Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية وتمانية من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة والثلاثون من حلقات تدبر سورة المائدة افتح المصحف واقرا معي التلات ايات من سبعة وتسعين الى - 00:00:01ضَ

تسعة وتسعين اعوذ بالله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد. ذلك لتعلموا ان ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شيء عليم - 00:00:22ضَ

اعلموا ان الله شديد العقاب. وان الله غفور رحيم ما على الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون القضية اكبر بكتير من مجرد حمامة او ارنب او غزالة اصطدتها وانت محرم - 00:00:48ضَ

القضية قضية عبودية او تمرد في اشياء حلال. بل سنة ومستحبة تحرم في الاحرام الاحرام لا يجوز الجماع. مع انه عبادة المتزوجين بياخدوا ثواب من الله بها. كلنا عارفين حديث الرسول عليه الصلاة والسلام آآ انا في بضع احدكم صدقة. قالوا يا رسول الله - 00:01:16ضَ

ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر؟ قال ارأيتم لو وضعها في حرام؟ اكان عليه وزر؟ فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر ومع ذلك العلاقة الحميمة بين الزوجين محرمة اثناء الاحرام - 00:01:43ضَ

لا تجوز اللي فيه حسنات في الاحرام بيبقى حرام التطيب بالعطر واحد يحط كده ريحة حلوة كده. دي سنة من سنن النبي عليه الصلاة والسلام. في الاحرام ممنوع وفي كفارة - 00:02:00ضَ

حث الشارب قص الاظافر كل الحاجات دي سنن مؤكدة لا تجوز في الاحرام. الله ممنوع عليه! هو كده! ايه الحكمة! الحكمة ايه ؟ العبودية الطاعة. يعني هي الشجرة المحرمة في الجنة - 00:02:15ضَ

اه كانت محرمة على ادم وحواء ليه هل لقيناها مضرة بالصحة عشان بتاكل من الزبالة مسلا زي ما بنقول على الخنزير لا هيبقى خالص خالص كانت محرمة اختبار ابتلاء لزلك احنا يا جماعة لما بنحاول كده نجد حكمة من التحريم او من احكام ربنا - 00:02:35ضَ

هذه ليست الاجابات هذه محاولة للاجابة هذه الله اعلم. كلامنا ده صح ولا غلط. لكن الاصل في المسألة كلها انها اختبار وابتلاء. اختبار للطاعة بالتالي حكم تحريم الصيد وانتم حرم ربنا ربطه بالعذاب الاليم - 00:02:57ضَ

اقرا اربعة وتسعين وخمسة وتسعين عشان افكرك يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله ومن يخاف بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم - 00:03:17ضَ

ان ربنا ربط اجتناب الخمر والميسر بالحب وبالاحسان يعني في الخمر والميسر ربنا قال ايه في الاية تسعين؟ يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه - 00:03:41ضَ

لعلكم تفلحون وفي سياق نفس الايات دي اللي بتاعة تحريم الخمر في الاخر الاية تلاتة وتسعين بيسأل ايه؟ ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا - 00:03:58ضَ

ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين. ففي تحريم الخمر والقمار ربنا اتكلم عن الاحسان والحب وقلنا الصغيرة ما بتبقاش صغيرة ازا اللي ارتكبها استصغرها واصر عليها فلا تنظر الى صغر الذنب وانظر الى عظم من تعصاه. هو ده الاصل - 00:04:11ضَ

نرجع بقى لسبعة وتسعين جعل الله جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد. ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شيء عليم - 00:04:39ضَ

الكعبة كلمة كعب يعني نتأ ظهر فوق يعني يعني على الكعبة حجارة فايه اللي يجعل هذه الحجارة مقدسة؟ الله سبحانه وتعالى هو الذي جعلها البيت الحرام. فربنا جعل حجارة بيت حرام. جعل لها - 00:04:59ضَ

احكام خاصة ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا الله هو الذي اعطاها هذا المقام وهذه الحرمة فاصبح المكان مكان خاص - 00:05:18ضَ

مختلف عن اي مكان اخر جعل الكعبة دي قياما للناس. يعني سببا في استقامة الناس الواحد بيروح يعمل عمرة يرجع ايمانيته مرتفعة ومستقيم ويفضل كده ايمانه عالي وبعدين يبدأ يقل يقل يقل والبطارية بتاعة الايمان تبدأ تفضى - 00:05:44ضَ

فيشعر انه مشتاق يرجع الحرم تاني. يجدد ايمانه. مع ان في الحج وفي العمرة الواحد بيتعب وكده لكنه بيبقى مشتاق انه يرجع مرة اخرى واخرى واخرى بالنسبة لقريش مسلا الكعبة - 00:06:07ضَ

كانت سببا في الرياسة. كانوا هم رؤساء العرب كل القبائل تحترم قريش مع ان القبائل التانية اكبر واقوى. لكن ما حدش كان يعتدي على قريش ابدا ليه؟ لانهم يعيشون حول الكعبة - 00:06:21ضَ

اللي بيروح يحج ينزلوا عليهم ضيوف لذلك ارتبطت سورة الفيل بصورة ايلاف قريش لان قريش القبيلة الوحيدة اللي كانت قوافلها امنة لان ما فيش قبيلة عاوزة تفسد علاقتها بقريش فلما ربنا حمى الكعبة من انها تهدم - 00:06:38ضَ

ادى هذا لاستمرار ايلاف قريش بان قوافلهم في الشتاء والصيف تظل امنة. لكن لو كانت الكعبة هدمت ما بقاش فيه كعبة راح الايلاف من قريش صح ولا لأ؟ شف الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ على فكرة هناك - 00:07:02ضَ

من علماء العدد من اعتبروا الصورتين دول صورة واحدة اعتبروا الصورتين صورة يعني في بعض المصاحف ممكن تجد ان عدد الصور مية واتناشر. مش مية واربعتاشر. اعتبروا الفيل وقريش صورة واحدة ويعتبروا - 00:07:22ضَ

الانفال والتوبة صورة واحدة الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل. فجعلهم كعصف مأكول فجعلهم كعصف مأكول لايلاف قريش. ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي - 00:07:37ضَ

من جوع وامان ومن خوف فربنا عمل كده في اصحاب الفيل لايلاف قريش لتستمر رحلات الشتاء والصيف بتاعة قريش. هذا بالنسبة للمكان انه ربنا شاء ان هذا المكان يعطي خصوصية - 00:08:06ضَ

يعطي خصوصية لهذا المكان طب ماذا عن الزمان؟ هناك ايضا شيء محرم وهو الشهر الحرام الشهر الحرام الله هو الذي اعطى هذه الشهور الاربعة حرمة خاصة فاصبحت مختلفة عن باقي الشهور التمانية التانيين - 00:08:25ضَ

شف اهو الاية بتقول ايه الاية آآ سبعة وتسعين جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام فذو القعدة وذو الحجة وذو الحجة وسفر ورجب اه شوال انا اسف مش سفر. هو شوال ورجب لا يجوز فيها القتال - 00:08:45ضَ

لا يجوز فيها القتال اشمعنى ايه الفرق بينها وبين باقي الشهور؟ مش شغلك مش شغلك انت التزم باوامر الله المسألة تعبدية كذلك الهدي والقلائد اللي على الحيوانات اللي بتساق للذبح اثناء الحج والعمرة - 00:09:17ضَ

قلنا القلائد دي نوق او جمال بتقلد قلادات في رقبتها عشان يعرف انها مهداه الى البيت الحرام. فيتركها الناس تأكل وتشرب ان يضايقوها. كل هذا ايه؟ تعبد تعبد جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائل. دول برضو حرمهم على الناس. ذلك لتعلموا - 00:09:42ضَ

ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض. وان الله بكل شيء عليم. اهم حاجة تعلمها عن الله انه عالم من كل شيء ذلك لتعلموا ان الله يعلم ربنا يريدك ان تعلم مش انك تفضل جاهل - 00:10:07ضَ

واهم حاجة تعلمها علم عن الله واهم حاجة تعلمها عن الله انه عالم بغيب السماوات والارض. ليه ربنا خلق الكون ده كله من الشبهات دي على فكرة. يقول لك يعني انتم بتقولوا ربنا حكيم وعنده حكمة. فين الحكمة؟ في انه يخلق كون واسع فسيح يستهلك فيه - 00:10:30ضَ

كل الجهد ده والفلوس دي والمال ده واللي يعمل كل ده وفي الاخر خالص على كويكب صغير كده في المجموعة الشمسية في مجرة من مليارات المجرات ربنا يخلق الحياة اولا احنا ما نعرفش في حياة في في كواكب اخرى لا او قد يكون فيه - 00:10:54ضَ

وهناك اشارات ان فيه لكن حتى لو ما فيش كل ده الكون الفسيح ده ربنا خلقه له عشان مين ازا كان الحياة موجودة لناس مجموعة قليلة من الناس موجودين في آآ آآ احد الكواكب الصغيرة - 00:11:15ضَ

كل ده يا جماعة ربنا خلقه تكريما للعلم من اجل العلم والدليل في اخر اية من سورة الطلاق شف ربنا بيقول ايه الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن ليه؟ لام التعليل - 00:11:31ضَ

اعلموا كل ده من اجل العلم ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علما. يبقى مهم جدا انك تعلم ان الله قد احاط بكل شيء علمه - 00:11:56ضَ

طب وهل مهم نعلم حاجة كمان ؟ اه واعلموا الاية اللي بعدها اعلموا ان الله شديد العقاب لكن خايفة لو في حتة اللي تعلموا دي يعني ربنا خلق الكون الفسيح ده كله عشان يبقى مدرسة لنا - 00:12:14ضَ

والمدرسة بتبقى اغلى واقيم وافضل لما تكون مدرسة كبيرة اوي وعدد الطلاب فيها قليلين هيتعلموا كويس فيها معامل ضخمة قوية وعدد طلاب قليلين. كل طالب على مكنة مش كل عشرة متجمعين على مكنة - 00:12:28ضَ

في المعمل اه فيها ملاعب كبيرة فيها كل حاجة فيها كبيرة. فالكون الفسيح ده عبارة عن مدرسة لنا نتعلم فيها لازم تعرف ان لو ربنا عاقب بيعاقب عقاب شديد كمان. فمن الحاجات اللي لازم تعلمها عن الله - 00:12:48ضَ

اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم. مع بعض لما بيعاقب يعاقب عقاب شديد بس لما بيغفر بيغفر مغفرة عزيمة جدا غفور مش غافر غفور رحيم مش رحم. رحيم مصدر الرحمة - 00:13:07ضَ

لما بيرحم بيرحم رحمة عزيمة لما بيغفر بيغفر مغفرة عظيمة بس برضو لما بيعاقب بيعاقب عقاب شديد كل حاجة عند ربنا اخرها بالزبط رحمة ربنا دي مئة ضعف يعني مائة يعني مائة جزء - 00:13:29ضَ

ربنا نزل منها جزء واحد بس. واحد في المية من رحمة ربنا ربنا نزله ووزعه على كل الخلائق مش كل البني ادمين كل الخلائق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:46ضَ

ان لله مائة رحمة فمنها رحمة رحمة واحدة من المية يتراحم بها الخلق بينهم وتسعون ليوم القيامة وفيه طبعا حديس اخر برضه اللي هي دي الرحمة اللي الدابة بترفع حافرها عشان ما تأزيش صغيرها - 00:14:01ضَ

كل دي رحمة ربنا متوزعة على الحيوانات وعلى البني ادمين وعلى كل ده وقد الرحمة اللي في الدنيا دي كلها تسعة وتسعين ضعف ليوم القيامة ربنا يرحمنا بهم نكمل بقى الاية الاخيرة ما على الا البلاغ - 00:14:30ضَ

ما على الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ما على الرسول الا بلاغ تعبير ورد تلات مرات في القرآن الكريم للاسف بنفهمه غلط او بنفهم المقصود منه غلط - 00:14:50ضَ

الاية مش بتتكلم على الواجب على الرسول الاية بتتكلم على الواجب اللي عليك انت يا استاز الرسول ما فيش عليه الا البلاغ لو كان الرسول عليه اكتر من البلاغ كان هيبقى ايه - 00:15:08ضَ

الهداية الاقناع بالتالي لو كان النبي عليه انه يهدي الناس ويقنعهم يبقى ما فيش كافر ولا عاصي هيتحاسب خلاص كل الكفار وكل العصاة هييجوا يوم القيامة يتحججوا بان النبي هو اللي ما عرفش يهديهم. والنبي هو اللي ما عرفش يقنعهم - 00:15:22ضَ

احنا ما لنا بقى لما ربنا يقول ما على الرسول الا البلاغ يبقى ربنا بيقول لك يا متدبر القرآن يا اللي بتقرأ القرآن النهاردة عشان افهموا عشان يؤثر فيك وعشان تعمل به ربنا بيقول لك في رسالة بين السطور كده ايه - 00:15:43ضَ

الكورة في ملعبك النبي عمل اللي عليه خلاص بلغ ربنا قال له بلغ. بس ليس عليك هداهم. الهدى مش على النبي. ربنا قال للنبي كده كمان. قال له ليس عليك هداهم. ما فيش عليك انك تعمل مجهود - 00:16:02ضَ

اكتر من كده. بلغ بس. النبي كان بيحاول اه. انه يهدينا وانه يقنعنا. لكن ده ده كان زيادة من عنده ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء الدور والباقي بقى عليك انت يا حلو بقى يا اللي بتقرا القرآن النهاردة - 00:16:24ضَ

ما على الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون هنشوف بقى هتعملوا ايه باللي بلغكم به من ايات الوحي منكم من سيؤمن ومنكم من سيكفر. ومنكم من سيؤمن ظاهرا ويكفر باطنا - 00:16:43ضَ

بس على مين اخدع الناس كلها مش هتخدع ربنا اخدع الدنيا كلها. مش هتقدر تخدع ربنا ابدا. والله يعلم ما تبدون وما تكتمون الله يعلم ما تبدون وما تكتمون. العبودية الحقيقية في اتباع ما امر الله به عشان - 00:17:03ضَ

ارض ربنا مش علشان عاوزين حاجة دنيوية العبودية الحقيقية بالتقوى ان الانسان يتجنب كل ما يغضب الله الهدف من عبادات الجوارح هو الوصول لمعاني العبودية الهدف من الصلاة عبادات الجوارح. الصيام عبادات جوارح. الحج عبادات جوارح - 00:17:32ضَ

قراءة القرآن عبادات جوارح. كل العبادات دي تؤدى بالجسم بالجوارح يعني بالجسم هدفها ان احنا نوصل للعبودية الحقيقية نتقي الله ربنا بيقول يا ايها الذين امنوا انا اسف ربنا سبحانه وتعالى بيقول - 00:18:05ضَ

يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم ليه لعلكم تتقون يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ربنا بيقول خذوا ما اتيناكم بقوة اللي هو الوحي واذكروا ما فيه. اقروه تدبروه لعلكم تتقون - 00:18:26ضَ

فالعبودية مهمة واكثر احب الخلق الى الله الى الله اكثرهم عبودية لله. واذكر عبدنا داوود ذا الاجر سيدي انه اواب اكتر ناس ربنا بيحبهم الانبياء الانبياء كلهم اتسموا عبيد هنا سيدنا داوود واذكر عبدنا داوود ذا الايدي عند القوة. انه اواب - 00:18:59ضَ

بيقول ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب ربنا بيوصف النبي عليه الصلاة والسلام. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا وقال عنه ايضا سيدنا محمد وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدأ في سورة الجن. واذكر عبادنا مين - 00:19:22ضَ

ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار. كل دول يوصفوا بالعبودية العبودية طبعا العبودية لله تختلف عن العبودية للبشر. اصل كلمة عبودية سلبية اوي. لأ سلبية ده لما تكون عبودية بشر لبشر - 00:19:52ضَ

لكن العبودية لله لا ايجابية جدا لان العبودية لله مقترنة بالحب العبودية للبشر مقتنعة بالكره ان العبد بيكره سيده عشان هو بيعامله معاملة وحشة ان هو فيه تماثل بينهم لكن ما فيش تماثل بينك وبين الله. فما فيش عندك شعور بالغضب بان ليه اكون عبد له؟ لأ. العبد يمص خير سيده - 00:20:13ضَ

انما في البشر السيد بيمص دمه وعرق عبده العبد بيشتغل زي الحمار طول اليوم والليل وفي الاخر الخير والفلوس رايحة لسيده انما احنا اللي بناخد الخير بتاع سيدنا بتاع ربنا سبحانه وتعالى - 00:20:40ضَ

العبد في حالة العبودية لله له الخيار فيما اراده منه سيده ربنا بيقول انا اريد منك كزا. اريدك انك تبقى انسان صالح. اريدك انك تتصدق. اريدك انك تصلي. ها وبيديك الخيار - 00:20:58ضَ

اختار تستطيع ان انت تقرر هتطيع ولا هتعصي ولو عصيت في عقاب ولكن العقاب مش فورا دلوقتي مش حال والا بيبقى فيه اكراه ربنا لا يكرهك بيسيبك انت تاخد قرارك بنفسك - 00:21:15ضَ

عقلك في راسك تعرف خلاصك انما في حالة العبودية للبشر انت ليس لك قرار. رح اشتغل في الحظيرة ما رحتش هتضرب بالكرباج هتكره لكن ربنا لا يكره الناس. لا يكره عباده - 00:21:34ضَ

فالواحد يسمع احكام الشريعة دي كلها والاوامر والنواهي ومطالبة ربنا لنا ان حتى لو عملتم العبادات لازم تعملوها بحب وبنية خالصة وصالحة وبمنتهى الاخلاص. يعني مش كفاية انك هتعبد تتعبد الى الله لأ - 00:21:54ضَ

لا يكفي انك تصلي بدون خشوع. لا يكفي تقرأ القرآن بدون تدبر. لا يكفي لازم اعمل عبادات الجوارح بقلبك ايضا نيتك الواحد لما يشوف كده ممكن يقول ما هو علشان التشدد بتاع الاسلام ده في مسائل الطهارة والاخلاص والاوامر دي كلها ناس - 00:22:15ضَ

مش راضية تسلم هنا في اوروبا شفنا ناس قالوا بصراحة كده الاسلام منطقي جدا. وواضح جدا ان هو المنهج السليم بس لا يا عم طلباتكم كتير اوي. طلبات الاسلام كتير اوي انا مش عاوز اعيش مستقيم - 00:22:40ضَ

انا عاوز اشرب واعيش في شوية مسخرة كده وانبسط فربنا بيقول للنبي وبيقول لك يا اللي بتتدبر القرآن ان الكواليتي اهم من الكوانتي نوعية المسلمين اهم من ان عددهم يبقى كبير. ما تقولش ما هو عشان كده الناس مش راضية تسلم. لو بس نلينها شوية ونبحبحها شوية - 00:22:56ضَ

هيبقى في عدد كبير من الناس ربنا بيقول لك ايه قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث. فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون مش عاوزين مسلمين من النوعية الخبيثة - 00:23:22ضَ

اوعى تفتكر ان الخبيث زيه زي الطيب حتى لو الخبيث كتير. والطيب قليل. البركة في الطيب. اقول لكم على حاجة ملحوظة غريبة اوي مين النبي الوحيد اللي ما شفناش في القرآن انه بيدعو للتوحيد - 00:23:40ضَ

اكيد دعا للتوحيد لكن ما شفناش انه ركز على التوحيد ما شفناش حتى بيتكلم كلمة واحدة في التوحيد مين سيدنا لوط ارجعوا اقروا كده كل المواضع اللي زكر فيها سيدنا لوط - 00:23:56ضَ

مش عايزين من دول الكلام ده لازم يقف الاول حتى لو الخبيث كتير والطيب قليل. البركة في الطيب. ودايما كان المسلمين الاوائل اقل من الروم واقل من الفرس في الغزوات - 00:24:14ضَ

وربنا نصرهم نصرة ما في زيها في التاريخ. كان يبقى الجيش عشرين الف وقصاده جيش نص ربع مليون تلتميت الف هزيمة رهيبة ليه؟ عشان النوعية. قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث. فاتقوا الله يا اولي الالباب - 00:24:32ضَ

بابي لعلكم تفلحون يا اولي الالباب يا اللي عندك مخ يا اللي بتفكر اللي بيفكر صح يبني نفسه بحيث انه يصبح من النوعية الطيبة وليس من النوعية الخبيثة النوعية دي اللي بيبينها ايه؟ التوازن التربوي - 00:24:54ضَ

تدبر القرآن بيتعامل مع عقلك فيعلمك الموضوعية يعلمك ازاي تفكر وعدم التعميم ويغذيك يغذي عقلك بالمعارف. وبالعقائد الاساسية ويتعامل مع قلبك. يعني مع مشاعرك فيشحنها بالايمان ويتعامل مع نفسك فيهذبها ويجعلها تنتصر على الانا اللي جواها وعلى الشهوات وعلى الاهواء - 00:25:14ضَ

وهذه الاية انا ممكن اخدها شعار لي في الحياة اطبقها على كل شيء. ليس فقط في طبيعة البشر لأ في كل حاجة حتى في المال. المال الطيب اكثر بركة من الخبيث. حتى لو اقل - 00:25:41ضَ

واحد بيشتغل في وزيفة حلال وماله منها حلال لكنه اقل بكتير من مال خبيث بيخش او بيدخل لزميله اللي بياخد رشوة فتجد القليل بيكفي اساسيات الحياة والكثير بيلصق في اصلاح سيارة عملت حادسة علاج ابنه من الادمان آآ دروس خصوصية كتير - 00:25:57ضَ

عشان العيال فيبقى الانسان بيشتغل في الحرام وبياخد وزر من اجل المال وبيجيب مال كتير لكن في النهاية مش بيلحق يتمتع بهذا المال وهذا المال لا يحقق له السعادة. المهم انه الكثير او - 00:26:21ضَ

اسف. المهم انه اللي بتحصل عليه من الطيبات ربنا يبارك فيه. سواء قليل او كثير ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعل - 00:26:38ضَ

وقوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهالينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك - 00:26:56ضَ

الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل ربنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء - 00:27:17ضَ

ااحزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق - 00:27:47ضَ

كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا اياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:28:08ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر يا - 00:28:27ضَ

ربي من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك - 00:28:47ضَ

يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها - 00:29:05ضَ

اه يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله نراكم غدا بازن الله - 00:29:31ضَ

- 00:29:47ضَ