Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية وحداشر من مقاطع حضر التجول الحلقة السابعة والثلاثون من حلقات تدبر سورة المائدة افتح معي الاية مية وعشرة من سورة المائدة واقرأها معي لو سمحت - 00:00:00ضَ

معي الاية مية وعشرة. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدوة تكلم الناس في المهد وكهلا - 00:00:29ضَ

واذ علمتك الكتاب والحكمة التوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيئة الطير باذني فتنفح فيها فتكون طيرا باذني وتبرئ الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموت باذني واذ كففت بنين اسرائيل اسرائيل عنك اذ جئتهم بالبينة - 00:00:53ضَ

فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين سؤال مهم جدا ليه ربنا بيفكر سيدنا عيسى باحداث قصته كده يعني اذ قال الله يا عيسى ربنا بيقول للنبي اذ اذكر ان ربنا يوم القيامة بقى هيقول لسيدنا عيسى يا ابن مريم اذكر نعمتي عليك - 00:01:34ضَ

وعلى والدتك افتكر نعمتي عليك وعلى امك اذ ايدتك بروح القدس ده انت كنت مؤيد بروح القدس وكنت مؤيد بالملائكة وكت نبي تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل - 00:02:07ضَ

وكمان عملت معجزات وخلقت من الطين كهيئة الطير باذني وانقزتك من بني اسرائيل واذ كففت بني اسرائيل عنك. الله ليه ربنا بيفكر سيدنا عيسى مش غريبة دي اخر اية تدبرناها كانت الاية مية وتسعة - 00:02:23ضَ

اقروها كده معي وشوفوا ليه ربنا بيفكر سيدنا عيسى يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب واتكلمنا الحلقة اللي فاتت عن الاجابة العجيبة بتاعة الرسل يوم القيامة لما ربنا هيسألهم ماذا اجبتم - 00:02:44ضَ

هيقولوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب وقلنا ان هم هيكونوا في حالة من الذهول تجعلهم يقولوا ما نعرفش حصل ايه. ما تعرفوش حصل ايه ما نعرفش حصل ايه. خلاص - 00:03:12ضَ

يعني يعني طب اجابة الاقوام بتاعتكم دي هل تعتبر من من الغيب؟ معقول تقول لربنا انك انت علام الغيوب على امر ليس من الغيب مش من الغيب اللي حصل معكم ليس من الغيب ده حصل لكم في الماضي - 00:03:27ضَ

احداث حصلت لكم وكلنا عارفين اللي حصل اه دلوقتي من القرآن وقرينا قصصهم وانتم شاهدتم ما حدث لكم لكن قلنا ان هول الموقف يوم القيامة جعلهم في حالة من الذهول افقدتهم الذاكرة. وبنقول افقدتهم الذاكرة ده مش طعن في الانبياء طبعا لا يجوز انك تقول للنبي آآ فقد - 00:03:43ضَ

في الدنيا لانه لانه معصوم من انه ينسى معصوم من انه لكن هم في الاخرة خلاص. في صدمة صدمة حضارية كده حصلت طب ما طلعوا شافوا الموقف ده وطبعا في احد الاخوة النهاردة - 00:04:08ضَ

ابعت لي ايميل بيقول لي الاية مرعبة. ازا كان الرسل اللي مش هيقفوا لحساب في الحالة دية طب هو ربنا بيعزبهم ايه ؟ لا ما قلتش ربنا عزبهم. مش معنى ان انت تكون مندهش ومصدوم وحاجة راحت من مخك نتيجة صدمة نتيجة - 00:04:22ضَ

موقف انت شايفه انك بتتعزب لأ مش لازم. مش لازم خالص. انت ممكن تسمع خبر حلو جدا مسلا نجاح ابنك جواز بنتك مش عارف ايه تندهش وتذهل وممكن تنسى حاجة نتيجة هزا مش. يعني ده مش بالضرورة انه يكون عذاب. لأ ده مش عذاب اصلا. لكن - 00:04:38ضَ

الموقف رهيب. تريليونات الناس جاية متغطية بالتراب عريانة ماشية ناحية موقف. ناحية ارض المحشر لأ المسألة صعبة اوي اوي لدرجة ان الانبياء نفسهم اللي عارفين ان هم لن يقفوا لحساب - 00:04:57ضَ

سيذهلوا بالراحة كده لما حد بينسى او يفقد الذاكرة لحظيا كده نتيجة صدمة او حاجة الناس اللي حواليه وبيحبوه بيعملوا ايه بالراحة كده بيهدوه ويفكروه بنفسهم بزوجته باولاده الناس القريبين منه واللي بيحبهم. بعد كده باحداث مهمة حصلت في حياته ويبدأ يتذكر وترجع له ايوا - 00:05:15ضَ

صح صح اوك اقرأ كده معي ربنا بيفكر سيدنا عيسى باللي حصل اول حاجة جاب سيرتها ماما اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اول حاجة اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك. انت ناسي! افتكر افتكر نعمتي عليك وعلى والدتك. ده انت كنت نبي وكمان - 00:05:48ضَ

الرسول وايدتك بالروح القدس والولادة بتاعتك كانت معجزة واتكلمت في المهد وكهلا كهلا يعني راجل ما بين تلاتين وخمسين سنة اذكر نعمتي اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس. تكلم الناس في المهد وكهلك - 00:06:15ضَ

يعني ايه في المهد وكهلا؟ طب يعني هو ما كلمش الناس طفلا؟ ما هو كلم الناس طفلا. ما كلمش الناس شابا ما هو كلم الناس شابا اشمعنى في المهد وكهلا؟ يعني فوق التلاتين وانت لسة في المهد - 00:06:40ضَ

تكلم الناس يعني تخطب في الناس. تدي سبيتشكا تخطب تتكلم تكلم الناس. يعني بابلك سبيكنج كده مش بتتكلم مع الناس. تكلم الناس تديهم خطب في امر الدين وامر الدعوة امتى في المهد اول يوم اتولدت فيه - 00:06:57ضَ

دافعت عن امك عشان ربنا يحفظ لها كرامتها وتبرأ من جريمة الزنا وقلنا معجزة الكلام في المهد لا يثبتها للسيد المسيح الا القرآن الكريم. المسيحيين ما عندهمش انه يتكلم في المهد اصلا - 00:07:18ضَ

وما عندهمش حل لسؤال ما عندهمش اجابة لسؤال كيف عاشت السيدة مريم معززة مكرمة ولم تتهم بالزنا ما اعرفوش. لا يمكن تبرأ الا لو الطفل تكلم. ما مش ممكن انتم فاكرين طبعا - 00:07:36ضَ

الايات في سورة مريم فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا ثريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرأة سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا. ازاي نتكلم - 00:07:55ضَ

عيل صغير لسه في في المهد. المهد اللي هو السرير بتاع الرضيع قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا. اهو ده بقى الايه؟ تكلم الناس. تديهم خطبة في الدين - 00:08:25ضَ

وهو عنده يوم واحد قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا مش ابن الله وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وايه كمان؟ وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا. والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا - 00:08:41ضَ

ده كلام في صميم العقيدة. خطبة دينية. قالها وهو في المهد سرير الرضيع بيسمى مهد. ليه لان الرضيع يا عيني ما بيقدرش يتكلم ولا يقدر يتقلب فلازم امه تمهد له الفراش بايدها - 00:09:06ضَ

فتتأكد ان الفراش مريح قبل ما تحطه في الفراش. ما فيش حاجة هتضايقه في ضهره او في جنبه ما فيش ملاية مكلكعة لانه في الحالة دي هيقعد يبكي مش هيقدر يفهم حد وهو بيبكي ليه - 00:09:28ضَ

ومش هيقدر يتقلب ومش هيقدر يمد ايده ويحوش الحاجة المكلكعة. فبيسمى مهد فراش الرضيع مهد. لان حد تاني بيمهده قبل ما يحطه. وكهلا لان السيد المسيح اصبح نبيا وبدأ دعوته - 00:09:43ضَ

اه وهو في سن التلاتين يعني معظم الانبياء سن اربعين سن تلاتين اصبح نبي واستمرت دعوته تلات سنوات فقط اذ ايدتك بروح القدس نكمل الاية بقى اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا. واذ علمتك الكتاب والحكمة - 00:09:58ضَ

والتوراة والانجيل وربنا هو اللي علمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل التوراة معروفة الكتاب اللي نزل على موسى والانجيل الكتاب بتاعه الكتاب والحكمة اشارة الى النبوة بتقال عادة عن الوحي المنزل اللي هو كلام الله - 00:10:30ضَ

والوحي الموحى اليه نفسيا الى اي نبي او رسول الحكمة فتجد الرسول يعلم وحي اللي هو كلام الله ووحي اخر بيصيغه بكلماته هو. زي كده بنقول ايه ؟ القرآن والسنة. القرآن يسمى الكتاب - 00:10:57ضَ

والسنة لا تسمى كتاب بل حكمة اوحى الله بها الى الرسول صلى الله عليه وسلم فعلمها للناس بكلماته هو بصياغته هو لذلك لا نتعبد الى الله في الصلاة بالاحاديث الشريفة - 00:11:17ضَ

بالرغم من اننا بنتخذها مصدر رئيسي بعد القرآن على طول للعلم وللفقه وللعقيدة وللعبادة وللاخلاق وكل حاجة لكن هناك تفسير اخر يقول ان الكتاب هنا معناه الكتابة ليه؟ لان خلاص - 00:11:35ضَ

هو كتابه الانجيل. وربنا ذكر الانجيل والكتاب اللي قبله اللي هو جاي عليه كتاب موسى التوراة. ربنا ذكر التوراة. يبقى الكتاب هنا اللي هو ايه؟ هو الكتابة والقراءة يعني هو الله هو الذي علمه كيف يكتب ويقرأ - 00:11:56ضَ

فكأن الله بيذكر سيدنا عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم بنعمة بنعمته عليه بانه علمه وثقفه واعطاه الحكمة كيف يفكر مم والحكمة اشمل من العلم الحكمة هي العلم مع القدرة على توظيف العلم في الاصلاح - 00:12:15ضَ

ممكن واحد يستخدم العلم في الافساد واحد يبقى عنده علم بس ما عندوش حكمة واحد يبقى عنده علم فيستغل العلم ده في انه يفتح خزن وانه يسرق بنوك وعنده علم لكن ما عندوش حكمة. الحكمة استخدام العلم بطريقة صحيحة في الاصلاح - 00:12:39ضَ

قبل ما نكمل الاية بس عايز اتوقف عند شيء مذهل في المنطقة دي الايتين مية وتسعة ومية وعشرة وهي مسألة التايم لاين بتاع الايتين. محور الوقت او الزمن بتوع الايتين - 00:13:00ضَ

لاحز معي احنا في اي زمن والقرآن بيتكلم باي صيغة زمنية. ركزوا معي يا جماعة شوف هات الاية مية وتسعة الاول يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم؟ ده امتى ده الكلام عن المستقبل؟ الاستقبال ماشي يوم - 00:13:14ضَ

يوم القيامة. يعني بعد زوال الدنيا في المستقبل قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب. قالوا دي فعل ماضي فربنا بيتكلم عن الدار الاخرة اللي هي مستقبل بصيغة الماضي. وده عادة بيحصل كده في القرآن الكريم - 00:13:38ضَ

ده اسمه اسلوب الالتفات في ازمنة الافعال. ده لان الدار الاخرة يعني يوم القيامة والبعث والحساب ودخول الجنة ودخول النار دي احداث في المستقبل بتاعك انت بالنسبة لربنا ما فيش حاجة اسمها مستقبل - 00:13:58ضَ

ربنا خارج نطاق الزمن والمكان واحنا هنتدبر ان شاء الله بازن الله لو لنا عمر بعد ما نخلص تدبر القرآن هنتدبر اسماء الله الحسنى. اسم الاول والاخر والظاهر والباطن. الله هو الاول بلا بداية - 00:14:18ضَ

والاخر بلا نهاية. ازا الله خارج الزمان اصلا الظاهر فوق كل شيء والباطن ليس دونه شيء هذه عموما يعني ظاهرة قرآنية اسمها ظاهرة الالتفات. بسببها هو ده السبب الرئيسي اللي خلاني اشتغل انا - 00:14:37ضَ

الفريق بتاع مؤسسة جسور على ترجمة اربع سنوات بسبب الظاهرة دي خاصة لان للاسف الترجمات الاخرى هذه الظاهرة فربنا بيتكلم عن زمان بصيغة زمان اخر ركز معي بقى يبقى احنا دلوقتي في يوم القيامة اللي في المستقبل طبعا. بالنسبة لنا - 00:15:00ضَ

وربنا بيقص علينا بصيغة الماضي ما سيحدث للانبياء والرسل لما يسألهم يوم القيامة. بس بيقص ده الماضي ثم يكلم النبي بقى دلوقتي ويقول له ايه اذ اذ قال الله يا عيسى اذ يعني اذكر احكي يا محمد قل للناس اذكر - 00:15:29ضَ

يذكر لهم ايه بقى؟ واحنا دلوقتي في زمان نزول القرآن بقى الاية دلوقتي اذ قال الله ربنا بيكلم النبي بقى ها؟ في زمن نزول القرآن قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس - 00:15:57ضَ

الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل. النبي ربنا بيقول له من الف وربعميت سنة يذكر للصحابة ويذكر للمسلمين بقى ها ما سيحدث يوم القيامة برضه بصيغة الماضي. لان الله امره بذلك - 00:16:17ضَ

فيقول له ان الله كلم عيسى مم وذكر عيسى بالماضي يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس راقب الخط الزمني بقى فكر سيدنا عيسى بحاجة قبل ما قبل سيدنا محمد بستميت سنة - 00:16:35ضَ

وبصيغة الماضي. فهتلاقي نفسك وانت بتراقب الخط الزمني بتاع الايات عمال تتمرجح بين المستقبل البعيد بعد زوال الدنيا في الاخرة ثم العودة لزمن النبي محمد عليه الصلاة والسلام عشان ربنا يقول له اذ - 00:16:58ضَ

اذكر عشان ربنا يقص عليه قصة حصلت قبله بستمية سنة وهي بتقال لسيدنا عيسى في الاخرة في المستقبل اصلا بس بتقال بصيغة الماضي برضو الامر مجهد ومذهل في نفس الوقت. يعني اما تيجي تراقب الخط الزمني تشعر وانت بتتمرجح. انت الاية بتاخدك وتنزلك وتطلعك - 00:17:14ضَ

وترجعك وتقدمك تاني خلونا نكمل بس نشوف باقي الاية مية وعشرة اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس. تكلم الناس في المال - 00:17:36ضَ

مهدي وكهلا. واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل بعد ما فكروا بايات الوحي هيفكروا بالايات الحسية يعني المعجزات اللي اعطاها له علشان يثبت بها صدق نبوته واذ يعني واذ واذكر ها واذ تخلق من الطين كهيئة الطير باذني - 00:17:52ضَ

فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني. وتبرئ الاكمه والابرص باذني. واذ تخرج الموت باذني بيجهز سيدنا عيسى للي هيشوفه سيدنا عيسى هيفاجأ دلوقتي ان الناس دول اللي مفروض فاكرين نفسهم اتباعه عبدوه هو - 00:18:20ضَ

افتكروه هو خالق الدنيا فبيقول له انت عملت حاجات كتير غريبة جدا. ما فيش بشر يقدر يعملها. معجزات بس باذني انا عملتها واذ تخلق من الطين كهيئة الطير باذني. يعني سيدنا عيسى عمل من الطين ايه - 00:18:43ضَ

من الطين صلصال كده عمل منه ايه هل عمل طير؟ لأ ما يقدرش يعمل طير. امال عمل ايه؟ عمل كهيئة الطير عمل حاجة من الطين على شكل طير. احنا بنقول ايه ما عملش طير من الطين. لأ عمل حاجة على شكل طير - 00:19:05ضَ

لكنها مش طير عمل كده باذن الله. ما هو سيدنا عيسى مش هيعمل تماسيل صح باذن الله ربنا امره يعمل من الطين شكل زي شكل الطير وربنا اذن له بعد كده انه ينفخ فيه. فتنفخ فيها الحاجة اللي على شكل ترضي. فتكون طيرا باذني - 00:19:25ضَ

اذى اللولو ينفخ فيها فاصبحت طير وطارت دبة فيها الحياة وطار الحاجة اللي عملها على شكل طير وده دليل على قدرة وعظمة مين سيدنا عيسى لا دليل على قدرة وعظمة الله - 00:19:50ضَ

خلي بالك اكبر واعظم من ان ربنا يخلق بنفسه هو ان ربنا يجعل شخص اخر يخلق باذنه هذا اصعب على فكرة يعني انا ممكن اكون مهندس شاطر بعرف اصلح اجهزة الكترونية - 00:20:09ضَ

لكن لما يكون في واحد مهندس جديد او عامل او جديد في الشركة وما لوش في الالكترونيات ويروح عند ويحصل عطل جامد جدا وما فيش وقت ان حد يروح له يكلم مهندس من المهندسين بالتليفون. فيقول لا ما دام التصليح - 00:20:25ضَ

بالتليفون عن بعد يبقى اتكلم المهندس الفلاني اشطر مهندس في الشركة. ويكلمه ويقول له بص شغل الجهاز الاول. هتلاقي اللمبة دي هتشغل ده وتعمل ده وتعمل ده ويوصف له من بعد يعمل ايه في عمل ده سينجح ده دليل شطارة مين - 00:20:45ضَ

راجعين شطارة المهندس اللي من بعيد خلاه يقدر الاصعب من ان ربنا يخلق بنفسه وما فيش حاجة صعبة على ربنا. لكن الاعقد الاكثر تعقيدا ان ربنا يجعل شخص يخلق باذنه - 00:21:03ضَ

ربنا جعل المسيح اللي ما لوش في الخلق اصلا ولا يعرف حاجة عن الخلق اصلا يخلق باذنه هو. يبقى ده دليل قدرة الله شكلت طين على شكل طائر ونفخت فيه بازني فاصبح طائر بيطير - 00:21:19ضَ

بس كده ؟ لأ. ده انت كمان شفيت الاكمه يعني المولود اعمى والابرص المصاب بمرض البرص. كل ده باذني واخرجت موتى من قبورهم احياء باذني افتكر اذكر اذ اذكر وافتكر لما حميتك وحفزتك من بني اسرائيل اللي كانوا عاوزين يقتلوك ويصلبوك - 00:21:36ضَ

لانك بعد كل المعجزات الحسية المزهلة دي كفروا برضه وقالوا ان ده مجرد سحر لكنه سحر جامد اوي. سحر مبين. هو انتم مش شايفين انه سحر يعني اللي مش شايف ان ده سحر يبقى ما بيشوفش بقى. شف بيتكلموا بسقة ازاي - 00:22:04ضَ

عشان يوحوا للناس ان هم على حق واذ كففت بني اسرائيل عنك اذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين وافتكر بقى ان فيه ناس امنت بك - 00:22:20ضَ

وكانوا حواليك الحواريين يعني كانوا مقربين منك لكن ايمانهم بك كان نتيجة هداية من الله اقرأ معي الاية مية وحداشر واذ اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي. قالوا امنا واشهد باننا مسلمون - 00:22:39ضَ

حتى الايمان اللي وقع في قلب انسان يقع في قلب الانسان ده بوحي من الله. ليس وحي جلي يعني عن طريق الملائكة زي الانبياء لأ لكن الوحي له عدة اشكال منها وحي الالهام - 00:23:08ضَ

رحيل الهام زي مسلا ايه اه في سورة القصص آآ واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين - 00:23:27ضَ

طالما ان ربنا ما قالش ان ده عن طريق الملك يبقى مش وحي جلي يبقى وحي الهام لو ده مش عن طريق الملك يبقى بالالهام ربنا الهم ام موسى تعمل كده عشان ما فيش حل تاني خلاص ابنها هيتاخد وهيموت - 00:23:45ضَ

والهم الحواريين انهم يؤمنوا كنوع من الهداية واذ اوحيت الى الحواريين هم ان امنوا بي وبرسوله. زي ما يرضى برضه مسلا آآ في سورة الكهف انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى - 00:24:01ضَ

ممكن واحد يدلك على الطريق لكن لما تتجاوب معه وتشكره يلاقيك مهذب ومحترم يقول لك تعال اما اوصلك يقوم راكب معك ويوصلك لغاية هناك. فتبقى اخدت هداية فوق الهداية ربنا بقى هدى الحواريين كده - 00:24:25ضَ

اذ واذ اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي. قالوا امنا واشهد باننا مسلمون الاصل الايمان بالله ثم بالرسول علشان نعرف تفاصيل الدين وتفاصيل ما يريده الله منا هم استجابوا واسلموا. هم. هم. يا عيسى ربنا بيفكروا استجابوا لك واسلموا. قالوا امنا واشهد بان - 00:24:46ضَ

انا مسلمون افتكرت يا عيسى؟ انت كنت من رسل الاسلام واتبعت مسلمين. حاجة حاجة رائعة يعني. حاجة رائعة. الايات دي مهما قرأتها. وقعدت تنظر لها من ناحية الزمن ومن ناحية النبي صلى الله عليه وسلم وهي تقص عليه - 00:25:18ضَ

ومن ناحيتك انت ايضا في القرن الواحد والعشرين الميلادي او القرن الرابع عشر الهجري ومن ناحية بني اسرائيل وقت نزول المسيح وسطهم بكل هذه المعجزات. وتفكر في موقفهم يوم القيامة - 00:25:36ضَ

ومن زاوية اليهود في المدينة وهم بيسمعوا هذا الكلام عن اجدادهم الظالمين الكافرين والاختيار اللي لازم يختاروه دلوقتي وهم دلوقتي وقت نزول القرآن هل يستمروا على خطى اجدادهم ولا يعدلوا عن موقفهم ده - 00:25:53ضَ

وينقزوا نفسهم بالايمان الايمان بمين بمحمد باسل لا مش هينفع. ما هو راح فيه ناس راحت عرضت على المنابر كده. هنؤمن بكم بالقرآن بس انسى عيسى والانجيل. قال لهم لا ما ينفعش - 00:26:10ضَ

احنا مش هنقي مش هينفع يؤمنوا بعيسى وحده علشان يصلحوا غلطة اجدادهم دلوقتي بقى الايمان بعيسى ومحمد باكيدج واحدة مطلوبة للنجاة بالنسبة لهم. فلما تفكر في هذه الايات من زاوية المسيح اللي بيسمعها النهارده - 00:26:24ضَ

ايضا وهو في الضياع خارج القصة دي تماما مشكلته عويصة جدا مشكلته ان الطرف ان هو الطرف الاخر من الغلو في الدين في طرف كفر بالمسيح وكذب المسيح زي اليهود - 00:26:41ضَ

ها دول كفروا بالله عن طريق عدم الايمان بالمسيح. هم. طيب. وطرف اخر مغالي في الدين ايضا بانه كفر بالله عن طريق الايمان الخاطئ بالمسيح امن ان المسيح اله بدل ما يعبد الاله اللي ارسله - 00:26:59ضَ

بدل ما يعتبره عبد لله فاجمل ما في القصة انك تجلس في وسط كل هؤلاء وتجد نفسك في الوسط لن تكذبت المسيح ولا انت بالغت في حب المسيح وفي الايمان بالمسيح - 00:27:22ضَ

لا انت كرهت المسيح ولا انت عبدت المسيح انت امنت بالمسيح كما امنت بمحمد وبموسى وابراهيم ونوح وكل رسل الله. امنت به نبيا ورسولا فلما صديقي المسيحي بقى ييجي يقول لي ايه باقول لك ايه ما تخليك في دينك وما لكش دعوة بنا - 00:27:39ضَ

بيتقال لي الكلام ده على فكرة بيتبعت لي الرسايل ديت. ما تجيبش سيرة المسيح على لسانك انا كمان مش هجيب سيرة محمد على لساني ما تجيبش بقى سيرة المسيح على لسانك اقول له لأ ده المسيح جزء لا يتجزأ من ديني - 00:28:04ضَ

انا ما انفعش اكون مسلم الا ازا امنت بالمسيح فطول ما انا وانت بنتكلم بهدوء وبادب في جو من الصداقة نريد ان نصل للحق. فلن يحدث بينا اي مشكلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:28:17ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب واجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك - 00:28:39ضَ

الى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك بياءك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم - 00:28:59ضَ

ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون - 00:29:33ضَ

فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:30:02ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة في فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم. واخذل يا رب من خذلهم - 00:30:22ضَ

طهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك - 00:30:47ضَ

فوثق اللهم رابطتها وادم ودها. واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدور فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه - 00:31:11ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله. في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:31:37ضَ