Baheth

رقم تسعمية وتسعة من مقاطع حظر التجول والحلقة الخامسة والثلاثون من حلقات تدبر سورة المائدة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقرا معي الايتين مية وواحد ومية واتنين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:00:00ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبدلكم تسوءكم تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبدى لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قد سألها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين - 00:00:23ضَ

كثير من الناس يظنون ان الاية دي بتمنع السؤال ده غير صحيح فقد ورد تعبير يستفتونك او يسألونك كتير يعني يسألونك يا شيخ خمستاشر مرة يستفتونك مرتين. والقرآن لم يذم من يستفتون ولا من يسألون. بل كان يأمر النبي - 00:00:59ضَ

صلى الله عليه وسلم بانه يجيبهم ويعلمهم تدبرنا احنا من ده كتير يعني مسلا يسألونك ماذا احل لهم هل ربنا لامهم؟ لا قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلدين الى اخر الاية - 00:01:23ضَ

وقبلها في البقرة يسألونك ماذا ينفقون؟ قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين. يسألونك عن الشهر الحرام. قل يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله. يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما - 00:01:42ضَ

اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما. يسألونك ماذا ينفقون؟ قل العفو. يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن الى اخر الاية - 00:02:04ضَ

فالاسلام لا يصد الناس عن السؤال ابدا. بل يجيبهم ويعلمهم صح؟ طيب النبي عليه الصلاة والسلام وقف على المنبر وقال للناس ايه ؟ سالوني اسألوني فوالله لا تسألوني عن شيء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا. يلا انا النهاردة عامل آآ - 00:02:20ضَ

انا النهاردة عامل آآ آآ ما فيش موضوع هتكلم فيه لكن هخليه مفتوح للاسئلة والاجوبة النبي طلع قال لهم كده لكن لما الانسان يسأل عن الغيبيات ليس بالضرورة ان ربنا يجيبه على سؤاله - 00:02:46ضَ

هو حتى مش حرام لكن مش بالضرورة ربنا هيجيب الانسان ان ربنا جعل بعض الامور تغيب عنا وتصبح غيبيات اما لمصلحتنا او لان هو ده نظام الخلق. وربنا مش مش هيغير نظام الخلق عشان حد - 00:03:06ضَ

هنجد يسألونك عن الساعة ايان مرساها. هل ربنا اجابهم؟ قال له ايه؟ قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو اوه ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة - 00:03:24ضَ

يسألونك كانك حفي بها حفي عنها. قل انما علمها عند الله. ولكن اكثر الناس لا يعلمون فربنا قد يرفض انه يجيبني على اسئلة معينة غيبية لان هو ده نزامه في الخلق لن يغير نزام الخلق عشان انت سألت - 00:03:50ضَ

ربنا نزامه ان الساعة تقوم فجأة ولا احد ابدا يعرف عنها الا هو فما تفتكرش انك من حقك تاخد اجابة على سؤال لا هناك اشياء غيبية ايضا ليس في مصلحة الانسان انه يعرفه. مسلا زوج وزوجة تزوجوا احبوا بعض جدا - 00:04:09ضَ

انجبوا طفل جميل كبر ومات في حادس سيارة. هذا بيحصل كتير وتألموا الم شديد جدا وكان ابتلاء رهيب بالنسبة لهم افترض ان ربنا كشف لهم الغيب قبل الزواج وعلموا ان ده هيحصل لهم - 00:04:34ضَ

هل تعتقدوا انه هياخدوا قرار ويتزوجوا ولا مش هيتزوجوا؟ غالبا مش هيتزوجوا علشان لا يمروا بهذا الابتلاء بس كل واحد سيبتلى ابتلاء اخر ايضا. فربما الابتلاء الاخر كان يبقى اشد وما ينجحش في مع انه ممكن ينجح في هذا الابتلاء. يبقى - 00:04:52ضَ

سؤال عن الغيب ما كانش في محله ربنا نظامه انه لا يكشف لنا الغيبيات. الغيب غيب تمام. يبقى يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبدلكم تسوءكم. بعض الصحابة كانوا يسألوا - 00:05:12ضَ

عن اشياء خاصة وشخصية زي سيدنا عبدالله بن حذافة لما وقف في وسط الناس وقال يا رسول الله من ابي؟ وكانت الناس لما ولد نتكلم في عرض امه قبل الاسلام - 00:05:28ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له ابوك حذافة اما لان هو فعلا ابوه واما لان هو ده المعروف بين الناس والنبي لا يعرف الغيب هو ده الاب اللي بينسب له وليس بالضرورة ان النبي اوحي اليه بحقيقة مين هو ابوه. لأ - 00:05:46ضَ

لكن هو ده اللي النبي يعرفه وده اللي الناس تعرفه. وهو ده اللي لازم خلص الموضوع. ليه بتفتح مواضيع زي كده تمام؟ طيب. لانه لانه لو كان اه اوحي للنبي ان ابوه مش حذافة وشخص اخر والنبي قال له كده دي كانت تبقى فضيحة تدمر حياته وحياة امه لزلك امه لامته. ازاي تطلع - 00:06:04ضَ

اسأل سؤال زي ده انت كان ممكن تجيب مصيبة شوية انت بتشكك في امك وقدام يعني كانت مش ده السؤال اللي يتسأل ما كانش المفروض يسأل هذا السؤال طبعا هذا لا يقلل من شأن الصحابي الجليل عبد الله بن حذيفة ده رسول رسول الله الى كسرى اللي قطع الخطاب اللي ارسلوا به - 00:06:24ضَ

آآ عبدالله حذيفة يعني حتى يعني ورد حتى في الضعيف قصة تانية مع هرقل الروم انه انه جابه وحط قدر فيه مغلي وقال له هرميك فيه لو ما اه اه كفرتش بمحمد وبالاسلام - 00:06:44ضَ

فبكى فقال له بتبكي! يا خفت! قال له ابدا! انا ابكي لاني كنت اود ان يكون عندي انفس بعدد شعر جسمي عشان تلقى في النار واحد ورا التاني في الزيت المغلي واخد ثواب. ولا ارتد عن دين الله. يعني ورد فيه اشياء كثيرة - 00:07:04ضَ

عبدالله بن حذيفة لا نقلل من شأنها لكن غلطان انه سأل هذا السؤال. ايها الصحابة الصحابي ممكن يغلط اقرا بقى كده معي. يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسوءكم - 00:07:25ضَ

وان تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبدى لكم. عفا الله عنها والله غفور حليم هذه الصياغة توحي ايضا بتفسير اخر صحيح يعني وهو افضل تفسير لهذه الاية هو ان الاية تنهى عن السؤال عن تشريعات - 00:07:39ضَ

وعن حلال وحرام في الامور التي لم يرد فيها تشريع اه اه وده خاص بزمن يعني لسه القرآن بيتنزل وانتم عمالين تسألوا فانتم بتستعجلوا الاحكام والحلال والحرام ليه لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسوءكم وان تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبدى لكم. عفا الله عنها والله غفور حليم - 00:07:58ضَ

ما تتعجلوش الاحكام. ربنا شرع ربنا نزل بالتدريج. شف كده شفنا قبل كده التدرج الشريعة في تحريم الخمر فالناس مش مفروض تتعجل التحريم وتتعجل التشريعات. يا اخي انت مستعد غيرك لسة مش مستعد. هم. فقد يسوء الناس - 00:08:24ضَ

هذا الامر فلا تتعجل الحكم طالما القرآن لسه بينزل. فبرضه قيل ان هذه الاية فيها حكم خاص بزمن التشريع بس. زمن نزول القرآن وان تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبدى لكم - 00:08:44ضَ

خلاص طيب طالما لم يذكر فيها حكم يبقى فيه عفو. عفا الله عنها والله غفور حليم. طالما لسة ما فيش حكم ورد فيها يبقى معفو عنها قد سألها اسمع بقى مية واتنين - 00:09:01ضَ

قد سألها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين. عندنا مثال لبني اسرائيل لما طلبوا من نبيهم ان ربنا بين لهم ملك يقودهم ليقاتلوا في سبيل الله فاكرين اما تدبرنا في آآ آآ سورة آآ آآ - 00:09:15ضَ

البقرة اه قال هل المتر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لنبي له مبعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله نبيعه اقول لهم ما بلاش انتم مش بتوع قتال ومستواكم الايماني اصلا تعبان ومش جاهزين لكده؟ قال هل عسيتم ان كتب عليكم - 00:09:38ضَ

الا تقاتلوا ما بلاش ما تطلبوش كده. قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا قنا عملوا فيها ايه يعني اسود ازاي بعد الزلم اللي شفناه ده كله مش هنقاتل! طبعا هنقاتل - 00:10:00ضَ

فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم. والله عليم بالظالمين. معظمهم لم يقاتلوا. وقت الجد طلع الموضوع كله كلام في الهوا. فلما تكون الشريعة بتتنزل والوحي بينزل لا تتعجلوا الاحكام. نرجع بقى لموضوع الحج والكعبة اللي ربنا جعلها - 00:10:19ضَ

قياما للناس والهدي والقلائد. فاكرين الاية سبعة وتسعين اللي تدبرناها امبارح. لكن اوعوا تفتكروا ان علشان الشعائر دي ربنا اقرها في الحج يبقى كل حاجة ابائكم كانوا بيعملوها في الحج كانت صح؟ لأ - 00:10:39ضَ

بحاجات كتير اوي تعتبر بدع ومنكرات اقرا معي بقى مية وتلاتة ومية واربعة ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام. ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب واكثر - 00:10:58ضَ

اكثرهم لا يعقلون واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا. او لو كان لا يعلمون شيئا ولا يهتدون من بدع المشركين - 00:11:16ضَ

اللي كانوا بينسبوها لملة ابراهيم. انهم حرموا انواع من اللحوم على نفسهم ربنا بقى يعني بس حرموا اللحوم على نفسهم لحوم معينة مم خلي بالك ان احنا في سورة الحج ربنا قال لنا ايه - 00:11:34ضَ

آآ واحلت لكم الانعام الا ما يتلى عليكم. يعني كل الانعام حلال الا ما يتلى علينا ايه هو بقى اللي هيتلى علينا في اول المائدة حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به. والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما زكيتم - 00:11:52ضَ

وما ذبح على النصب وطبعا في في السنة حاجات تانية محرمة زي الحمر الاهلية. وكل ذي ناب وكل ذي ظفر وقسط. طيب وايه اخبار بقى الحاجات التانية اللي العرب كانوا بيحرموها؟ ما هو خلاص ربنا قال لنا ايه المحرم علينا في الاية تلاتة في المائدة؟ وعندنا في السنة حاجات. طب ايه اخبار الحاجات التانية بقى؟ هم - 00:12:14ضَ

في حاجات تانية محرمة برضو اجدادنا كانوا بيحرموها. زي ايه؟ البحيرة والسائبة والوصيلة والحام ايه بقى الحاجات دي ؟ دي بقى طبعا كلها خزعبلات. كلام فارغ وهقول لكم دلوقتي ليه هم اخترعوها - 00:12:33ضَ

البحيرة ناقة انتجت خمسة ابطن يعني ولدت خمس مرات. ممكن المرة فيها جمل او جملين بيشوفوا خامس مرة ازا كان ذكر يذبحوه ويأكله الرجال دون النساء. وازا كان انثى جدعوا اذانها يعني يشق ودانها - 00:12:52ضَ

هيبقى اسمها بحيرة. دي ما تتاكلش ليه ؟ هو كده عشان دي خامس بطن وجت انثى فيشقوا يعني يبحروا ودنها. البحر هو الشق. فيبحروا الاذن بتاعتها يجدعوا الاذن كلام اهبل - 00:13:14ضَ

الوصيلة الوصيلة عبارة عن شاة خروف شاء ان تجد سبعة ابطن يشوفوا سابع بطن. ازا كان ذكر ياكلوه. الرجالة والنساء لأ ازا كان انثى استحييوها يعني لا تذبح وازا كان التوأم ذكر وانثى - 00:13:30ضَ

في بطن استحيوها يعني حتى الذكر ما يؤكلش ويقولوا وصلته اخته فحرمته علينا فبتبقى اسمها وسيلة يبقى بيبقى وسيلة يعني اخته وصلته يعني ايه اخو اخو اخوها الحام فحل يولد من فحل يعني الذكر الناقة اللي هو الجمل الكبير يولد من ظهره يولد منه يعني هو يلقح - 00:13:55ضَ

عشرة اقطم فيقولوا حمى ظهره. يعني لا يحمل عليه شيء ولا يركب ولا يمنع ماء ولا مرعى اسمه حام. هذا حام حمى ظهره. خلاص يتساب ياكل يشرب يروح ييجي ده حامي - 00:14:27ضَ

يا سلام يا اخي على الفقه والتقوى الفظيعة ده هم مش بس عملوا دين جديد وعبدوا الاصنام. لأ ده عملوا له عقيدة جديدة والفوا له فقه جديد عبارة عن شوية تخاريف - 00:14:43ضَ

الكلام ده كله كان بيمارس ويروج له في موسم الحج ايام الجاهلية الموسم ده بيتم تعليم تعاليم الدين الجديد والحلال والحرام اللي فيه للقبائل والجهلة اللي جايين يحجوا فلما فرض - 00:14:56ضَ

ربنا الحج في الاسلام ربنا حذر المسلمين من ان في ممارسات في الجاهلية بتكثر في الحج مم ما لناش دعوة بها بسبب وجود لسة كان لسة فيه كفار بيحجوا ومسلمين بيحجوا. بسبب قرب العهد بايام الجاهلية. الحاجات دي كانت لسه موجودة ممكن تختلط. فربنا قال لنا ايه الصح وايه - 00:15:13ضَ

غلط ايه اللي من ايام آآ سيدنا ابراهيم فعلا آآ آآ ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج من حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه. يعني ده اوكي. بعض المسلمين افتكروها ايضا خزعبلات. قال لأ مش خزعبلات. الطواف بين الصفا والمروة ماشي. ده فعلا من لكن الحاجات دي لأ. لا - 00:15:34ضَ

ولا حامة ولا سائبة ولا الكلام ده كله. طيب ايه بقى المشكلة في ناس مش عايزة تكفر بالحاجات دي حاجات ده سلو بلدنا ده ابويا وجدي كانوا بيعملوا كده فقالوا ايه واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل - 00:15:54ضَ

الله والى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون؟ فيه ناس كفرت بالله ورسوله بسبب الابائية وده طريقة تفكير غير موضوعية. مش عاوزين يصلوا ولا يزكوا ولا يحجوا ولا يصوموا - 00:16:10ضَ

واللي منعهم ايه الاستكبار والتفكير تفكير غير موضوعي ما دام ابويا وجدي ما عملوش كده مش هعمل كده. انا متمسك بالتراث انا متمسك بالعادات والتقاليد الناس اللي عاوزين يطبقوا الخزعبلات دول - 00:16:32ضَ

لما بيدعوا الى القرآن والى السنة. هم. والى التعاليم الجميلة بتاعة القرآن والسنة يقولوا ايه؟ قالوا حسبنا. حسبنا يعني يكفينا ما وجدنا عليه اباءنا ما بيظهروش نفسهم بمظهر المتخلفين لا بالعكس - 00:16:52ضَ

ابدا بيزهروا نفسهم بمزهر المتمسكين بالتراث بالتاريخ بالثقافة برفض البدع هم بيرفضوا البدع بيعتبروا الاسلام جاي بدعة. لان القرآن والسنة فيها تعاليم جديدة بالنسبة لهم فتعتبر بدعة. ابويا وجدي كانوا على - 00:17:09ضَ

طريقة معينة وانا انسان محافظ احافظ على تراث الاجداد الكلام ده ممكن يخدع بعض السذج القرآن بيجيب بيرد عليهم بطريقة منطقية وبيقول اولو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون؟ يعني هو الاباء دول - 00:17:27ضَ

دايما كانوا بيتمتعوا بالحكمة والعلم يعني مش كل جيل فيه جهلة طب لو كانوا ابائكم جهلة؟ يعني ايه اللي يمنع ان جيل ابائنا واجدادنا كان فيه جهلة؟ ما هو كان فيه جهلة اكيد - 00:17:47ضَ

معقول ان الصح ان انا امشي على خطوات ابائي واجدادي ايا كانت فالقرآن بيقول لي امشي وراء الدليل. امشي وراء البرهان اينما اخذك لكن الابائية والتمسك بتراث الاجداد خلي بالك بقى من حاجة. طبعا الكلام ده خطاب ثوري جدا - 00:17:59ضَ

لزلك ركزوا معي في الحتة دي يا جماعة هذا الدين الذي بلغه النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان جذاب جدا لجيل الشباب معظم الصحابة كانوا تي نيجرز. كانوا في سن تلتاشر واربعتاشر وسبعتاشر وتمنتاشر وكبروا في الاسلام - 00:18:20ضَ

الكبار خمسين فما فوق كانوا بيرفضوا الاسلام بين عشرين وخمسين كان فيه جزء كده وجزء كده لكن طبيعة هذا الدين. انه دين غير جذاب للكبار وجذاب جدا للصغار وللشباب ليه ؟ عشان خطابه ثوري بيثور على التقاليد البالية - 00:18:48ضَ

ايه يعني تقاليد ابويا وجدي لو غلط هرميها في الزبالة القرآن بيعلمني كده. موضوعية. لكن لو تقاليد ابويا وجدي صح اهلا وسهلا وانا هامشي عليها انما الاباء والاجداد مش بتوع الكلام دوت ما يحبوش كده - 00:19:14ضَ

النهاردة بقى لما نلاقي انه الدين اللي موجود دوا جذاب للكبار وطارد ومنفر للصغار وللشباب ده يقول لنا ايه يقول لنا اللي احنا بنقدمه النهاردة للناس مش هو دين محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم. لان دين محمد بيجذب الشباب. وبينفر الكبار عشان عقليته - 00:19:30ضَ

المتحجرة. انما لما يكون اللي عقليته متحجرة هو اللي بيتمسك. واللي عقليته ثورية ويريد ان يثور على التقاليد البالية. هو اللي هو اللي نافر من هذا الدين ازا احنا مش بنقدم الدين الصحيح. اومال احنا بنقدم بنقدم احنا بنقدم تقاليد المجتمع - 00:19:56ضَ

ومحطوط عليها شوية بهارات اسلامية عشان تحس ان ده الاسلام لكن مش ده الاسلام احنا عندنا مشكلة كبيرة جدا فيما نقدمه للناس ونقدمه للشباب. لذلك يجب اعادة النظر في هذا كله. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله - 00:20:15ضَ

يبعث على رأس كل مائة عام من يجدد هذا الدين. يعني ايه يجدد الدين يجدد الدين يعني يزيل ما علق بالدين من اراء الناس واراء العلماء اللي قد تكون كانت مناسبة - 00:20:32ضَ

فاللي وقته مش مناسبة لوقت اخر. ويبقي ما هو من القرآن والسنة فقط. ويجي الجيل اللي بعده يستنبط ويستخدم القرآن والسنة في اصلاح حياته. هذا اسمه تجديد الدين. مش تبديل الدين. التجديد هو انك تعيد الشيء لاصله للحياة - 00:20:49ضَ

الحالة الاصلية بتاعته لو قلت لك انا جددت عربيتي وهو مبروك بقت شكلها جديد شكلها زي اول يوم جبتها مش هتقولي ولونها اللون بقى ايه ما لأ انا جددتها يعني رجعتها زي يوم اول يوم اشتريتها فيه - 00:21:09ضَ

تجديد الدين. يعني ازالة ما علق به من الاخطاء من البدع من الاشياء اللي اصبحت حتى مش مناسبة الان. ممكن تكون كانت لزمن اخر طيب ازا القرآن بيعلمنا الموضوعية هنا - 00:21:23ضَ

وبيقول اولو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون. ايه يعني وبعدين نداء بقى كمان. يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. الى الله مرجعكم جميعا. فينبئكم بما كنتم تعملون - 00:21:40ضَ

هذه الاية من اخطر ما يمكن. لان فيه ناس كتير فهمتها غلط الاية دي اكبر دليل واحسن مثال على انه يجب على الانسان انه يجمع كل النصوص الواردة في في موضوع ما عشان يفهمك - 00:22:05ضَ

ما ينفعش الناس تقرأ الاية دي بعيدا عن النصوص الاخرى اللي بتأمر بالامر بالمعروف ونهي عن المنكر لان ممكن ناس تفهم من الاية دي ان خلاص ممكن نترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعليكم انفسكم وخلاص بقى لا يضركم من ضل اذا اهتديتم لا يا جماعة - 00:22:23ضَ

لا يا جماعة عدم انكار المنكر مهلك وموجب من موجبات العذاب. وربنا لعن بسببه بني اسرائيل. احنا نسينا ولا ايه؟ هات الاية تمانية وسبعين يا عمي لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ايه كمان - 00:22:40ضَ

كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون فما ينفعش اترك الامر بعفو نهي عن المنكر ابدا. ثانيا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ربنا امرنا به كافراد وكجماعات - 00:23:04ضَ

ربنا قال في ال عمران ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. واولئك هم المفلحون وبعدها بست ايات جعل سبب خيرية الامة سبب ان احنا خير امة ايه - 00:23:26ضَ

كنتم خير امة اخرجت للناس. ليه تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. مش عشان جدك الباشا فانت خير امة. لأ. عشان انت بتعمل ده. يوم ما تتوقف عن انك - 00:23:45ضَ

تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله لن تكون خير امة. ممكن تبقى اسوأ امة خلاص؟ طيب. النبي بقى عليه الصلاة والسلام بين لنا طريقة انكار المنكر. هنا بقى ركز بقى عشان من من الحديث ده هنفهم الاية - 00:23:59ضَ

قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. وذلك اضعف الايمان. يعني ايه اللي يشوف منكر يغيره بايده ازا كان معه سلطة التغيير - 00:24:15ضَ

باليد يعني هو الحاكم او هو السلطة التنفيزية او هو واخد اذن من الحاكم انه يغير بنفسه. طيب انت شفت منكر ومش من حقك تغير بيدك فان لم يستطع فبلسانه - 00:24:37ضَ

يبقى اتكلم ضد المنكر انصح حث الناس على الوقوف ضد المنكر. انزل في الشارع واتكلم ضد اتكلم ضد المنكر علشان يتوقف طيب لو ما قدرتش ما قدرتش افتح بوقي ما قدرتش اتكلم ضد المنكر لان البلاد المتحضرة طبعا اللي بيفتح فيها بقه بيختفي ورا الشمس. ممكن يترمي في السجن طول عمره - 00:24:54ضَ

فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. يبقى كل ما تشوف المنكر في قلبك تقول اللهم ان هذا منكر لا يرضيك. ليه عشان انت نفسك لا تتغير وتبدأ انك تألف المنكر - 00:25:22ضَ

من من امراض القلوب الف المعصية انك تألف المعصية فتبدأ مع الوقت ما تشوفش المعصية معصية لكن لما تثبت اثبت وتثبت نفسك. وتعرف دايما ان المنكر منكر. ان شاء الله بقلبك عشان انت مش قادر تفتح بقك - 00:25:40ضَ

هتقدر في يوم من الايام تغير المنكر لما تحين لك الفرصة الحديث ده بقى بتجمعه كده الاية مية وخمسة في سورة المائدة اللي بتعطيك النتيجة النهائية بص بقى الاية مية وخمسة اهي - 00:26:00ضَ

يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون. يعني لو انت بذلت كل جهدك في الاطار اللي شرحه لنا الحديث - 00:26:16ضَ

ربنا لن يؤاخذك على المنكر اللي بيمارس في المجتمع مش مطلوب منك تعمل بلبلة ولا تروح تقاتل قومك علشان بيعملوا البدع. لأ يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل - 00:26:34ضَ

لا اذا اهتديتم في بلدنا الناس بيطلعوا يوم العيد يزوروا المقابر ده منهي عنه يوم العيد. فالناس الاسلاميين الطيبين المحترمين بيطلعوا واخدين ورد ويقابلوهم على ابواب المقابر ويدوهم يتفضلوا الورد دوت - 00:26:50ضَ

ودي لعب للاطفال هي النهاردة يا جماعة العيد والنبي قال منع هزا وحرم هزا. تعالوا نروح نعيد دلوقتي ونمرجح العيال في المراجيح وبتاع. وبكرة هنيجي معكم علشان خاطر او بعد ايام العيد هنيجي معكم نزور برضه - 00:27:06ضَ

بالطريقة دي فيه امر بنعوف ونهي عن المكتيب. فيه ناس ما بترضاش وبتصر وبتزعق وبتدخل المقابر. هل مطلوب هنا ان احنا نقاتلهم ونرجعهم ونضربهم لا لا لا لا لا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم - 00:27:21ضَ

يعني انت تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر باسلوب جميل باسلوب بالحسنى تأمر بالحسنى قال النبي صلى الله عليه وسلم لما ظن ان هذه الاية تأمر بالتوقف عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال لهم لا بل - 00:27:38ضَ

ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى اذا رأيته شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة واعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك ودع العوام استمر في دعوتك لكن لا تضيع وقتك في جدال مش هيؤدي الى نتيجة لو اللي قدامك عنده غياب للموضوعية - 00:27:58ضَ

الموضوعية هي النقاش يكون بيدور حوالين البحث عن الحقيقة بالدليل. وليس الانتصار للرأي باي طريقة وخلاص. فلما تجد اللي قدامك معجب برأيه بيدافع عن رأيه. مش بيسمع انت مفهوم المفروض انت نفسك ما تعجبش برأيك. انت بتطرح الرأي وتسمع الرأي الاخر. عشان انت عايز تبحث عن الحقيقة. الامام الشافعي - 00:28:29ضَ

بيقول ما ناظرت احدا قط الا ودعوت الله ان يجري الحق على لسانه يا خبر ابيض يعني ايه ؟ يعني بيدعي ربنا ان الحق يزهر ان شاء الله على لسان خصمي. ان شاء الله اللي قدامي في المناظرة هو اللي يكسب. بل بالعكس كان يتمنى اللي قدامه هو اللي يكسب - 00:28:52ضَ

انا لو كل مرة بدخل فيها منازرة انا اللي باكسب معناها ان انا ما اتعلمتش حاجة جديدة لكن لما مرة اشعر ان انا اتغلبت واقتنعت بالكلام اللي قدامي يبقى انا اتعلمت حاجة جديدة. ادي اول حاجة. الحاجة التانية - 00:29:09ضَ

انا لو كل مرة بدخل منازرة وبكسب ده خطر جدا علي نفسيا وعلى الانا بتاعتي هزهر بقى بمزهر اللي هو ما فيش حد بيقف قدامه. انا خايف على نفسي ايضا - 00:29:24ضَ

الحاجة التالتة الموضوعية هو انا داخل منازرة ليه ؟ عشان نوصل للحقيقة مش مهم بقى مين فينا اللي هيقدر يجيب الحقيقة ده الاصل يا جماعة يبقى ما تضيعش وقتك بقى في الروم بتاعة كلاب هاوس اللي بالشكل ده - 00:29:36ضَ

ودع العوام الرومز بتاعة الكلاب هاوس والحتت اللي هي كلها كلام كله ما فيش فيه مجرد كل واحد بينتصر لرأيه ويقعدوا يزعقوا في بعض ويقولوا كلام ولا بندور على الحقيقة ولا بندور على الدليلة مش هتستفيد حاجة من الكلام معهم - 00:29:54ضَ

يبقى تعمل لي فوايتي خلاص انتقي معاركك وانتقي ما تسمع وانتقي ما تقرأ لان عقلك ده عبارة عن وعاء لا تملأ عقلك بالتفاهات. وما اكثرها. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:30:09ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهالينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك - 00:30:29ضَ

اديك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك - 00:30:49ضَ

وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:31:09ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم - 00:31:30ضَ

ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام - 00:31:51ضَ

وفي كشميرة وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك - 00:32:12ضَ

وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض ايماني بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك - 00:32:36ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه السلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا باذن الله. في نفس هذا الموعد - 00:32:59ضَ