصارى اولياء. فبعض الناس تبقى ايه عايزة يعني تخلي الدين شكله كيوت وجميل كده. فيقول لك ايه بس الكلام ده يا جماعة - 00:06:51ضَ

ننفر بعض الناس شوية من الدين. ممكن بعض الناس تسيب الاسلام. وكده عدد المسلمين هيقل. هم واحنا خايفين على الاسلام وفعلا خايفين على الاسلام ربنا بيطمنهم بيقول لهم ايه ما تخافوش خالص - 00:07:10ضَ

ما تخافوش. بصوا قال لهم ايه يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم - 00:07:23ضَ

ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله واسع عليم مع السلامة في ناس مش عاجبها فهترتد مع السلامة الف سلامة يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم على فكرة في قراءة ورش من يرتدد منكم عن دينه. ده اختلاف لغة. بس يعني يعني لهجات قبائل - 00:07:45ضَ

زي يمسكم يمسسكم. برضه عدت علينا. يرتد يرتد. هم. لما يكون فيه حرفين متماثلين وراء بعض. بعض القبائل حرف واحد مشدد. يعني هي اصلها من يرتدد فبعض القبائل تنطقها يرتد - 00:08:10ضَ

يمسس يمس خلاص ماشي المهم فده اختلاف قراءات لكنه ما ما يؤثرش في المعنى مش ده الخلاف بتاع امبارح المهم ربنا بيطمن المؤمنين على هذا الدين. بيقول يعني لو نقص واحد ربنا هيجيب بدال واحد احسن منه. واحد انضف - 00:08:29ضَ

ما تقلقوش خالص اقول لكم على حاجة. لو جمع القمامة توقف المدينة هتمتلئ بالقمامة فالردة مش وحش اوي كده هي بتطلع الزبالة برة وربك بيدخل بدل الزبالة ناس بتحبه وبيحبهم - 00:08:48ضَ

ده معناه ان اللي يرتد ما كانش بيحب ربنا ما كانش بيحب ربنا وانا وريتكم قبل كده كتاب اللي هو اسمه آآ آآ ميزو الثايزند انطولد ستوري اوف هيتن جود - 00:09:05ضَ

انه الاساس هو ان في ناس بتكره ربنا المشكلة ان الناس اللي بترتد دي مش مش مؤمنة بان ربنا مش موجود. لأ. هم بيكرهوا ربنا يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه - 00:09:21ضَ

فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه صفاتهم ايه بقى اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. ما هو خلي بالك المنافقين لما نافقوا نافقوا ليه لسه احنا قايلين ان انا دلوقتي اهو - 00:09:39ضَ

ايبتغون عندهم العزة؟ كانت فين؟ في في النساء تسعمية تسعة وتلاتين. اهي الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. عملوا كده ليه؟ ايا بتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا - 00:10:02ضَ

فربنا قال انه لما هيستبدل هيجيب ناس اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين والحلقة اللي فاتت الاية اتنين وخمسين كان فيها برضو رسالة مشابهة الحرق الاية اتنين وخمسين اهي فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة. يعني خايفين الدنيا تدور - 00:10:19ضَ

المسلمين ينهزموا وساعتها نحتاج علاقتنا بامريكا واسرائيل ومش عارف ايه لكن الناس الذين يحبهم الله ويحبونه اول صفة فيهم انهم يبتغون العزة عند الله فيذلون للمسلمين وللمؤمنين ويعزون على الكافرين. يعني ايه؟ يعني متوكلين على الله حق توكله - 00:10:47ضَ

ايه كمان صفاتهم؟ في كمان صفاتهم يجاهدون في سبيل الله مش زي المنافقين يقولوا طالعين معكم وما يطلعوش ويبقوا عاوزين يطلعوا بس في المعارك اللي متوقع يكون فيها قتال خفيف وغنائم كثيرة - 00:11:09ضَ

لكن المؤمنين الذين يحبهم الله يجاهدون في سبيل الله مش في سبيل المكاسب الدنيوية ايه كمان من صفاتهم يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم بيقولوا الحق وبياخدوا الموقف الحق - 00:11:32ضَ

وما يفرقش معهم كلام الناس ولا نظرة الناس لهم فاكرين لما قلت لكم ما تحاولوش ترضوا الناس ارضوا رب الناس في ناس بتعمل حساب للناس كتير اوي الناس هتقول علينا ايه - 00:11:51ضَ

هياخدوا موقف غلط وهم عارفين انه غلط. بس عشان كلام الناس طب ركز معي الناس دول اللي ربنا بيحبهم ويحبونهم اللي بيبتغوا العزة عند الله. وليس عند الكافرين. ولا يخافون في الله لومة لائم. ويجاهدون في سبيل الله. بصراحة بقى - 00:12:07ضَ

الناس دول هل يعني دول مش مش الناس دي كده عملت خدمة كبيرة لربنا صح ولا لا طبعا لأ ده ربنا هو اللي تفضل عليهم بانه اختارهم فاصبحوا من هؤلاء اللي بيحبهم. كمل الاية بقى ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله واسع عليم - 00:12:29ضَ

كونك واقف مع الحق. كونك بتجاهد في سبيل الله. كونك لا تخاف في الله لو ما تلائم. كونك بتعمل الاعمال الصالحة. كونك كل ده كونك مؤمن بالله اصلا كذلك فضل الله عليك - 00:12:51ضَ

كونك بقى لك تلات سنين بتتدبر القرآن كل يوم ده مش لانك انسان رائع. لا ده فضل الله عليك. انت تحمد ربنا. انت على فكرة فيه واحد زيك دلوقتي وفيه واحدة زيك دلوقتي قاعدين في خمارة - 00:13:05ضَ

ده فضل ربنا انه جعلكم من القلة اللي بتوحده في الدنيا. من القلة اللي بتتدبر كتابه في الدنيا. هذا فضل الله احنا نحمد الله على ذلك. مش نحمد انفسنا ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله واسع عليم. يعني موقع المقطع ده من الاية مش معقول. بعد ما ذكر انه يحبهم - 00:13:19ضَ

اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون في الله لومة لائم بعد كل ده كل دي مش مش مزايا فيهم ذاتية مش حاجة يعني مش حاجة كده مخلوقين به. لا هذا فضل من ربنا - 00:13:45ضَ

فضل الله يؤتيه من يشاء فضل ربنا كبير وواسع جدا والله واسع عليم بما في صدور الناس. ونوايا الناس ما في ناس بتعمل اعمال من دي. في ناس بتطلع تجاهد في سبيل بس مش في سبيل الله - 00:14:01ضَ

في سبيل الحاجة التانية عشان يتقال شجاع في ناس بتقعد تدي دروس وبتاع وتعلم وكده عشان يتقال عالم في ناس بتنفق وتعطي وتغدق وتجود عشان يتقال جواد كريم يعني ربنا عالم. والله واسع عليم - 00:14:17ضَ

اقرا بقى معي خمسة وخمسين وستة وخمسين انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون. ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم - 00:14:39ضَ

والغالب ربنا نهى عن اتخاذ اليهود والنصارى اولياء في الاية واحد وخمسين. حلو اوي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. حلو. طب نتخذ مين يا رب انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا - 00:15:09ضَ

الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون هم دول انما وليكم الله ربنا قال في سورة البقرة مم الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور - 00:15:30ضَ

الى الظلمات يبقى اول حاجة انما وليكم الله مم يبقى انما وليكم الله ورسوله ورسوله. طيب اهي موجودة عندنا خدناها في الاحزاب النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم هو اولى بنا من انفسنا هو اقرب واحد لنا - 00:15:52ضَ

في مقام الاب في منزلة الاب بس ما قالش ابونا يعني ما ما كان محمد ابا احد من رجاله. من من رجالكم. ولكن رسول الله بس ازواجه امهاتهم يبقى هو بمنزلة الاب لنا - 00:16:23ضَ

زوجات النبي بنقول لهم يا امي ام المؤمنين بيتقال لها يا امي. يعني كان يبقى الصحابي اكبر من السيدة عائشة يقول لها يا اماه امه طب وباقي المؤمنين علاقتنا بهم ايه - 00:16:37ضَ

سورة يونس ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض بعض يبقى ربنا منعكم من ولاية اليهود والنصارى لان مش ممكن يترككم تعتمدوا على ناس لا تحمل لكم الخير ولا الوتر - 00:16:52ضَ

ولا الحب بيكرهوا دينكم. ما ينفعش تثقوا فيهم وتضعوا اسراركم وثرواتكم وفلوسكم وحساباتكم وقواتكم تحت رحمتهم وابدلكم بدلا منهم الغير محدود. مين الله سبحانه وتعالى يعني منعك من ولاية المحدود - 00:17:16ضَ

واعطاك الغير محدود انما وليكم الله ايه المحدود وفي المحدود ادى لك احسن الموجود. مين؟ ورسوله رسوله والذين امنوا انما وليكم الله ورسوله الذي يستمد العون ويستمد التأييد هو وكل مؤمن من الغير محدود من الله سبحانه وتعالى - 00:17:40ضَ

يبقى مين عنده تحالف؟ عنده حلف اقوى اللي بيحالف روسيا وامريكا والكلام ده كله ولا اللي بيحالف ربنا وصفات المؤمنين ايه بقى الذين امنوا الذين يقيمون الصلاة. اقامة الصلاة. عدم التهاون في الصلاة - 00:18:14ضَ

وايتاء الزكاة بحب ايتاء مش دفع الزكاة. ما فيش حاجة اسمها دفع الزكاة ولا اخراج الزكاة في القرآن خالص. القرآن الزكاة جاي معها يؤتون الزكاة يؤتونا يعني بيوصلوها لغاية هناك - 00:18:36ضَ

بص في الترجمة بتاعة مؤسسة جسور هتلاقي مترجمين ايتاء الزكاة في الزكاة برنجينج يعني بيجيبوها لغاية هناك بحب باقبال على الله وهم راكعون. يعني وهم خاضعون لامر الله مش خوفا من شرطة التهرب الضريبي - 00:18:52ضَ

ما هو ده الفرق بين الزكاة والضرايب اللي بتفرضها الدول العادية. بتفرض ضرايب وتحط بقى شرطة تقعد تتجسس على الناس وتعمل بتاع عشان ايه اكشف اللي بيتهربوا من الضرايب. انما المؤمن بيؤدي فريضة الزكاة وهو حريص انه يدفعها قبل موعدها - 00:19:15ضَ

بينما الضرايب اللي بتجمعها الدولة بيبقى حريص انه يدفعها في اخر لحزة ويجيب محاسب شاطر يقعد يحسبها له ويحنتف ويحط ويزود في المصاريف بتاعته عشان يقلل الضرايب قدر الامكان عشان ما يدفعش قرش واحد اكتر من اللي لازم يدفعه. لكن الزكاة ضمير الانسان هو اللي بيراجع وراه - 00:19:33ضَ

طبعا الشيعة استغلوا واقعة حصلت في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. لما جه سائل يسأل وسيدنا علي كان بيصلي سيدنا علي بن ابي طالب كرم الله وجهه فسيدنا علي خاف ان السائل يمشي - 00:19:55ضَ

على ما هو يخلص الصلاة فمد يده للسائل وهو راكع كان فيه خاتم حديد في ايد سيدنا علي. فالسائل فهم ان هو بيتبرع بالخاتم فراح خالع الايه؟ الخاتم. فقال لك بس يبقى الاية دي تقصد سيدنا علي بن ابي طالب - 00:20:13ضَ

والدليل انه المفروض كان يبقى هو الخليفة الاول بدل سيدنا ابو بكر. طبعا كلام طفولي جدا وغلط جدا لانه انما اداة حصر انما وليكم يعني لا ولي غير الله ورسوله والمؤمنين - 00:20:30ضَ

لو جعلتم المؤمنين كلهم مقصود بهم سيدنا علي فقط يبقى ما فيش ولاية ولا طاعة لاي حاكم بعد سيدنا علي خلاص الى الابد بعد كده. ما هو ربنا يقصد دول بس - 00:20:50ضَ

اكيد مش ده المقصود يعني ايه المقصود ما تتخذوش اليهود والنصارى اولياء امال مين يا رب الله ورسوله والمؤمنين طبعا طيب هل المؤمنين افضل من اليهود والنصارى وهيقدروا يحمونا ويفيدونا زيهم - 00:21:03ضَ

لأ افضل كمان. ليه ؟ لان وليهم الله ورسوله بدل ما المدد والعون كان من المحدود روسيا امريكا ايا كان هيأتيكم المدد والعون من الغير محدود من الله سبحانه وتعالى - 00:21:22ضَ

اليهود والنصارى محدودين القدرة والله غير محدود القدرة افهموا بقى اللي هيعمل كده هيبقى انضم للفريق الكسبان ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون افهموا ده مصلحتكم - 00:21:37ضَ

بالحساب كده انتم الكسبانين. انتم بانتمائكم للمؤمنين وانحيازكم للمسلمين الموحدين. فانت كده اصبحت عضو في بالله ضد حزب الشيطان والدنيا كلها عبارة عن معركة عشان تبقوا عارفين بين الحق والباطل. اياكم تنضموا لفريق الباطل - 00:22:00ضَ

حزب الله الانضمام له بيحتاج اشتراك. تدفع اشتراك بس الاشتراك ده مش فلوس تتدفع كل شهر خصال كده وطباع في شخصية الانسان نجدها موجودة متناثرة في القرآن والسنة. مسلا مسلا رح طلع - 00:22:21ضَ

صفات عباد الرحمن اللي في اواخر سورة الفرقان اخر عشر ايات في سورة الفرقان فيهم اتناشر صفة من صفات عباد الرحمن. ارجو تراجعوها. راجعوا اخر اربع حلقات في تدبر سورة الفرقان. حاجة رائعة - 00:22:40ضَ

وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض ها هنا. تواضع. واذا خاطرهم الجاهلون قالوا سلاما. مسالمين الفاظهم نضيفة ما بيردوش قلة الادب بقلة ادب والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. يقوموا الليل لله. والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم - 00:22:56ضَ

ان عذابها كان غراما. يخافون من عذاب الله. الى اخر الايات ايضا آآ المؤمنين في حديث مشهور حديث ابو ذر في مسند الامام احمد يقول امرني خليلي صلى الله عليه وسلم ده ابو ذر بيقول. ده كلام ابو ذر ده مش حديس شريف. ده انا اسف مش حديس نبوي. هو حديث لابي ذر نفسه - 00:23:19ضَ

سيدنا ابو ذر رضي الله عنه وارضاه بيقول امرني خليلي صلى الله عليه وسلم بسبع امرني بحب المساكين والدنو منهم انك تحب المساكين تعطف عليهم بس تبقى قريب منهم. مش آآ تبعت فلوس مع الولد اللي بيشتغل للمساكين. لا يا حبيبي الدنو منهم - 00:23:44ضَ

تروح تاكل معهم. تقعد معهم على الارض وامرني ان انظر ان انظر الى من هو دوني ابص للي اقل مني مش هقعد ابص للي فوقي واحسد فيه ابص للي اقل مني في الفلوس اقل مني في الصحة عشان احمد ربنا - 00:24:05ضَ

مش طول النهار مش راضي عن حاجة انك دايما باصص للي اعلى منك. قال ولا انظر الى من هو فوقي ما ابصش للاغنى مني واللي هيبقى طول النهار بغلي جيرانا جابوا مرسيدس. يا نهار اسود - 00:24:25ضَ

نعمل ايه يا جدعان ؟ نروح بقى نستلف منين ونعمل ما احنا لازم نبقى اقل منهم. الناس بتتنافس في الدنيا وامرني امرني الا اسأل احدا شيئا ايه الجمال ده ما اطلبش حاجة من حد - 00:24:40ضَ

تبص على اللي قبل كده كله عبارة عن خدمات انت بتقدمها للناس وانت ما تطلبش خدمة من الناس سيدنا ابو بكر الصديق كان راكب الجمل بتاعه وكانوا ماشيين. مجموعة على جمال ومجموعة ماشية على رجليها. فالعصاية بتاعته اللي بيقود بها الجمل وقعت - 00:24:59ضَ

فوقف الجمل وراح منزل الجمل دي عملية بتاخد وقت يعني. بتاع دقيقتين كده وراح نازل من على الجمل جاب العصاية وراح راكب على الجمل وراح مقوم الجمل وراح ماشي واحد من الصحابة ماشي جنبه - 00:25:17ضَ

انا ممكن اسألك سؤال ايه اللي انت عملته ده قال له انا ماشي جنبك العصاية وقعت وقفت ويعني عطلت نفسك خمس دقايق عشان تنزل تجيب العصاية! ما كنت قلت لي دي قلتها لك - 00:25:32ضَ

خلي اقول لك حاجة وتكتم عني قال له ايه قال له عاهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في خمسين من اصحابه الا نسأل احدا شيئا يبقى النبي كان بيربي مجموعة قريبة منه على مستوى عالي من التربية منها انهم يخدموا الناس وما يطلبوش خدمة من الناس - 00:25:45ضَ

كمل بقى كلام ابو ذر كمان. وامرني ان اقول بالحق وان كان مرا يعني ولو على رقبتي بس اقول الحق ولا يخافون في الله لومة لائم. ما هي دي وامرني الا اخاف في الله لومة لائم - 00:26:11ضَ

وقال وامرني ان اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله فانهن من كنز تحت العرش كل ده لا يأتي الا بالتربية يا جماعة. كل ده يأتي بالتربية. تربية النفس - 00:26:29ضَ

ثم بقى تأتي الاية المخصصة للاية واحد وخمسين وشرحناها في الحلقة اللي فاتت. اللي هي الاية سبعة وخمسين. نقراها برضو عشان الدور بتاعها يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا - 00:26:42ضَ

من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء. واتقوا الله ان كنتم مؤمنين يبقى لو الولاية المقصودة هي مستوى اقل من التحالف. لان بعض الناس بيعتبره مجرد الصداقة والتعامل التجاري والتعامل مع الجيران - 00:27:03ضَ

بيعتبروه نوع من الولاية وده مش مش ولاية لكن لو كده يبقى في الحالة دية احذروا من انكم تظهروا اي مودة للناس اللي بتسخر من دينكم انك لو قبلت السخرية من دينك - 00:27:21ضَ

والاستهزاء بدينك سيقل قدر الله في قلبك ويهتز الايمان عندك انت. وده يوقعك في النفاق عشان كده احنا اخدنا فيه آآ سورة النساء وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا - 00:27:36ضَ

اقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. انت عشان مصلحتك انت ما تقعدش معهم وتسمع الاستهزاء والكفر بايات الله. ده لصالحك انت انك لو استمريت لو سمعت الكلام دوا انكم اذا مثلهم. ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا - 00:28:05ضَ

سم ربنا بقى يجعلك ايه نشعر بالارف من هذا الخنوع. فيقول لك ده انتم لما بتؤذنوا بتؤذنوا. للصلاة اسخروا منها بيسخروا من الاذان فقال واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا. ذلك بانهم قوم لا يعقلون - 00:28:27ضَ

يعني خلي عندك كرامة دي ناس بتسخر من شعائر دينك بصفة مستمرة. هتقول لي لأ انت هتألف فين كلمة شعائر دينك؟ قال لك بس وفين بصفة مستمرة؟ هاقول لك انا - 00:28:53ضَ

من يسخر من الاذان بالتأكيد سيسخر من شعائر اخرى. انت عايز تفهمني ان واحد هيسخر من كلمات الاذان الجميلة الرائعة اللي لها معاني حلوة. ومش من الحج مسلا ملابس الاحرام والطواف والرجم مش ممكن - 00:29:09ضَ

طب ليه ما قالش بيسخروا من الحج وقال من الاذان لان الحاج مرة في السنة لو قال لك بيسخروا منكم وانتم بتحجوا يا سيدي مرة في السنة لكن لما قال لك من الاذان ده انتم بتؤذنوا خمس مرات على مدار اليوم - 00:29:26ضَ

واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا. يعني ده شأنهم طول الوقت. دي ناس على مدار اليوم والليلة عمالين يسخروا من دينكم ومن شعائركم اشوف الاية عمالة تشعرك بان المسألة يا اخي ده لو مش دين يبقى كرامة يا اخي. يعني خلي عندك كرامة يعني. دي ناس بتسخر منك طول الوقت - 00:29:44ضَ

على مدار اليوم ومن دينك بكرة ان شاء الله هنبدأ ربع ساعة بدري. خلاص؟ وهنبقى كده لمدة اسبوع عشر تيام وبعد كده برضو ايه هنبدر الوقت. يعني بكرة ان شاء الله هنبدأ الساعة - 00:30:08ضَ

سبعة وربع بتوقيت لندن. تمانية وربع بتوقيت القاهرة. تسعة وربع بتوقيت مكة المكرمة والقدس الشريف اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب - 00:30:21ضَ

وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا. ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك - 00:30:39ضَ

وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعل لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك - 00:30:55ضَ

وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:31:18ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون حق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظ - 00:31:40ضَ

واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين - 00:32:00ضَ

اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر يا ربي من نصرهم واخذل يا ربي من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا - 00:32:20ضَ

ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها - 00:32:40ضَ

الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم - 00:33:08ضَ

عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله بدري ربع ساعة عن موعد النهاردة نراكم الخير. سلام عليكم - 00:33:29ضَ