Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية وتلتاشر من مقاطع حظر التجول والحلقة التاسعة والثلاثون من حلقات تدبر سورة المائدة طبعا عشان في ناس كتير بتنضم لنا دلوقتي - 00:00:01ضَ

اه واحنا بادئين من حوالي تلت سنين الا ربع ففي ناس كتير مش فاهمين ليه اسمها مقاطع حظر التجول؟ تاني نجيب على هذا السؤال. لان احنا بدأنا في اول يوم مع حظر التجول آآ في مصر - 00:00:24ضَ

آآ نتيجة آآ او رغبة في احتواء مشكلة فيروس كورونا وبدأنا مع حظر التجول وما كانش نيتنا ان احنا نختم القرآن كله. بدأنا مع حظر التجول وخدنا صورة يونس عشان كده احنا بنبدأ من سورة بدأنا من سورة - 00:00:44ضَ

وبعد ما خلصت يونس ما كانش لسه خلص حظر التجول فكملنا. وبعدين قررنا آآ واحنا في هود اننا نختم القرآن كله بفضل الله النهاردة الحركة تسعمية وتلتاشر في تسعمية وتلتاشر يوم دون ان نتوقف ربنا قدر وان احنا - 00:01:00ضَ

استطعنا اننا نوصل للي احنا وصلنا له. فاضل لنا ان شاء الله اقل من جزئين. يعني ان شاء الله في خلال ستين يوم نكون بازن واحد احد آآ ختمنا القرآن كله تدبرا - 00:01:21ضَ

النهاردة هي الحلقة الاخيرة الحلقة التاسعة والثلاثون والاخيرة في نفس الوقت من حلقات تدبر سورة المائدة قلنا الحلقة اللي فاتت ان عدد كبير من الناس امن بالسيد المسيح ولكن المعزم ارتدوا - 00:01:39ضَ

نقصد بكلمة ارتدوا يعني الطرفين اللي كفروا الطرف الذي انكر نبوة السيد المسيح وكذبوه وقالوا عنه ساحر عشان يبرره آآ المعجزات الضخمة اللي عملها انه خلق من الطين على هيئة الطير ونفخ فيه فطار ودبت فيه الحياة - 00:01:59ضَ

انه انه اخرج آآ موتى من قبورهم واحياء انه آآ شفى الابرص والاكمه متهيأله يبقى سحر الطرف الاخر اللي كفر وارتد قال المسيح ابن الله وقالوا ان الله ثالث ثلاثة - 00:02:24ضَ

الطرف التالت دول النصارى الموحدين ويلقبوا على فكرة في التاريخ في كتب التاريخ آآ كريستيان جوز يعني النصارى اليهود اللي هم بقوا على عقيدة التوحيد على ملة ابراهيم ابراهيم آآ اتخذوا آآ الشريعة الموساوية او آآ يعني شريعة التوراة شريعة لهم وامنوا بالسيد المسيح - 00:02:49ضَ

كنبي وبالانجيل كتاب من كتب الله اضافة الى التوراة دول الطرف التالت النصارى الموحدين اللي ظلوا على ايمانهم ثم بدأ مشهد اخر بقى في الصورة هو مشهد يوم القيامة الله سبحانه وتعالى بيسأل السيد المسيح امام الناس كلها من ضمنهم المسيحيين الذين كفروا وعبدوه - 00:03:19ضَ

هو وامه طبعا ما حدش يقول احنا ما بنعبدش السيدة مريم وده غلط في القرآن. امال مين اللي طول النهار والليل راكعين قدام تماثيل السيدة مريم وسيدنا عيسى وقدام صورهم وبيطلبوا منهم وبيطلب من العدرا الرزق والصحة الله! بدل ما يطلب من الله هي اليست هذه عبادة - 00:03:48ضَ

قبل ما اقرا معي بقى الاية مية وستاشر واحنا خلاص دلوقتي في ختام سورة المائدة حط في ذهنك النتيجة اللي وصلنا لها في اخر اربع خمس حلقات وهي ان العبودية لله هي احد اهم الموضوعات التي تعالجها - 00:04:15ضَ

اه اه سورة المائدة. سورة المائدة في عدة موضوعات تربوية بتعالجها اهمها العبودية. شعور الانسان العبودية لله اقرأ معي الاية مية وستاشر اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهيين - 00:04:39ضَ

اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام - 00:05:15ضَ

كمل معي ما قلت لهم الا ما امرتني به ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم. وانت على كل - 00:05:57ضَ

لشيء شهيد تغفر لهم وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه - 00:06:33ضَ

ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو على كل شيء قدير. طيب كده قرينا ايه؟ الايات بتاعة آآ اللي هنتدبرها الليلة ان شاء الله. يلا بقى ايه نتدبر. الاية مية وستاشر - 00:07:16ضَ

الاية مية وستاشر ربنا بيسأل فيها اتنين السيد المسيح ماشي مين هو السيد المسيح؟ اكثر من عبد في تاريخ العالم. يعني يعني عبد يعني عدد من عبدوا السيد المسيح اكثر ممن عبدوا الله - 00:07:47ضَ

اكثر من الموحدين في التاريخ ربنا بيسأله هل هو طلب من الناس تعبده هو وامه ولا لأ طبعا لازم نفهم ان الالهة التي او ما تم تأليهه نوعين الهة مفبركة تم اختراعها - 00:08:11ضَ

او تلات انواع الهة مفبركة تم اختراعها وناس طلبت ان الناس تؤلهها زي مسلا فرعون لما قال ما علمت لكم من اله غيري فهو اللي اله نفسه وطلب من الناس انها تؤلهه - 00:08:41ضَ

او ناس محترمة ناس ما طلبتش انها تأله زي مسلا السيد المسيح. وربما زي بوذا لان ما فيش ما يثبت ان طلب اه اه انه يعبد. وهو بوذا اصلا ليس الهي يعني حتى عند البوذيين هم يعبدوه لكن هو لا يتخذه اله. وطبعا ده ده مفهوم عندكم انتم ده - 00:08:58ضَ

مستغربين دلوقتي لكن الاسلام والمسيحية يهودية آآ تعتبر من الاديان القليلة التي يعبد فيها الاله هناك اديان اخرى فيها الهة لكنها لا تعبد وتعبد اشياء اخرى زي الهندوسية مسلا. والبوذية ايضا. طيب - 00:09:18ضَ

اه نرجع للايه اللي ربنا بيسأل مين ؟ بيسأل السيد المسيح اللي هو اكثر من عبد عدد المسيحيين اللي عبدوا المسيح على في تاريخ العالم اكثر من عدد الموحدين اكثر من عدد المشركين اللي عبدوا الاصنام اكتر. يعني النهاردة - 00:09:39ضَ

مسلا المسلمين النهاردة مليار وستمية مليون. المسيحيين اتنين مليار وربعميت مليون هي دي دايما كانت النسبة بينا يعني. يبقى لما تقرأ واذ قال الله يا عيسى ابن مريم لازم تفهم ربنا بيخاطب مين. بيخاطب اكثر من عبد من دون الله على وجه الارض. يعني - 00:09:58ضَ

بيعقد محاكمة محاكمة يحاكم فيها ويسأل اكثر من عبد هل هو طلب يعبد ولا لأ ربنا مش بيعقد هذه المحاكمة للسيد المسيح ليدينه لا لا ليبرئه امام الناس. ليعطي السيد المسيح فرصة يبرئ نفسه ويتبرأ - 00:10:22ضَ

من الكفر الذي الحق به وتبدأ المحاكمة فلان ابن فلانة. واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله انت طلبت من الناس يعبدوك ويعبدوا امك بدلا من الله - 00:10:47ضَ

فهذا الذي عبد امام البشر كلهم سيقف امام الله ويسأل في منتهى العبودية لله ليدافع عن نفسه ويبرئ نفسه. انا يهمني هنا مشهد العبودية انتم لما بركز على ايه هنا - 00:11:10ضَ

بركز ان ربنا بيعقد محاكمة لاكثر اله عبد على وجه الارض فيبرئ نفسه ويتبرأ ممن عبدوه قال سبحانك سبحانك! التسبيح هو التنزيه عن اي نقص. يعني انت منزه عن اي نقص. فين النقص؟ ايوة طبعا لو فيه اله مع الله - 00:11:28ضَ

فده نقص في الاله انت منزه عن ان يكون هناك اله معك انت منزه عن هذا يا رب. قال سبحانك ان يكون لك شريك في الملك قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. انا لا يمكن اقول اللي مش من حقي اقوله - 00:11:54ضَ

ازا كان فيه حاجات من حقه يقولها او مطلوب منه يقولها. انا لا يمكن ادعي ما ليس لي بالحق ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق يعني هذا الكلام باطل. لا يصدر مني ابدا - 00:12:21ضَ

ولا من امثالي ما يكون لي مش مش انا اللي اقول كده تخيل بقى وش جارك المسيحي او زميلك المسيحي يوم القيامة وهو بيسمع الكلام ده من السيد المسيح نفسه - 00:12:40ضَ

وبيكتشف انه كان فيه ضلال طول الوقت ده السيد المسيح لسه بيكمل الدفاع عن نفسه ان كنت قلته فقد علمته. خل بالك انه الفعل لما يبقى مضموم يبقى بيتكلم عن نفسه. لما يبقى مفتوح يبقى بيتكلم عن الاخر. اللي بيخاطبه. المخاطبة - 00:12:57ضَ

ان كنت انا. مش ان كنت ان كنت يبقى انت. ان كنت انا قلته انا فقد علمته. علمته هو انت يا رب ان كنت قلته فقد علمته اعلم ما في نفسي - 00:13:18ضَ

ولا اعلم ما في نفسك هنتكلم عن فعل الماضي اللي هو الضم والفتح فيه تعلم انت يا رب ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب - 00:13:37ضَ

لو انا قلت كده فاكيد انت كنت هتعرف يا رب يعني انا اعلم انك تسألني لا لتعلم انت تعلم بل تعلم ما في نفسي يعني ايه تعلم ما في نفسي؟ - 00:13:53ضَ

هو حد سأل السيد المسيح ايه اللي بيشعر به جواه يعني ايه تعلم ما في نفسك السؤال اللي ربنا سأله له امام الناس كلهم هو انت قلت لهم يعبدوك انت وامك - 00:14:14ضَ

انت قلت لهم يعملوا كده ولا لأ ؟ الاجابة لأ ليه السيد المسيح بيقول تعلم ما في نفسي؟ بعد ما قال له لأ انا ما قلتش كده انا لا يمكن اقول كده وانت تعلم ما في نفسي - 00:14:30ضَ

يعني مش كفاية ان هو انكر لأ ده كمان بيقول لربنا انا مش بس ما عملتش كده انا ما خطرش في نفسي اني اعمل كده انا لا عملت كده ولا كان عندي الرغبة اعمل كده ولا كان عندي النية اعمل كده - 00:14:43ضَ

تعلم ما في نفسي انا ما خطرش ببالي حاجة زي كده ولا اعلم ما في نفسك هل معنى كده ان ربنا عنده نفس زي ما احنا عندنا نفس النفس عندنا هي وعاء الشهوات والاهواء والافكار اللي بتيجي والانا تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. خل بالك - 00:15:00ضَ

كل ما خطر ببالك فالله سوى ذلك. او غير ذلك النفس تأتي بمعنى الذات هنا ذات الله وعاد وكثيرا ما تأتي النفس بمعنى الذات ذات الله الله ذاته يعني لكنه - 00:15:26ضَ

قال ما في نفسك لان ده في علم البلاغة اسمه المشاكلة. يعني يعبر عن معنى معين بلفظ اخر له معنى اخر لكن شكله موافق لشكل لفظ اخر في الجملة. عشان قال تعلم ما في نفسي - 00:15:49ضَ

فقال له ما قالوش ولا اعلم ما في ذاتك. قال له ولا اعلم ما في نفسك لان كلمة نفسي هنا تم التعبير عنها بمعنى الذات وهي مشاكلة مع لفظ نفسي اللي في الجملة ده في علم الايه - 00:16:07ضَ

علم البلاغة اسمها المشاكلة ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب شف شف التأكيد اللي فيه الجملة جميل ازاي مش عالم الغيب. معالم الغيب كافية جدا عشان تصف ربنا - 00:16:24ضَ

عالم الغيب هو حد بيعرف الغيب غير ربنا ده ولا الملائكة تعرف الغيبة. لكن ده مش عالم ده علام على وزن فعال. لان لا احد يعلم الغيب اطلاقا الا الله علام مبالغة للتأكيد على العلم كله - 00:16:47ضَ

هو مش بس ربنا يعلم الغيب ده يعلم كل الغيب كل غيب في غيب مكاني وغيب زماني. غيب مكاني ما يحدث الان في الشقة اللي جنبي غيب مكاني ما يحدث - 00:17:05ضَ

غدا غيب زماني ما يحدس غدا في الشقة اللي جنبي اللي انا مش هكون موجود فيها غيب مكاني وزماني وربنا يعلم كل شيء علام الغيوب كلها هات بقى مية وسبعتاشر - 00:17:21ضَ

ما قلت لهم الا ما امرتني به. ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا كنت انا. كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. لما انا كنت وسطهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم - 00:17:40ضَ

فانت على كل شيء شهيد بمنتهى الخضوع وذل العبودية. المسيح يستمر في الدفاع عن نفسه امام الخلق جميعا ما قلت لهم وهم واقفين اصحابنا المسيحيين وزملائنا يبقوا واقفين مزهولين. النبي سيدنا المسيح بيتبرأ منهم. ما قلت لهم الا ما امرتني به - 00:17:59ضَ

انا لم اخرج عن النص اللي انت امرتني اقوله انا ما زودتش كلمة من عندي انا ما بجودش كل اللي قلته ان اعبدوا الله ربي وربكم ما قلت لهم الا ما امرتني به. اللي هو ايه ؟ ان اعبدوا الله ربي وربكم - 00:18:24ضَ

العبادة يا جماعة تكون لله وليس لي وليس لامي وليس لحد غير الله. انا ما قلتش غير كده وكنت وكنت انا يعني وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. وهو ده اللي حصل وانا موجود وسطهم. وانا موجود وسطهم ما حدش الهني. ما حدش عبدني - 00:18:43ضَ

وكنت عليهم شهيدا. يعني هو ده اللي انا شهدته فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم ما قالش كنت انت الشهيد عليهم لي الشهيد يشاهد. لكن ليس من حقه انه يتدخل - 00:19:07ضَ

انما الرقيب يشاهد ويستطيع التدخل وتغيير الامر. فبيقول لربنا انا ما قلتش لهم الا اللي انت امرتني ابلغه بالزبط اثناء ما انا كنت شهيد عليهم يعني في وسطهم هو ده اللي حصل - 00:19:27ضَ

وشايف بيعملوا ايه لكن لما هنرجع نشوف توفيتين دي بعدين اصبحت انت يا رب اللي شايفهم وتقدر تتدخل الرقيب ما قالش الشهيد لو قال له انت الشهيد يعني انت اللي شفته انت اللي شايفهم بعد ايه. لكن لما قال له انت الرقيب يبقى انت اللي شايفهم وتستطيع التدخل والتغيير - 00:19:43ضَ

طبعا توفيتني بنستخدمها دايما في حالة الموت لكن توفيتني ايضا معناها استرجعتني. سواء بالموت او بغير الموت او بالرفع استوفى دينه يعني اخد فلوسه اللي مسلفها ورجعت له وفى دينه يعني سدد الدين اللي عليه بالكامل - 00:20:05ضَ

بصوا بقى في سورة الزمر دليل برضو ان كلمة الوفاء لا تأتي دائما بمعنى الموت في سورة الزمر الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها. يبقى ربنا بيتوفى الانفس في - 00:20:31ضَ

بنام اسناء النوم وليس فقط في حالة الموت. فلما ربنا رفع المسيح الرفع ده بيعبر عنه بكلمة توفيتني طبعا عشان تبقوا عارفين جمهور العلماء على ان المسيح لم يمت ورفع حيا - 00:20:50ضَ

وهناك من علماء الاسلام من يرى انه ربنا توفاه يعني اماته ورفعه وهيعود تاني ايضا ويؤمن انه سيعود تاني مرة اخرى. لكن الجمهور على انه رفع حيا وانه حي الان - 00:21:08ضَ

ويعود حتى يموت يعني في اخر الزمان ويثبت للناس ان هو لم لم يقول هذا الكلام ولم يدعي الالوهية وهكذا طيب نرجع للاية مية وسبعتاشر فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد - 00:21:23ضَ

وفعلا ربنا تدخل كنت انت الرقيب ربنا شاهد ما يعني يشاهد ما يحدث يرى ما يحدث. وتدخل بارسال محمد صلى الله عليه وسلم لما انتشر الشرك وتأليه السيد المسيح مية وتمنتاشر - 00:21:45ضَ

ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. المسيح لا يستطيع ان يدعو لكافر بعد وفاته خلاص الكافر بعد وفاته بيبقى بين يدي الله يفعل فيما يشاء. يعزبه يغفر له الامر يعود الى الله - 00:22:06ضَ

بس المسيح بيقول له هم عبادك. اعمل فيهم ما تريد. ازا عزبتهم هم ملكك ان تعذبهم فانهم عبادك ولا احد يستطيع ان يعترض واذا غفرت لهم فهذه من عزتك وحكمتك - 00:22:27ضَ

ما قدرش يقول فانك غفور رحيم حتى لا تؤخذ عليه انه يطلب لهم المغفرة والرحمة ودي النقطة اللي الناس مش فهماها في مسألة الترحم على غير المسلمين يا جماعة الناس اللي ترى جواز الترحم على غير المسلمين - 00:22:45ضَ

وليس الاستغفار حتى لو في مساحة من الاختلاف تتيح الفرصة لاصحاب هذا الرأي القائل بجواز الترحم انه يقول الله يرحم شخص مسلم آآ شخص غير مسلم مات مسالم للاسلام ومؤيد للمسلمين وقضاياهم وكده. حتى لو فيه المساحة دي - 00:23:09ضَ

لان في نهي في القرآن عن الاستغفار واضح جدا فمش مفروض ان احنا نستغفر يعني آآ اهو ما كان في سورة التوبة. ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى - 00:23:35ضَ

من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. طالما ان هم خلاص ماتوا على الكفر هذا الرأي على فكرة موجود عند علماء ومحترمين من اهل السنة. على فكرة الدكتور علي العمري ربنا يفك اسره في احد كتبه. مش فاكر. كتابه عن الحرية تقريبا - 00:23:52ضَ

آآ آآ كتب آآ هذا الرأي ايضا وقال ان هذا الرأي موجود والحقيقة انا شفته بعيني هذا الرأي بيريح كتير من المسلمين الجدد اللي بيدخلوا الاسلام ويكون اب او ام واحد منهم اه داعم له اسناء اسلامه. ما وقفش ضده. ما عملش فيه اللي اتعمل في الاخرين - 00:24:07ضَ

اللي شافهم ام وقفت معه وما اسلمتش وبقت تصحيه الفجر يصلي وبقت تقول له انت من ساعة ما اسلمت بقيت كويس وبعدين امه دي جا لها سرطان وماتت بيبقى في حالة مش عارف يدعي لها يقول ايه. فلما الرأي ده لقاه ودعا لامه - 00:24:32ضَ

استريح جدا جدة فالمسألة حقيقي حساسة جدا لان لانه هنا بقى المسألة الاتي حتى لو في هذه المساحة من الاختلاف اللي تتيح الترحم بس مش الاستغفار انت هنا لازم تفهم انك بتختار بين الله وبين من كفر - 00:24:51ضَ

حتى اذا كانت هناك مساحة اختلاف تتيح هذا فليس من التقوى ان الانسان يلجأ لها انت بتتكلم عن شخص كفر بالله عمره كله واصبح الان بين يدي الله هو كان مسالم. هو كان لطيف مع المسلمين. هو كان داعم لقضايا المسلمين. اتركوا لله. والله صدق دعاءك له مش هيولع هنا. مش هو اللي هو - 00:25:14ضَ

دلوقتي هو لو عنده فرصة تانية هياخدها ورد على فكرة ان بعض الكفار اللي لم تبلغهم الرسالة او بلغتهم الرسالة مشوهة يرسل لهم نبي في عروسات يوم القيامة فيؤمنوا طبعا ما خلاص احنا يوم القيامة - 00:25:42ضَ

ثم يختبر اختبار سريع وهو انهم يروا نارا ويؤمروا بالدخول في النار دي. ما هم خلاص امنوا فبيختبروا اختبار سريع اللي هيطيع ويدخل فيها ينجح في الاختبار ويخرج منها على الجنة. واللي يأبى هو ده من ابى ويبقى سقط في الاختبار ويدخل النار - 00:26:00ضَ

فمش دعائك اللي هينفعه بل قد يضرك انت هذا الدعاء انك ممكن تسقط من عين الله يعني انت انت منين انت بتحب الله ومنين بتدافع عمن كفر به حتى لو في مساحة اختلاف صغيرة كده تتيح ما تلجأ لهاش - 00:26:19ضَ

ما تلجأ لهاش انت مش محتاجها ها قلنا سبها لحد ممكن يكون محتاجها زي المسلم الجديد اللي امه ماتت ولا ابوه مات وكانوا كويسين معه. اتركها له حتى انا برضو ضد الناس اللي - 00:26:42ضَ

بتقف ضد الرأي ده تماما. الرأي ده ريح ناس كتير جدا. فلو فيه مساحة كده ده ده معنى ان في الاختلاف فيه رحمة بعض الناس هتحتاج هذا الرأي اتركه لكن في نفس الوقت ما تتوسعش فيه وانت ما انتش محتاج وعمال تدعي للكفار طول النهار لأ - 00:26:53ضَ

نرجع بقى بعد ان ظهرت براءة السيد المسيح امام الخلق جميعا وبرأ نفسه وتبرأ ممن عبدوه طبعا لما بتزهر براءة في المحكمة الناس اللي على حق واصحاب الحق واللي بيحبوا الشخص اللي كان آآ متهم بجريمة او كده. بيصيحوا في المحكمة - 00:27:10ضَ

يحيا العدل يحيا العدل ليه؟ لان الصدق بتاعهم جاب نتيجة مش زي الدنيا اللي ممكن في المحكمة يظلم الصادق ويظلم الامين ويبرأ الكاذب ويبرأ الخائن فبص بقى بعد ما ظهر الحق بقى - 00:27:37ضَ

اقرأ معي الاية مية وتسعتاشر قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم. لهم جنات تجري من تحتها الانهار. ده الحكم. الحكم بيتلى في المحكمة لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك - 00:27:57ضَ

كالفوز العظيم قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم تدبر هذه الاية آآ لان تدبر هذه الاية بيرد على اللي بيقوله ان الانسان لو تمسك بالمبادئ الاسلامية في الدنيا حاله مش هيمشي - 00:28:22ضَ

والمبادئ لن تنفعه انا مش مختلف مع كده. فعلا في الدنيا الصدق ممكن يؤدي ان الانسان يدفع تمن صدقه. بس عدم وجود القسط وغياب العدل هو سبب ذلك. مش الصدق هو المهلك. لأ. عدم وجود القسط وغياب العدل هو - 00:28:40ضَ

السبب الهلاك اللي بيحدس اما يوم الحساب فالصدق اللي الانسان صدقه في الدنيا ينجيه يوم القيامة هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم. ازا كان ممكن الصدق ما ينفعش قبل كده. لكن هو ده اليوم اللي انت كنت محتاج الصدق فيه - 00:29:04ضَ

ممكن الصدق ينجي في الدنيا اذا وجد العدل ولكن في غياب العدل صدق قد لا ينجي في الدنيا خالص وهنا الاختبار هتتخلى عن الصدق بقى ولا هتتمسك بمبادئك الاسلامية وتتمسك بالصدق - 00:29:22ضَ

الذي يتخلى عن المبادئ وعن الاخلاق الاسلامية هيعمل كده علشان ايه؟ علشان المال الاراضي الماديات عموما اللي هي متاع الحياة الدنيا المؤقت الذي سيزول عند موت الانسان اللي بيتخلى عن صدقه بيتخلى عن صدقه ليه - 00:29:36ضَ

ما هو عشان خاطر يحصل مصالح دنيوية. ها وهيضحي بايه ؟ بجزاء اللي هيتمسك بالمبادئ والاخلاق الاسلامية وبالصدق وهي ايه؟ جنات تجري من تحتها الانهار خالدة فيها مش بقى جنات مؤقتة مش اراضي ومزارع وسيارات واموال. الدنيا دي كلها زائلة مؤقتة. انما ربنا هيدخل - 00:29:55ضَ

صادقين جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ما فيش ميعاد للتشيك اوت ما انتاش هتسيبها وتمشي رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم اللي يتمسك بالاخلاق والمبادئ الاسلامية هيفوز بما هو افضل واحسن وارقى واغلى - 00:30:21ضَ

هيفوز بنعيم الاخرة هيفوز برضى الله شعورك ايه بقى وانت تعلم ان الله راض عنك وتشعر انت ايضا بالرضا ستشعر ان تضحياتك بمتاع الدنيا جاب نتيجة كانت تستاهل التضحية اللي انا شايفه دلوقتي في الجنة يستحق اني كنت اضحي عشانه في الدنيا - 00:30:46ضَ

سترضى انت ايضا. رضي الله عنهم ورضوا عنه. ذلك الفوز العظيم ها هو ده الفوز الحقيقي مش اللي الناس فازت فيه بالدنيا فازت بشوية كراكيب. كراكيب شوية عربيات على شوية فلوس كراكيب - 00:31:18ضَ

ازاي بقى يبقى ربنا له ولد وهو ملك السماوات والارض الذي يملك السماوات والارض ازاي يبقى محتاج بعد كل ده ولد اللي محتاج ولد ده محتاج ولد ليه؟ محتاج ولد عشان يساعده - 00:31:39ضَ

محتاج ولد عشان يشيله لما يكبر محتاج ولد عشان يدي له الدواء لما يعجز ربنا لا اقرا بقى اخر اية لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو على كل شيء قدير - 00:31:56ضَ

الله على كل شيء قدير لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد كده ظهرت الحقيقة امام الناس جميعا. وانصف الله الرسل والمؤمنين. يبقى نقول ايه الحمد لله الحمد لله الذي خلق السماوات والارض - 00:32:17ضَ

وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون اول اية في الانعام بترد على المشهد السابق بتاع المحاكمة وتبرئة السيد المسيح وتبرئة المؤمنين الصادقين ودخول الصادقين الجنة فتبدأ الانعام بالحمد لله - 00:32:42ضَ

للذي خلق السماوات والارض وتم بذلك بفضل الله تعالى تدبر سورة المائدة فما كان خيرا فمن الله وما كان خطأ فمني ومن الشيطان اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:33:09ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب. فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك - 00:33:33ضَ

وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور - 00:33:53ضَ

صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسنات وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في - 00:34:20ضَ

او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايذ بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد - 00:34:42ضَ

اخيب رمي عدوهم. وتقبل شهداءهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر يا رب من نصرهم. واخذل يا رب رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه - 00:35:08ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على ان نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو - 00:35:27ضَ

اشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحياها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيل انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:35:47ضَ

ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:36:08ضَ