Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية واتنين من مقاطع حظر التجول وفي الحلقة الثامنة والعشرون من حلقات تدبر سورة المائدة اقرا معي الاية سبعة وسبعين - 00:00:00ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل هذه ضلوا من قبل واضلوا كثيرا. وضلوا عن سواء السبيل - 00:00:28ضَ

الاية دي وردت بعد توجيه الامر للرسول عليه الصلاة والسلام بانه يلوم اهل الكتاب وتحديدا النصارى على عبادتهم للسيد المسيح والسيدة مريم وما تسمحوش لحد انه ينكر عبادة السيدة مريم - 00:00:59ضَ

لانهم عاملين لها تماثيل في كل مكان. وبيسجدوا لها في كل مكان. وبيركعوا لها وبيطلبوا منها وبيدعوها. يا عدرا يا عدرا يا عدرا فان لم تكن هذه عبادة فما هي العبادة اذا - 00:01:21ضَ

عشان بس بقول لك ايه مستني غلطة ايه احنا ما حدش فينا بيعبد السيدة مريم امال بتعبده مين الله كل ده ومش عبادة اومال العبادة ايه نقرأ بقى مع بعض الاية خمسة وسبعين وستة وسبعين اللي تدبرناهم امبارح عشان بس يعني ايه نفتكر كده اسياق - 00:01:36ضَ

ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انا يؤفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا. والله هو السميع العليم - 00:02:00ضَ

ان امر الله سبحانه وتعالى بان النبي يسألهم اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا امره انه ينهاهم عن الغلو يعني عن التطرف ينهاهم كمان عن اتباع القيادات الدينية الضالة - 00:02:29ضَ

قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. يعني لا تتطرفوا لا تتشددوا الغلو بالحق مذموم فما بالكم بقى بالغلو في غير الحق. يعني اللي بيغالي في الحق هذا شيء مذموم. لا تغالي اصلا. خليك وسطي دايما. ما بالكم بقى - 00:02:58ضَ

اللي بيغالي في في الباطل اي ان القرآن هنا بيصفهم بانهم قد غالوا وتشددوا وتطرفوا في الباطل نفسه يعني وصلوا لاعلى مستويات الباطل وده بيذكرنا باواخر سورة النساء لو تفتكروا - 00:03:23ضَ

في سورة النساء ربنا قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه - 00:03:44ضَ

امنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له هو ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا. ده كان خطاب القرآن - 00:04:03ضَ

لاهل الكتاب مباشرة ان ربنا بيقول لهم ايه في الاول يا اهل الكتاب ما قالوش قل يا اهل الكتاب ازا ده الله بيخاطب اهل الكتاب مباشرة هنا الامر للرسول عليه الصلاة والسلام انه يخاطبهم ويوجه لهم نفس الرسالة - 00:04:21ضَ

نفس الرسالة قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. قل يعني قل يا محمد يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق. ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا - 00:04:38ضَ

ومن قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل. الامر هنا للنبي انه كمان يحذرهم من اتباع شيوخ الضلال من احبار ورهبان ضالين موضوع حطها في رقبة عالم واطلع سالم لأ ده مش صحيح - 00:04:54ضَ

مش صحيح الكلام ده في سورة الاحزاب ربنا قال وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل. مين دول اللي قالوا كده ده الناس جوة النار. يعني اللي في النار حجتهم ان هم كانوا بيطيعوا سادتهم وكبراؤهم دي مش هتنقزهم - 00:05:15ضَ

لو العالم اللي اعطاك فتوى وانت شاكك فيها وحاسس انها مش صحيحة ما تتبعهاش الا لما تتأكد وده معنى حديث النبي عليه الصلاة والسلام استفتي قلبك وان افتاك الناس وافتوك - 00:05:44ضَ

العالم ممكن يجتهد ويخطئ وياخد اجر على خطأه عشان تبقى عارف لكن انت لو اتبعت فتواه وانت تشعر انها خطأ لكن انت اتبعتها لانها وافقت هواك. انت هتحاسب عليها كلمة تغلو لا تغلو في دينكم يعني لا تتطرفون نرجع لسبعة وسبعين بقى - 00:06:02ضَ

لا تتطرفوا في شيء معناه ان اصل هذا الشيء ممكن يكون صحيح لكن حصل فيه مبالغة صحيح هم فعلا احبوا السيد المسيح عليه الصلاة والسلام لكن المبالغة في الحب جعلتهم يؤلهوه. عشان كده النبي صلى الله عليه - 00:06:26ضَ

عليه وسلم قال لنا ايه لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم فانما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله ما تزودوهاش في الاطراء علي في الثناء علي في آآ الكلام عني ورفع منزلتي زيادة عن اللزوم زي ما حصل مع السيدة - 00:06:51ضَ

انتهى به الامر انهم عبدوه. انا عبد الله ورسوله سبعة وسبعين تاني. ولاحز خطورة بقى ائمة وشيوخ الضلال دول خطر شديد جدا قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا - 00:07:17ضَ

صلوا عن سواء السبيل اتعلمنا زلة العالم يزل بها عالم. صحيح قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل. تلات مرات ضلوا وضلوا وضلوا بولس ضل واخترع هذه العقيدة الغريبة اللي لا علاقة لها بالمسيح ابدا - 00:07:46ضَ

يعني يعني ضلل بها آآ مليارات الناس في واحد اسمه دكتور هيام مكوبي باحث في التاريخ اليهودي المسيحي في جامعة اسمها لوبيك ودي من اكبر مراكز اوروبا في الابحاث اليهودية والمسيحية - 00:08:11ضَ

يقول بولس وليس المسيح هو مؤسس المسيحية كدين جديد مستقل عن كل من اليهودية والتنوع العقدي للنصرانية اليهودية. نصرانية يهودية يعني من اتبعوا المسيح من اليهود يعني اتباع المسيح الحقيقي اللي هو يعني المسلمين يعني بنسميهم المسلمين يعني. او المسيحيين او بنسميهم النصارى الموحدين. فبيقول - 00:08:32ضَ

عمل دين جديد ما لوش علاقة لا باليهودية ولا بالنصرانية التوحيدية وان هذا الدين الجديد قد نسخ التوراة واعتبرها شريعة كانت لها صلاحية مؤقتة ان الاسطورة انا بقول لكم دلوقتي كلام - 00:09:06ضَ

ان الاسطورة التي يتمركز حولها الدين الجديد اصبحت تبشر بوفاة الكائن الالهي. التبشير بايه؟ بان الاله نزل وتجسد ومات على الصليب بيبشروه بوفاة الاله. مات تلات تيام. وايه تلات تيام دخل فيهم الجحيم - 00:09:28ضَ

انتم متخيلين وقال ان الايمان بهذه التضحية والمشاركة الاسطورية في وفاة الاله كونت او شكلت الطريق الوحيد للخلاص ولم يكن لدى المسيح نفسه اي فكرة عن ذلك وانه سيكون شيئا غريبا بل وصدمة - 00:09:52ضَ

اذا عرف الدور الذي كلفه به بولس وذلك باعتباره الاله المعذب يعني كل الموضوع ده اختراع اخترعه بولس وبولس على فكرة كان مشكلته انه هو طبعا هو كان عدو من اعداء اتباع المسيح ومن اعداء المسيح. ولم يرى المسيح ابدا ولم يقابله ابدا وجها لوجه - 00:10:17ضَ

لكن بعد آآ رفع السيد المسيح بولس حصل معه مشكلة وكان عايز يتجوز بنت كبير الحاخامات وبعدين آآ آآ ما رضيوش وراحت وتزوجت من من القيصر بتاع الروم الرومان فكره الرومان وكره اليهود - 00:10:42ضَ

عشان كده خد خط مضاد لهم هم الاتنين وبولس كان يهودي ولكنه كان يحمل الجنسية الرومانية. الرومان كانوا بيدوا الجنسية فيقدر يتنقل بين البلاد يعني عنده عنده عنده مزايا مش موجودة عند اليهود ولا عند اي حد تاني - 00:11:07ضَ

وكان دارس على ايد اكبر فلاسفة اغريق فكان يعني زي ما بتقولوا كده ايه لما لما قال لهم انا امنت بالمسيح ودخل على اتباع المسيح ما دخلش صغير يتعلم دخل كبير على طول - 00:11:29ضَ

يعني واحد معه خمسة ستة دكتوراة ودخل الديانة اللي فيها ناس معظمهم يعني اتخن واحد فيهم صياد سمك دخل كبير ما دخلش صغير ما دخلش يتعلم بل واتبعوه كمان. هم مش اتبعوه لكن لكن يعني قدموه وكانت النتيجة كارثية - 00:11:46ضَ

انه قعد يأيف في الديانة دي عشان تعجب الاوروبيين اللي الاوروبيين بيكرهوا اليهود فمش هيرضخوا لتقاليد يهودية. فالسبت خلاه الحد. اللي هو اصلا آآ آآ يوم اله الشمس صنداي اللي هو اليوم اله الشمس. فبلاش السبت لو انتم مش عايزين تحتفلوا السبت مع اليهود خليه لحد - 00:12:09ضَ

عايزين علامة نفرح بها فعمل لهم الصليب وقال لك الصليب ده وهو الصليب اصلا كان علامة موجودة عند الرومان اصلا برضه القدماء. فقعد يأيف يأيف يأيف. طبعا مش عايزين الختان بلاش الختان - 00:12:36ضَ

فبقت الرجالة لا تختتم يعني دي حاجة اساسية جدا. في العقيدة اه في ملة ابراهيم عموما وفي العقيدة اليهودية. بدون ختان مش ممكن آآ حاجات كتير بقى قعد يغيرها. خنزير كل حاجة بقت اوكي. طيب - 00:12:54ضَ

قبل بقى ما ننتهي من الاية سبعة وسبعين لازم احنا كمسلمين نتدبر ونشوف الرسالة المرسلة لقلوب المسلمين ايه عشان ناخد العبرة هل احنا عندنا غلو في فهمنا للدين هل احنا عندنا - 00:13:12ضَ

اتباع احيانا لناس مضللين دي مش دعوة لترك اعتقاداتنا لا ولكن لتحقيق الكثير منها اللي حصل فيها مغالاة ممكن يكون عندنا اعتقاد صحيح لكن تم تكبيره اكبر من حجمه جدا - 00:13:28ضَ

او العكس اعتقاد صحيح لكن تم تصغيره وتقزيمه بحيث ياخد اقل من حجمه بينما كان الواجب ان احنا نهتم به اكتر. ازا لازم نفهم ما يسمى بفقه الاولويات وفقه الموازنات وفقه - 00:13:47ضَ

المصالح وايه اولى من ايه وطريقة التفكير الموضوعية بتاعة الاسلام اللي بتعلمنا ازاي نفكر وازاي نوازن بين الاشياء كيف نوازن بين المهم والاهم ومن غير المهم والاقل منه اهمية كيف نوازن بين المصالح والمفاسد - 00:14:04ضَ

طيب وبالنسبة للناس اللي بنتبعها وبنسمع لها ازا كان اللي بيكلمك بيكلمك بالدليل وبالبرهان من القرآن والسنة فاهلا وسهلا لكن لا تترك احد يلعب بدماغك ابدا ويكلمك بدون دليل. كلام مرسل - 00:14:22ضَ

ولو سألته عن الدليل يقول لك الشيخ فلان قال لا يا حبيبي الشيخ فلان كلامه مش دليل. ايا كان هو مين مهما كان الاسم الدليل النهاردة يبقى قرآن وسنة انما كلام الشيخ بن باز كلام الشيخ القرضاوي كلام الشيخ اي شيخ مهما كان كبير عزيم معروف مشهور كلامه يحتاج الى دليل - 00:14:38ضَ

والدليل لا يحتاج الى دليل اول حاجة اتعلمتها. انا انا انا درست خمس كتب مع الشيخ القرضاوي. اول حاجة اتعلمتها منه ان لا احد في الدنيا اعظم ولا اكبر من انه - 00:15:00ضَ

ما دليلك؟ اي حاجة يقولها لك هيقوم يدلي لك شيخة ايه ايه المشكلة؟ مش عيب ابدا. طيب اقرا بقى معي تمانية وسبعين ده الكلام ده بيقوله ايه؟ احنا بنتدبر هزا الكلام حتى لا نقع فيما وقع فيه بنو اسرائيل - 00:15:15ضَ

اول حاجة لا نغالف دين لا تغلوا في دينكم اكن ربنا بيكلمنا احنا غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل - 00:15:33ضَ

هناك ضلال كتير اقرا بقى تمانية وسبعين الى واحد وتمانين لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا يفعلون - 00:15:48ضَ

ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله وفي العذاب هم خالدون لو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء. ولكن كثيرا منهم - 00:16:21ضَ

فاسقون سنجد ان الفقرة اللي فاتت دي كانت عن النصارى وغلوهم في السيد المسيح الفقرة بقى اللي جاية قدامنا دلوقتي دي عن اليهود عن اليهود وقلنا ان النقل من موضوع لموضوع اسمه تخلص. والقرآن يتميز بصفة اسمها حسن التخلص. التخلص الجميل. بينقلك منه - 00:16:45ضَ

موضوع لموضوع دون انك تشعر بالنقلة. طيب فين نهاية الكلام عن النصارى؟ وبداية الكلام عن اليهود قال ايه؟ لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم - 00:17:14ضَ

اه مع ان بين داوود وعيسى اكتر من الف سنة فنقلك من الكلام عن النصرانية اللي بدأت بعيسى مم ابن مريم لليهودية اللي كانت موجودة قبله بكتير وظلت موجودة وذكر ان افضل البشر - 00:17:30ضَ

وارحم البشر واحن البشر واكثر البشر حبا للناس وهم الرسل الانبياء لعنوا بني اسرائيل يعني دعوا عليهم بالطرد من رحمة الله وده فيه اشارة لبشاعة ما فعله لما ربنا يقول - 00:17:51ضَ

اه اه لعن الذين كفروا من على لسانه داوود وعيسى ابن مريم دا اكيد عملوا كارسة بقى يعني عيسى حتى كمان يعني اكتر ناس بتتكلم عن الحب وبتدعوا للحب والتسامح بيلعنوهم يبقى عملوا كوارس. عملوا ايه ؟ يبقى عملوا اربع كوارس في الاية دي - 00:18:10ضَ

اسمعها وافهمها وتدبرها واستفيد منها يا مسلم عشان ما تقعش فيها انت كمان فتصبح ملعون انت كمان لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما ايه؟ بما انهم كانوا من بني اسرائيل هو لا ربنا ما بيلعنش حد عشان عشان - 00:18:31ضَ

العنصر بتاعه. امال عشان ايه؟ ذلك بما عصوا اول حاجة المعصية. اتنين وكانوا يعتدون ادي اتنين هات بقى تسعة وسبعين كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه توقفوا عن نهي بعض عن المنكر ها - 00:18:52ضَ

تمانين هات تمانين ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا. اربع حاجة موالاة رابع حاجة موالاة الكفار اللي احنا نهينا عنها مش ربنا قال لنا لأ يا ايها الذين امنوا آآ لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء وقال لنا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار - 00:19:13ضَ

نفس الكلام هم عملوا كده اتخذوا اتخذوا الكفار اولياء لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا ارتكاب المعاصي والتسابق اليها. والمسارعة اليها الموضوع مش موضوع معصية بس لا - 00:19:43ضَ

كانوا بيسارعوا في المعصية ربنا بيقول في سورة المائدة وترى كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبئس ما كانوا يعملون وقلنا المسلم ممكن يقع في المعصية بس ما يخططلهاش. دول مش بقى كانوا بيخططوا للمعصية. دول بيتسابقوا لها. يتفاخروا بها ويتسابقوا للمعاصي - 00:20:06ضَ

الحل حتى ننجو من هذا اننا نعمل العكس تماما في نفس الصورة ربنا امرنا نعمل ايه بقى فاستبقوا الخيرات هم كانوا يسارعون في الاثم. احنا مطلوب مش بقى ايه؟ نتوجه الى الخيرات. لا احنا بنعمل سباقات للخيرات. فتعمل عكس الخطر - 00:20:30ضَ

الشيء الخطير عليك اعمل عكسه بالزبط عشان تربي نفسك علي فاستبقوا الخيرات تاني كارسة ايه وكانوا يعتدون الاية تمانية وسبعين. لان الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا - 00:20:53ضَ

اتنين كانوا يعتدون العدوان معصية متعدية الى الغير يعني مش معصية بين الواحد وبين ربنا لأ متعدية اعتداء آآ يعتادونك القتل السرقة قطع الطريق ها هم بقى بالغوا في العدوان دول قتلوا خير الخلق. قتلوا الانبياء اللي ربنا اصطفاهم - 00:21:16ضَ

وخلي بالك لعن الذين كانوا على لسان داوود وعيسى وآآ ورد في الانجيل قصة الناس مش احنا طبعا انا زكرتها لكم في آآ في آآ في تدبر سورة التين ان السيد المسيح كان ماشي فوجد شجرة - 00:21:42ضَ

بقول له كويس دي تينة شجرة تين نروح ناكل منها. فذهب فلم يجد فيها الايه الورق ما لقاش فيها ثمار خالص فلعنها فيبست في وقتها الناس مش فاهمة يا جماعة. يا جماعة دي قصة سمبوليك. قصة رمزية - 00:22:02ضَ

الناس اللي بيهاجموا المسيحية وايه زنب شجرة التين وليه يلعنها وتايه بس يا جماعة دي قصة رمزية شجرة التين ترمز الى بني اسرائيل فلما وجد ما فيش فيها ثمار يعني لن تنتج مؤمنين اكتر من كده لعنها - 00:22:21ضَ

فلم يخرج منها ثمار لعن الذين كفروا على لسان داوود وعيسى ابن مريم وانتقل العهد بعد كده من بني اسرائيل الى بني اسماعيل وظهر النبي صلى الله عليه وسلم في العرب - 00:22:39ضَ

يعني ارجعوا لسورة التين في الحتة دي لو عايزين صورة التين من الحاجات اللي احب انكم يعني حتى اللي دخل بعدها لازم يروح يعني يسمعها. هم ازن حلقتين مش مهمين اوي - 00:22:53ضَ

طيب تالت كارثة ارتكبوها بقى فاستحقوا بسببها اللعن. ايه كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون كانوا لا يتناهون ولا لا ينهون؟ مش هي هي لأ مش هي هي - 00:23:05ضَ

يتناهى يتفاعل على وزنه تفاعل التفاعل عمل من طرفين يعني في سورة العصر ربنا قال آآ والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. ووصوا لأ وتواصوا صوب الحق وتواصوا بالصبر. مطلوب مش انك توصي لأ مطلوب ان احنا كلنا كمجتمع نتواصى - 00:23:24ضَ

انا اوصيك وانت توصيني. انا اشوفك اامرك بالمعروف وانت تأمرني بالمعروف. انا اشوفك انهاك عن المنكر وانت تنهاني عن المنكر. هي دي غلطتهم ايه بقى كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه - 00:23:56ضَ

ما كانوش بينهوا بعض عن المنكر كل واحد شايف المنكر وساكت حتى لو هو مش بيرتكبه طب ايه اللي يجعل انسان يسكت عن النصيحة يسكت عن النهي عن المنكر يسكت عنه ليه؟ لانه خايف من اللوم - 00:24:13ضَ

هيقولوا عليه دقة قديمة هيقولوا عليه رجعي ويقولوا عليه كزا ويقولوا عليه كزا فيسكت عشان يبقى بوليتك له كوريكت لان السائد في المجتمع النهاردة ان ما ينفعش ننتقد مسلا آآ التطبيع مع الشواز مسلا - 00:24:31ضَ

اللي ينتقد الطبيع مع الشواز يبقى متخلف ويبقى رجعي النهاردة على فكرة في آآ احدى الشركات العالمية بتاعة آآ الكبيرة شركة دولية كبيرة آآ اظن بيك لما كنزي ايوة سحبت التوكيل بتاعها النهاردة - 00:24:48ضَ

من الراجل الاماراتي في دبي اللي هو واخد التوكيل بتاع بيكرام ما كنزي. علشان انتقد في شوية تغريدات قال رأيه في موضوع الشزوز ايه ده ايه ده الراجل ده ربنا يا رب يبارك له. الحقيقة لانه لم يخف الله لومة لائم. وده اللي ربنا وصفه آآ قال كده يحبهم ويحبونه لا يخافون لو ما - 00:25:05ضَ

تلائم ربنا قال في سورة المائدة ايه بصوا عشان بس ما عشان بس ما لخبطش عشان الاية وسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله - 00:25:30ضَ

ولا يخافون لومة لائم. مش يبقى لأ اقول الحق حتى لو على رقبتي وامرنا من خلال النبي عليه الصلاة والسلام اننا نبلغ رسالته كاملة والا فكأننا لم نبلغ الرسالة خالص - 00:25:48ضَ

الاية سبعة وستين. يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. وان لم تفعل فما بلغت رسالته احنا مش هنبعد الدين ما فيش تبعيض للدين الاسلامي مش مش هنأمر بجزء ونحزف جزء لأ - 00:26:08ضَ

الملفت للنزر في الاية تسعة وسبعين ايه بقى؟ عشان خدتوا بالكم من دي ولا لأ واحد كده كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه المعصية هي عدم فعل مش فعل عدم التناهي عن المنكر. فدي معصية تركية وليست معصية فعلية. في معصية فعلية واحد قتل - 00:26:25ضَ

يعني فعل فعل محرم لكن معصية تركية يعني ترك الصلاة. دي معصية تركية. ترك حاجة اوكي. طيب القتل وزي ما قلنا معصية بالفعل والدين معصية تركية. طيب الخطير بقى هنا ان ربنا سمى الترك فعل - 00:26:53ضَ

كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون. مع انهم ما فعلوش. يعني هم ما فعلوش ما نهوش عن المنكر فربنا سمى المعصية دي فعل لبيان خطورتها الشديدة الواضحة وكانها حاجة اتعملت - 00:27:14ضَ

الامر الملفت ايضا المعصية بتاعتهم لم تكن ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لأ ترك النهي عن المنكر فقط الله! يعني هو المشكلة مش في مش في عدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لأ ده مشكلتهم انهم تركوا النهي عن المنكر فقط لكن فضلوا - 00:27:35ضَ

يأمروا بالمعروف الغريبة اوي دي ليه ايه ايه الفرق بين الانبا معروف ونعم منكر الواحد يا جماعة الامر بالمعروف ممكن حتى يكون يخلي الواحد كده ايه يعني فيه نوع من انواع الرياء برضو - 00:27:57ضَ

يعني الامر بالمعروف كتير ده آآ ممكن آآ يعني واحد مسلا طول النهار يبعت رسايل واتساب ويكتب على الفيسبوك آآ وعن التويتر عن اهمية قيام الليل. يا جماعة اذكركم يا ريت تقوموا - 00:28:15ضَ

النهاردة يا ريت يا جماعة تقوموا الليل آآ ويفكر يا جماعة بكرة الاتنين هنصوم ها بكرة الخميس نصوم كلنا ها فالناس تعتقد ان الراجل ده ايه يعني بطل العالم في قيام الليل بقى وبطل العالم في السنة والنوافل. لانه بيكبر في عين الناس - 00:28:28ضَ

لكن طبعا هو لو لو عمال يقول كده للناس ويظهر للناس طبعا هو اكيد عارف ان الناس كلها تظن ان هو ما بيفوتش اتنين وخميس. وما ما تفوتش قيام ليلة من غير قيام ليل بالطريقة بتاعته دية. لو كان ما بيعملش كده عنده مشكلة كبيرة مع ربنا هيبقى - 00:28:44ضَ

لان الناس ترى فيه اقل بكتير اكبر بكتير من حقيقته المفروض ان الامور اللي زي النوافل دي يحث عليها مرة كده وخلاص مش هافضل اكل يوم واظهر بالمظهر ده خطر جدا - 00:29:03ضَ

طيب لكن لو طول النهار بقى هو عمال ينهى الناس عن التعامل بالربا هيبقى دمه تقيل على قلبهم جدا. مع ان هو اللي هو هو اللي بيفكرهم بقيام الليل بالصيام اتنين - 00:29:17ضَ

يا سلام ده راجل طيب ونحب ان احنا نشوفه ونسلم عليه وبتاع لانه اكيد بقى راجل يعني من اولياء الله الصالحين. لكن لو كل شوية يفكرنا بلاش يا جماعة التعامل بالربا - 00:29:31ضَ

بلاش يا جماعة مش عارف نتفرج على حاجات عيب. بلاش يا جماعة نتفرج على الحاجات الوحشة. الله! هيبقى دمه تقيل على قلبنا بقى فترك النهي عن المنكر ما بيحققش رياء بالعكس - 00:29:41ضَ

بالعكس خلاص اه اه ترك يعني يعني هو الامر بالمعروف ممكن يحقق للانسان شيء من الرياء. لكن الامر النهي عن المنكر العكس رابع كارسة ارتكبوها ايه بقى؟ موالاة الكفار ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم انفسهم عن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون - 00:29:55ضَ

اليهود كانوا يتولوا الرومان الوثنيين ويحرضوهم على قتل الانبياء وقتل المؤمنين كانوا يشووا يشوا يعني يوشوا بالمؤمنين علشان الرومان يقتلوهم وفي زمن النبي عليه الصلاة والسلام ولو قريش وغطفان وشجعوهم على قتال المؤمنين على قتال المسلمين. يعني يهود المدينة نفسهم اللي كان فيه - 00:30:21ضَ

وعقد بينهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام خانوه ووالوا الكفار اللي بيعبدوا الاصنام ضد الموحدين زيهم زيهم وبيعبدوا نفس الاله وكل حاجة. الله! طبعا آآ الدكتور صالح النعمي قال ان هم يروا - 00:30:46ضَ

ان اله اليهود يختلف عن اله المسلمين ويختلف وهو هو ابو اليهود فقط ماشي. المهم يعني كان برضه مهما كان واضح ان احنا اقرب لهم من عباد الاصنام. لأ خلي بالك بقى - 00:31:01ضَ

ان كل هذه الكوارث اللي ارتكبوها واستحقوا عليها اللعن هي في حقيقتها نقد للعقد والميثاق اللي بينهم وبين الله. لذلك كل ده ورد فين؟ في سورة العقود سورة المائدة تسمى ايه؟ سورة العقود. عشان تبدأ بها يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود - 00:31:16ضَ

لتاني مرة في هذه الصورة بيفصل الخطاب القرآني بين النفس وبين الانسان هل لاحظتم دوا ؟ يعني بصوا انا دلوقتي هاتكلم على الاية تمانين نرجع للاية تمانين تاني وترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم انفسهم - 00:31:44ضَ

هم هم غير نفسهم يعني ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون. دي تاني مرة ربنا يقدم النفس مفصولة عن الانسان نفسه في اول مرة فين ؟ في قصة ابناء ادم ابني ادم فطوعت له نفسه قتل اخيه - 00:32:15ضَ

فقتله واكن النفس حاجة غير الانسان نفسه ليه لاظهار ان النفس هي العدو الاكبر للانسان لانها موطن الاهواء والشهوات موطن الانا مقصود بالنفس هنا هو الانا اللي بتسبب الاستكبار ربنا - 00:32:34ضَ

اه المائدة آآ آآ سبعين قال لنا اه كلما جاءهم رسول بما لا تهوى انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون وهنا بقى في الاية تمانين خلي بالك بما لا تهوى انفسهم. فالمشكلة كلها في هوى النفس. هوى النفس. هنا في الاية تمانين وترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا - 00:32:59ضَ

لبئس ما قدمت لهم انفسهم لا بئس يعني ما فيش اسوأ من كده حاجة بقى ما فيش حاجة اسوأ من كده ممكن النفس تقدمها للانسان نفسه علشان يجدوها في صحائفهم يوم القيامة - 00:33:27ضَ

فربنا هيحاسبهم عليها يعني النفس بشهواتها واهوائها شهوة حب السلطة حب الشهرة حب الرياء حب التملك حب المال قدمت لهم في بتاعتهم اعمال سيئة جدا سببت ايه بقى من سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون. سببت ان ربنا يسخط عليهم - 00:33:43ضَ

غضب وسخط نفس المعنى تقريبا الغضب والسخط الا ان السخط نوع من الغضب لا يكون الا من الكبير على الصغير فعادة يكون مقرون بالعقاب لكلمة سخط عليهم يعني غضب عليهم غضب سيصحبه او سيتبعه عقاب - 00:34:08ضَ

انما الغضب يعني مسلا موزف ممكن يغضب من مدير الشركة بس مش هيسخط عليه هيغضب عليه انما السخط او السخط بيبقى من الكبير على الصغير. لانه ممكن يقرن بالعقاب. ان سخط الله عليهم وفي العذاب - 00:34:32ضَ

هم خالدون. اذا بسبب اتباع اهواء وشهوات النفس هيخلدوا في العذاب ايه اللي كان ممكن ينقزه من هذا العذاب واحد وتمانين ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما انزل اليه وما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون. لو - 00:34:51ضَ

كانوا امنوا بالله وبالنبي وبالقرآن وما انزل اليه. وزي ما عبد الله ابن السلام امن. زي ما صفية بنت حية بن اخطب امنت. زي ما ريحانة امنت زي ما كثير من اليهود امنوا خيريق يقال انه امن - 00:35:14ضَ

ووهب كل ثروته للنبي عليه الصلاة والسلام. ثم قاتل في احد فقتل ودخل الجنة قبل ان يسجد لله سجدة. فكان يهودي ده كان يهودي وروي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عنه مخيريق خير يهود - 00:35:29ضَ

طب ليه معزمهم لم يؤمنوا؟ ولكن كثيرا منهم فاسقون للاسف بيحبوا الفسق. الفسق يعني الخروج عن طاعة الله وعن اوامر الله. ازا الفسق هو شهوة من الشهوات. الفسق هو هوى من - 00:35:45ضَ

هواء النفس نوع من التمرد والاستكبار ودي مشكلة فين؟ في العبودية. عشان كده الدروس اللي جاية هترسخ عندنا العبودية. يعني ما بقي من السورة كله هيبقى ترسيخ للعبودية ما فيش حد مش عبد يا جماعة. الانسان الذي لا يحب ان يكون عبدا مطيعا لله سيكون عبدا مطيعا لشهواته - 00:36:01ضَ

نفسه ولاهوائي الانا والنفس اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب - 00:36:25ضَ

وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين - 00:36:45ضَ

واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحب واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك - 00:37:03ضَ

سعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:37:23ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف فيك في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا - 00:37:42ضَ

لهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم - 00:38:02ضَ

سدد رميهم مخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر يا ربي من نصرهم يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه - 00:38:20ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادي مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك - 00:38:40ضَ

واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم يا سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس - 00:39:10ضَ

في هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا السلام عليكم - 00:39:30ضَ