Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية سبعة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة والعشرون من حلقات تدبر سورة المائدة تدبرنا في حلقة الامس قول الله تعالى في الاية سبعة وخمسين - 00:00:01ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء - 00:00:29ضَ

واتقوا الله ان كنتم مؤمنين وده ناهي للمؤمنين انهم يوالوا يعني يجعلوا ولاءهم واخلاصهم وتحالفاتهم مع الذين يستهزئون آآ بالاسلام ويسخرون من الاسلام وقال في الاية اللي بعدها واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هوزو ولعبا - 00:00:52ضَ

هزو اول لعب حتى على على قراءة ورش هزء. يعني بيهزأوا بها ولعب ذلك بانهم قوم لا يعقلون يعني كل ما بيسمعوا الاذان بيسخروا منه ويتريقوا عليه. ويقولوا مين اللي بينهق ده؟ مين اللي بيجعر ده؟ كده كانوا بيقولوا كده - 00:01:20ضَ

دول ناس طول الوقت يسخروا من دينكم لانه لما ربنا يختار الاذان يعني حاجة آآ شعيرة آآ على مدار اليوم والليلة. ازا هم شأنهم هو السخرية الدين طول الوقت فيعني يعني يعني اللي يفتح بوقه بقى بعد كل دوا ويقول تعالوا نعمل معهم ولاه يبقى بجد ما عندوش حتى ذرة كرامة حتى - 00:01:41ضَ

يعني لو مش من باب الدين يا اخي من باب الكرامة العجيب انه بالنسبة لليهود والنصارى في الجزيرة العربية النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ما كانوش يهود سابقين. ولا نصارى سابقين - 00:02:07ضَ

وبعد كده تركوا اليهودية او تركوا النصرانية وامنوا آآ بالاسلام لا دول يعني معزم الصحابة كانوا في الاغلبية الساحقة من الصحابة كانوا قبل الاسلام ايه من عباد الاصنام فالمفروض ان اليهود والنصارى - 00:02:24ضَ

باعتبار ان نزرة كل فريق منهم لنفسه انهم مؤمنين بالله موحدين يكونوا فرحانين ان فيه عدد من عباد الاصنام تركوا عبادة الاصنام وامنوا بالله في عقيدة تشبه الى حد ما عقائدهم يعني - 00:02:44ضَ

لكن الغريب ان ما فرقش معهم. بل يتمنوا ان المسلمين يتركوا الاسلام ولو الى الشرك وعبادة الاوثان مرة اخرى وتفتكروا فيه سورة البقرة الاية مية وتسعة تدبرنا قول الله تعالى ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم - 00:03:01ضَ

من بعد ايمانكم كفارا يردكم انه انسان بيرد للي كان عليه قبل كده فود يعني يحب كثير من اهل الكتاب انهم يرجعوكم كفار تاني زي ما كنتم. ترجعوا عباد اصنام ولا تفضلوا مسلمين - 00:03:23ضَ

حسدا من عند انفسهم. من بعد ما يتبين لهم الحق هنا بقى هنجد ان الله سبحانه وتعالى في الاية تسعة وخمسين بيأمر النبي انه يواجههم بالمسألة دي قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثر - 00:03:42ضَ

ارجو اكثركم فاسقون الاية دي لها سبب نزوله هو ان مجموعة من يهود المدينة منهم ابو ياسر ابن اخطب ورافع ابن ابي رافع وعازر وزيد وخالد واشجع واحد اسمه اشيع - 00:04:07ضَ

مجموعة كده من اليهود المؤثرين يعني راحوا للنبي عليه الصلاة والسلام فسألوه بمن تؤمن من الرسل الو ام بفلان وفلان وفلان لما ذكر عيسى ابن مريم قالوا لا. لا نؤمن بمن امن بعيسى - 00:04:21ضَ

طالما امنت بعيسى احنا اوت ولا نعلم دينا شرا من دينكم وما فيش دين في الدنيا شر اكتر من دينك ده. اللي بيعترف بعيسى وما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم. وما نعرفش ناس تعساء دنيا واخرة - 00:04:39ضَ

اكتر منكم يا مسلمين عشان بتؤمنوا بعيسى يعني شتموا المسلمين وشتموا الاسلام وشتموا النبي في ايه كل ده عشان بنؤمن بعيسى؟ دينكم بقى اشر دين في الدنيا لا نعلم دينا شرا من دينكم - 00:05:02ضَ

ده كتير اوي وايه بقى؟ يبقى انتم خاسرين في الدنيا والاخرة. فربنا امر النبي عليه الصلاة والسلام انه يواجههم بقى ويسألهم ايه سبب كل الحقد اللي في قلبهم ده؟ ايه - 00:05:22ضَ

كل الكراهية دي قل يا اهل الكتاب هل تنقيمون النقمة هي الغضب الشديد انتم متغاظين وغضبانين مننا كده ليه قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل - 00:05:35ضَ

وكل الغضب ده عشان قلنا اننا مؤمنين بالله؟ وبما انزل الينا من ايات الوحي يعني القرآن وعشان قلنا اننا امنا بما انزل الينا من قبل اللي هو التوراة والانجيل وان اكثركم فاسقون - 00:05:56ضَ

دي بقى حيرت المفسرين لانك بتقول لهم وهم زعلانين انتم زعلانين هو انتم زعلانين عشان احنا مؤمنين بكزا وكزا وكزا وبتذكر اشياء هم معترفين بها فبتقول لهم يا انتم زعلانين عشان احنا مؤمنين بالله - 00:06:14ضَ

ومعتمينك هم معترفين انت مؤمن بالله. ومؤمنين بالقرآن معترفين بالقرآن وبالتوراة والانجيل معترفين ان انت مؤمن بالتوراة والانجيل. لكن هم آآ مش معترفين بان اكثرهم فاسقون ليه تقول لهم وعلشان اكثركم فاسقون - 00:06:36ضَ

وان اكثركم فاسقون. هم مش معترفين بدي طبعا قال لك لأ ده معناها اننا زي ما احنا مؤمنين بالله وبالقرآن والكتب السابقة احنا مؤمنين ان اكثركم فاسقون انتم فسقتم من دين الله. فمش معناها انتم زعلانين مننا عشان انتم فاسقين. لأ - 00:06:54ضَ

معناه انت امين عشان احنا مؤمنين بكزا وبكزا وبكزا. وبانكم فاسقين هي نوع من انواع الرد الاهانة احنا امنا بالرسل كلها وبالكتب كلها. وبانكم فسقتم يعني خرجتم من دين الله - 00:07:14ضَ

تؤمنون ببعض الرسل وببعض الكتب وتكفرون ببعض الكتب وببعض الرسل. لا ثم انتقل الخطاب القرآني ليقابل هجومهم على الاسلام بتهكم قاسي جدا. اقرا بقى الاية ستين قل هل انبئكم بشر من ذلك - 00:07:30ضَ

مثوبة عند الله. ومن لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت. اولئك مكانا واضل عن سواء السبيل مش هم قالوا ما فيش دين اشر من دين الاسلام - 00:07:50ضَ

طب قل لهم تحب اقول لكم ايه اشر كمان اقول لكم حاجة شر اكتر من دين الاسلام بقى ده هيقول لهم ايه بقى؟ عن عن نفسهم هم هم شايفين نفسهم هم ايه؟ ابناء الله واحباؤه - 00:08:08ضَ

انهم يعني بالتأكيد داخلين الجنة وهياخدوا ثواب. فالصيغة فيها تهكم لان كلمة مثوبة كلمة آآ مثوبة كلمة آآ لغة لغة يقال على النافع والضار. فمن الناحية اللغوية كلمة مثوبة تتقال على الشيء النافع والضار. لكن اصطلح على انها تستخدم في النافع فقط - 00:08:22ضَ

يثوب يعني يعود فالثواب هو الاجر الذي يعود به العامل الى بيته بعد انتهاء عمله فعادة هيرجع بمال هيرجع بطعام هيرجع بشيء نافع. فهي لا تستخدم في العادة كلمة مثوبة في العقوبة ابدا - 00:08:50ضَ

الا لو تهكم قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله تحبوا اخبركم بثواب من الله في شر اكتر من كده هم بيقولوا الاسلام شر. لأ تعالوا اوريكم الشر بقى - 00:09:09ضَ

ايه بقى ان ربنا يلعن ناس ويغضب عليهم ويجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت يعني ربنا بيقول لنا ما تسيبوهمش يسبوكم ويسبوا دينكم ولكن - 00:09:27ضَ

ما تدخلوش في خناقة وزعيق وضرب لا لا لا بتهكم كده ما دام هم قالوا على دينكم اكبر شر في الدنيا قل لهم لا لا لا. تحبوا اوريكم الشر اكتر من كده - 00:09:50ضَ

ان ربنا يعطي ناس ثواب بانه يمسخهم قردة وخنازير ودي طبعا عقوبة اصحاب السبت. عندهم همة ثابتة دي يعني احنا مش بنقول حاجة وهي مش موجودة عندهم قيل طبعا برضو عشان نبقى برضو احنا ما دام احنا اتكلمنا هنا عن المسخ - 00:10:01ضَ

قيل ان معناها ان اللي تحايلوا على شرع الله واصطادوا يوم السبت. احنا قلنا ان هم عندهم آآ آآ تعليمات بعدم بعدم عمل اي شيء الا يوم السبت ربنا خففها عن المسلمين وبقت ساعة يوم الجمعة اللي هي وقت الصلاة. هم - 00:10:19ضَ

اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. هم عندهم يذروا البيع يوم كامل. خمسة وعشرين ساعة من مغرب الجمعة لمغرب السبت عن طريق التحايل اصطادوا يوم السبت. فربنا مسخ وجوههم - 00:10:42ضَ

لانه اصابهم بمرض اصبحوا شبه القردة والخنازير. ولم يأكلوا تلات تيام ثم ماتوا. هذا رأيي. الرأي الاخر ان ربنا جعلهم يشبهون القردة والخنازير في اخلاقهم القردة عراة قرد البابون بيمشي كده والمؤخرة بتاعته اعلى منه لدرجة انها بقت شتيمة اصلا - 00:11:00ضَ

مش كده؟ لما الناس تشتم بعض يقول لك ده آآ مش عارف ايه. زي يعني تشبيه بالقرد. قرد البابون اللي هو بيمشي كده فيعني يمشون وسوءاتهم عارية لما ربنا يمسخهم كندا يعني بقوا لا يبالوا بمسألة ستر العورة عندهم - 00:11:25ضَ

الخنزير او الخنزير لا يشعر بالغيرة على انثاه فاصبحوا هؤلاء اللي عملوا كده يعني متصفين بالدياثة يعني الواحد منهم ما عندوش مشكلة ان زوجته تبقى فيما يسمى امشي بقى مشي بطال ما ما بس ايه يعني ما يعتبروش هو بطال خلاص. ده بقى طبيعي - 00:11:43ضَ

فده يقال ايضا معنى مسخ قردة وخنازير. ده ده رأيي وده رأيي من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت. عبد جمع عبد زي زي كده ثمر - 00:12:07ضَ

بتقال جمع ثمرة في ثمار ثمر عباد عبد. يبقى عبد الطاغوت يعني خدام الطاغوت الطاغوت هو كل من لا يحكم بشرع الله فربنا جعلهم خدام يخدمون كل من يحكم بغير شرع الله - 00:12:27ضَ

خلي بالك بقى من الفرق بين المسلمين وبينهم في سورة المائدة الاية رقم تمانية ربنا قال يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط عندنا القسط مسألة اساسية وقال للنبي صلى الله عليه وسلم برضه في سورة المائدة الاية اتنين واربعين. وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط. ان الله يحب المقسطين. اما هم - 00:12:48ضَ

اصبحوا مش بس زالمين ، اصبحوا خدام لكل زالم وكل طاغية مع ان نبينا نبينا موسى صلى الله عليه وسلم كان يقول ايه شوفوا هم عكس سيدنا موسى تماما قال ربي بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين - 00:13:23ضَ

نعوذ بالله من ان نكون مثلهم من عبد الطاغوت خدام الطغاة. كمل الاية ها شفتم بقى مين اشار اسمع بقى بقية الاية اولئك شر مكانا واضل عن سواء السبيل. الناس الملعونة والممسوخة - 00:13:48ضَ

واللي عليها غضب ربنا مكانهم هو اشر مكان. مش بتقولوا ان ما فيش حد خسران اكتر منكم يا مسلمين لا تعالوا نوريكم مين اللي هيخسر من غير ما تقول لهم انتم. خل بالك انت عمال توصف لهم حاجات في تاريخهم وتقول لهم مين بقى حاله اوحش وحاله اشر؟ هم مكانهم النار - 00:14:13ضَ

اولئك شر مكانا واضل عن سواء السبيل. دول في حالة من الضلال اضل. ما فيش حد اضل من كده عن سواء السبيل من الضلال اكتر من اللي انتم شايفينهم ضالين اللي هم المسلمين - 00:14:33ضَ

التنازل في الخطاب معهم وطبعا المسلمين مش ضالين لكن ده اسمه التنزل في الخطاب خده على قد عقله وادي له لكن عشان بنقول كلمة شر بمعنى اشر صيغة افعل تفضيل - 00:14:49ضَ

هي تهكم لان لما تقول اشر يعني الاتنين شر بس واحد منهم اكتر من التاني هم قالوا على وضع المسلمين انه شر. فربنا امر النبي يقول لهم لأ تعالوا اوريكم شر اكبر بقى - 00:15:04ضَ

تمام اقرا بقى واحد وستين واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به. والله اعلم بما كانوا يكتمون السياق بيتكلم عن بني اسرائيل بس المعنى واضح انه - 00:15:21ضَ

بيتكلم عن المنافقين بص المعنى. واذا جاؤوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا. اللي ييجي يقول انه مؤمن وهو كافر. ده يبقى ايه منافق طب ازا كان السياق بيتكلم عن بني اسرائيل - 00:15:42ضَ

ايه اللي دخل المنافقين هنا اللي بيقول بلسانه شيء ويبطن في قلبه شيء اخر يبقى منافق ازن يا جماعة بعد ما تدبرنا سورة البقرة وال عمران والنساء اصبح واضح جدا ان كثير من المنافقين كانوا من خلفية يهودية - 00:15:59ضَ

راجعوا تدبرنا لايات البقرة ستة وسبعين وسبعة وسبعين عشان بس افكركم كثير جدا من المنافقين في المدينة كانوا خلفية اصلا يهودية فاكرين انتم واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الى بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم - 00:16:22ضَ

يحاجكم به عند ربكم افلا تعقلون! يعني كانوا بيتزاهروا بالاسلام ويروحوا يصلوا مع المسلمين في المسجد عادي كانهم صحابة بقى ارجعوا بالليل للحخامات بتوعهم يقولوا لهم ايه ؟ يحكوا لهم حصل ايه بقى خلال اليوم وبتاع ؟ فالحاخامات كانوا بيلوموهم انهم بيحكوا وبيتكلموا كتير زيادة عن اللزوم مع المسلمين - 00:16:46ضَ

وبيحكوا لهم على ادلة النبوة بتاعة النبي عليه الصلاة والسلام في التوراة. فبيقول لهم انتم ليه بتروحوا تقولوا لهم حاجات ربنا فتح بها عليكم عشان يروحوا يقفوا قدام ربنا يوم القيامة ويحاجكم بها. يعني عارفين هم على الباطل ولكن معزم المنافقين او كثير مش هاقول معزم كثير من المنافقين كانوا من خلفية يهودية - 00:17:06ضَ

فلما ربنا يتكلم بقى في الاية دي عن المنافقين وعن اليهود برضو في نفس الاية. يبقى بيتكلم عن اليهود الذين تظاهروا بالاسلام هاتوا واحد وستين كده واقراها كده واذا جاؤوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به. والله اعلم بما كانوا يكتمون - 00:17:26ضَ

لما يجوا لكم المسجد يقولوا امنا داخلين يصلوا وقد دخلوا بالكفر. يعني وهم بيقولوا لكم امنا كانوا كفار وقتها ما كانوش مؤمنين وهم قد خرجوا به. لان مش كل اللي بيدخل بالكفر بيخرج بالكفر. بعض الناس دخلت بالكفر وخرجت بالايمان - 00:17:54ضَ

ناس كتير طلب منها انا اعرف واحد كده الحقيقة ولد منها انها تدقق في القرآن علشان تطلع اخطاء يهاجموا بها الاسلام لما قرأوا القرآن اسلموا اليس كل من يدخل بالكفر يخرج بالكفر. البعض دخل يدرس القرآن يدرس الاسلام عشان يلاقي حاجة وبعدين ربنا آآ هداه - 00:18:17ضَ

اما هؤلاء المنافقين فقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به وهم بينطقوا بكلمة الايمان خرجوا بالكفر ايضا واذا جاؤوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون. يعني الله فقط هو - 00:18:44ضَ

من يحكم على سريرة الناس على ما في صدور الناس للاسف كتير من المسلمين بيحكموا على نيات الناس وده منهي عنه والله اعلم بما كانوا يكتمون. كتير مننا يقعد يقول لك ايه فلان ده بنى عليه. ده منافق يا راجل - 00:19:06ضَ

ده انسان نيته مش سليمة انت تعرفك نيته مش سليمة. انت ايش عرفك جنيته مش سليمة سورة الحشرات ربنا نهانا عن ذلك قال لنا ايه في سورة الحجرات يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم - 00:19:26ضَ

لا يجوز هذا ان احنا نحاكم الناس بنيتها بقى معي الايات اتنين وستين وتلاتة وستين وترى كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان. واكلهم السحت. لبئس ما كانوا يعملون لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبئس ما كانوا - 00:19:47ضَ

يصنعون هناك اشياء بتميزهم وهي انهم بيسارعوا في ارتكاب المصاعب المعاصي والاية اتنين وستين تاني كده وترى كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان. واكلهم السحت يسارعون ربنا امر المؤمنين بايه؟ بالمسارعة في الخيرات. لكن دول بيسارعوا في الاثم والعدوان - 00:20:16ضَ

عكس مين؟ عكس ناس تانيين من اهل الكتاب ايضا بس بيسارعوا في الخيرات فاكرين في ال عمران لما تدبرنا الاية مية وتلتاشر ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل - 00:20:42ضَ

هم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات. اولئك من الصالحين هو انا بيتكلم عن فئة من اهل الكتاب. شوفوا موضوعية الاسلام. ما يعممش. مش كل الناس زي بعض ليسوا سواء. مش كل الناس زي بعض - 00:21:04ضَ

اما هؤلاء المنافقين دول اللي من اصل يهودي يسارعون في الاثم الاثم هي الذنوب اللي بين الانسان وبين الله وترى وترى كثيرا منهم يسارعون في الاثم. الاثم هي الذنوب اللي بين الانسان وبين الله - 00:21:29ضَ

والعدوان. العدوان الذنوب اللي فيها اعتداء على حقوق الناس واكلهم السحت اكل السحت يعني الحرام زي الرشوة الغش الربا المال الناتج عن الحرام بانواعه المختلفة مم طيب سؤال وهل المسلم مش بيقع في هذه الزنوب برضو ؟ لأ طبعا بيقع - 00:21:54ضَ

احنا بنقع في الزنوب دي. لكن المسلم بيزل يعني بيتزحلق فيها يقع في المعصية لكن ما يخططلهاش. دول بقى مش بيخططوا. دول بيسارعوا فيها. دول بيتفننوا يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت - 00:22:23ضَ

وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. هم بيتنافسوا في الحاجات دي احب الاية تلاتة وستين لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت يعني كان المفروض ان العقلاء بتوعهم العلماء بتوعهم الدعاة بتوعهم هم اللي ينهوهم عن هذا - 00:22:45ضَ

ينوهم عن قولهم الاثم واكلهم السحت فبئس ما كانوا يصنعون. يعني لولا يعني لو كان بس العلماء والقساوسة بتوعهم دول والحاخامات امروهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر لكن للاسف علماؤهم مش مهتمين بانكار المنكر اصلا - 00:23:10ضَ

يشوفوهم على المعاصي فلا ينهوهم عنها وده اللي احنا بنشوفه النهاردة. ينتشر المنكر والمعاصي ورجال الدين في الكنائس والمعابد اليهودية يخافوا انهم ينهوا الناس عن الموت عشان الناس تستمر في المجيء للكنائس - 00:23:29ضَ

والتبرعات ما تنقطعش خلاص مين النهاردة في اي كنيس او كنيسة في اي معبد يهودي او اي كنيسة بيتكلم ويأمر بالزواج وان ما يكونش فيه علاقة بين رجل وامرأة الا - 00:23:48ضَ

من خلال الزواج ما بقاش حد يقولها دي خالص خلاص. ده شيء طبيعي خلاص. المساكنة والناس اللي عايشة مع بعض من غير زواج. ده شيء طبيعي ما حدش بقى بيتكلم فيها - 00:24:01ضَ

ما تنفرش الناس مش هيجوا بالتالي صناديق التبرعات هتبقى فاضية. بالتالي مش هنعرف ندفع ايجار الكنيسة او الكنيسة او الكنيسة. كنيسة يعني الكنيسة اليهودي يعني معبد اليهودي لان اللي بيقول حرام بقى دمه تقيل - 00:24:10ضَ

لا بأس ما كانوا يصنعون. مين هم؟ اللي بئس ما كانوا يصنعون هل اللي بيرتكبه المعاصي فيقولون الاثم ويأكلون السحت ام العلماء الربانيون والاحبار اللي لا ينهون عن المنكر. مين هم اللي لا بئس ما كانوا يصنعون؟ مقصود بها مين فيهم - 00:24:28ضَ

الاتنين ما فيش دليل على انها تقصد نقصد دول لا الاتنين. جميعا كده مع بعض في هذا اللوم وهذا التوبيخ سواء. لان من يفعل المعصية ومن يرضى بها ولا ينهى عنها في الاثم سواء لا فرق - 00:24:52ضَ

احنا كمسلمين بنتدبر طيب الكلام ده. النهاردة عشان نطلع منه بدروس وعبر اذا فسد العلماء فسدت الامة اذا توقف العلماء عن الامر بالمعروف وعن النهي عن المنكر سعيا وراء ارضاء السلاطين - 00:25:10ضَ

او الحكام او الاغنياء قل على الامة السلام قبل ما نخلص بس الحلقة دية خدتوا بالكم من حاجة الاية اتنين وستين انتقدت تلات حاجات فيهم. والاية تلاتة وستين اشارت انه كان احسن لهم ان رجال الدين بتوعهم ينهوهم عن حاجتين اتنين من التلاتة - 00:25:28ضَ

بس لاحظ كده معي اهو شوفوا انتم هتلاحزوه ولا لأ وترى كثيرا من الذين يسارعون في الاثم ادي اول حاجة. والعدوان ها واكلهم السحت كما كانوا يعملون الاية تلاتة وستين انتقدت العلماء اللي مش بينوهم عن ايه بقى؟ لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم - 00:25:49ضَ

واكلهم السحت. لبئس ما كانوا يصنعون ايه ده! قولهم الاثم واكرمهم السحت بس. امال فين العدوان ما زكرش العدوان ليه ايه رأيكم بقى؟ فين العدوان ليه ربنا ما قالش لو كان بس الربانيون والاحبار ينهوهم عن قولهم الاثم - 00:26:18ضَ

الشتايم والقزارة وقلة الادب والكلام واكلهم السحت المفروض كان ينومك كان بقى احسن لهم طب ليه ما قالش والعدوان؟ يمكن هيبقى ضعف مننا ليه احنا كل اللي عايزينه من الدعاة والعلماء يلهوهم عن قلة الادب - 00:26:41ضَ

وعن اكل الحرام انما العدوان ده تسيبه لنا احنا بقى. احنا نعرف نوقف العدوان كويس قوي. لو قلناها لو قلنا المفروض ينوهم عن الاعتداء علينا كان هيبقى ضعف من لا لا لا لا - 00:27:00ضَ

احنا كفيلين بوقف العدوان. اللي بيعتدي علينا احنا عارفين ازاي نقطع ايده انت اقصد ايه يقطع له رجله. اللي هيحط هنا يقطع رجله. يعني يعني مش مقصود بها قطع ايده وقطع رجله. لكن المقصود بها احنا مش احنا مش صغيرين. احنا مش ضعاف. لكن كان هيبقى ضعف مننا نقول - 00:27:13ضَ

لازم يخلوهم يوتروا اعتداء لا لا العدوان لا. بس على الاقل بلاش قلة ادب عشان احنا ما بنعرفش نجاري حد في قلة الادب خدتوا بالكم الايات ازاي بتحطهم في مواقف محرجة وبتحرجهم وبتتهكم عليهم - 00:27:29ضَ

بحدود وباسلوب راقي جدا وقوي جدا طيب اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب - 00:27:43ضَ

وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب - 00:28:02ضَ

وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا ما كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهابهم - 00:28:22ضَ

همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف - 00:28:48ضَ

في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد - 00:29:07ضَ

المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب - 00:29:27ضَ

يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها - 00:29:47ضَ

واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك فهمتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا - 00:30:11ضَ

محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا - 00:30:31ضَ