Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية اتنين وعشرين من مقاطع حظر التجول والحلقة التاسعة. من حلقات تدبر سورة الانعام. اقرا معي الايتين خمسة وتلاتين وستة - 00:00:00ضَ

وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم فتأتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم على الهدى. فلا تكونن - 00:00:19ضَ

من الجاهلين انما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم اليه يرجعون الواو اللي في اول الاية خمسة وتلاتين دي واو عاطف وان كان كبر عليك اعرابي. ازا فيه جملة معطوفة على جملة تانية قبلها - 00:00:50ضَ

اقرا معي تاني كده آآ تلاتة وتلاتين خلاص عشان نفهم معطوفة على ايه هات تلاتة وتلاتين اللي احنا تدبرناها الحلقة الماضية قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون - 00:01:20ضَ

خلونا نفتكر كده النبي عليه الصلاة والسلام كان حزين انهم بيكذبوه وبيكذبوا القرآن. فربنا قال له هم مش بيكذبوك ولا بيكذبوا القرآن في الحقيقة مش زي ما بيقولوا كل ما في الموضوع انهم مش قادرين يتحملوا تبعات هذه الرسالة - 00:01:49ضَ

اعادة الحقوق للمظلومين وتحرير المرأة من آآ الظلم والعبيد من الظلم فواضح ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يأمل ان ربنا يستجيب لطلباتهم خلي بالك هم كانوا بيطلبوا انه ينزل معجزة حسية - 00:02:10ضَ

يعني ايه معجزة حسية؟ اية حسية يعني معجزات طلبوا كتاب ينزل عليهم من السماء طلبوا ملك ينزل برضه من السماء وربنا رفض كل هزه الطلبات. اقرا بقى معي كده الايات سبعة وتمانية وتسعة - 00:02:32ضَ

من سورة الانعام عشان نفتكر ربنا قال ايه؟ ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم. لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين. ده انا لو نزلت لك كتاب ورقي ورق كتاب كده زي الكتب العادية دي ها - 00:02:50ضَ

ومسكوه بايديهم هيقولوا عليه سحر وبرضه مش هيؤمنوا تمانية وتسعة وقالوا لولا انزل عليه ملك. ولولا ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون. ولو جعلنا انه ملكا لجعلناه رجلا ولا لبسنا عليهم ما يلبسون. طبعا كل ده احنا شرحناه قبل كده. لكن - 00:03:08ضَ

عاوزين معك ملاك؟ هو لو ربنا نزل ملاك! ما هو هينزله في صورة بشر برضو وهتبقى نفس المشكلة وبرضو يحصل نفس اللبس لن يؤدي هذا الى الايمان يعني هم الصحابة لما شافوا سيدنا جبريل شافوه في هيئة بشر - 00:03:32ضَ

وهم عايزين ملك ينزل ما هو مش هينزل في صورة ملائكية لو نزل هي هي المشكلة ما اتحلتش اقرا الاية عشرة ولقد استهزأ برسل من قبلك. فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون. ما تصدقهمش كل كلامهم ده ليس - 00:03:48ضَ

الا استهزاء بك زي ما استهزأوا بالكفر بالكفار بالرسل كتير قبلك فما تستسلمش لكلامهم ما تفتكرش ان لو ربنا استجاب لكلامهم انهم هيؤمنوا تعال بقى للاية خمسة وتلاتين نفهمها في هذا السياق - 00:04:06ضَ

نرجع بقى للاية بتاعتنا بتاعة اللي هي الاية خمسة وتلاتين عشان نفهمها في هذا السياق وان كان كبر عليك اعراضهم ازا كنت متضايق اوي لانهم معرضين يعني عن الايمان فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء. فتأتيهم باية - 00:04:25ضَ

لو قدرت تجيب لهم اية بنفسك هات انت. هات انت معجزة انا مش هنزل معجزات حسية يخبط الارض بقى اطلع في السما بسلم يعني اعمل اي حاجة. انزل اعمل نفق في الارض اخرم الارض وانزل في نفق. دور على معجزة. لقيت هات له - 00:04:51ضَ

اطلع بسلم في السما وهات لهم انت. انا مش هبعت طبعا النبي عليه الصلاة والسلام مش هيعمل كده ما حدش اصلا يقدر يعمل كده. لكن هذا اسلوب مبالغة للتوكيد على ان ربنا مستحيل يستجيب للكفار وينزل - 00:05:11ضَ

معجزة حسية في الرسالة الاخيرة. رسالة محمد عليه الصلاة والسلام. قلنا قبل كده يا جماعة مليون مرة. طبعا مليون مرة دي برضو اسلوب مبالغة للتوكيل وقلت قبل كده كتير ان المعجزة - 00:05:28ضَ

الحسية الاية الحسية تأثيرها مؤقت فقط تؤثر في من حضروها. ده ازا اثرت ما قالوش عليها سحر يعني. لكن من حضروها وجيل او جيلين سمعوها من بابا حكى له جده حكى له خلاص. جه الاولاد واحفاد وخلاص. بعد كده المعجزة الحسية - 00:05:42ضَ

لا تناسب الرسالة الخالدة الاخيرة تناسب الرسالات المؤقتة فقط رسالة السيد المسيح كانت مؤقتة نسختها رسالة محمد عليه الصلاة والسلام كل نبي كل الرسول رسالته كانت مؤقتة تنسخها رسالة اللي بعده - 00:06:03ضَ

لذلك ربنا كان بيرسل معهم ايات حسية يعني معجزات تثبت صحة الكتاب وصحة النبوة خلي بالك بقى من دي المعجزة حاجة زي عصا موسى كده تسبت صحة التوراة صحة صحة نبوة موسى. والكتاب اللي هيجيبه بقى التوراة. معجزات عيسى خلق طير باذن الله احياء - 00:06:21ضَ

موتى باذن الله ابراء مرضى باذن الله الاكمع والابرص ده لاثبات صحة نبوة عيسى وصحة الانجيل. يبقى معجزات الانبياء تثبت صحة المنهج بتاعهم لكن القرآن طالما ان هو الرسالة الاخيرة - 00:06:48ضَ

ما ينفعش نثبت صحته بمعجزة عبارة عن عصا او آآ او آآ او آآ يد بتطلع من تحت بيضا ما ينفعشي. دي معجزات حسية القرآن محتاج معجزة خالدة باقية لان ما فيش بعد كده رسالات اخرى - 00:07:10ضَ

يبقى المعجزة المرة دي هتبقى هي المنهج نفسه مش معجزة تدل على صحة المنهج لأ. المنهج نفسه هو المعجزة اللي بيثبت نفسه كل معجزة من دول من اللي فاتوا محتاجة النبي بتاعها يعملها - 00:07:36ضَ

عصا موسى موسى يرميها يلقيها وربنا يأزن له السيد المسيح لازم يشكل الطير من الطين بازن ربنا وينفخ فيها. لكن ما فيش طير هيتشكل لوحده. عصا موسى مش هتفلق البحر لوحدها - 00:07:55ضَ

ولا هتتقلب تعبان لوحدها معجزة محمد لا تحتاج محمد عليه الصلاة والسلام لتثبت نفسها. معجزة محمد هي القرآن. سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام مات باقي يثبت صحة نفسه هتقولي لأ ده الحصى سبح في ايد النبي عليه الصلاة والسلام. والماء نبع من بين اصابعه. اقول لك دي اسمها خوارق وليست - 00:08:09ضَ

ايه الفرق بين الخارقة والمعجزة. ولا حاجة. هي هي المعجزة امر خارق لقوانين الطبيعة لكن الاسم بس بيختلف. الخارقة تسمى معجزة ازا حدثت امام الخصوم فاعجزتهم لكن لما الخارقة تحصل امام الصحابة - 00:08:36ضَ

اللي هيقوله الله اكبر ويفرحوا بها يعني ما عندهمش دافع داخلي ليتحدوها ويثبتوا انها غير حقيقية. يبقى لا تسمى ازا تسمى خارقة من الخوارق يعني لو موسى عليه الصلاة والسلام رمى عصاه - 00:09:06ضَ

فانقلبت ثعبان اكل عصي وحبال امام المؤمنين بس من اتباعه ما تسماش معجزة تسمى خارقة هي هي نفس الحادث ده. لما حصل امام فرعون والسحرة اللي هم يعتبروا خصوم لموسى داخلين مباراة قصاده - 00:09:23ضَ

اعجزتهم فخروا ايه ؟ ساجدين انها اعجزتهم حين تسمى معجزة. فهمتم بقى يا جماعة؟ نرجع بقى للاية بتاعتنا وان كان كبر عليك اعراضهم. فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم باية. خلاص فهمناها - 00:09:45ضَ

كمل بقى. ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين. لو ربنا شاء كان جمع الناس كلها على الهداية طعم حلو وربنا ما جمعش الناس على الهداية ليه - 00:10:07ضَ

هو ربنا يريد ان هو يعزب الناس ده سؤال مهم جدا ربنا يا جماعة خلقنا خلق الانسان خلق الناس مختارين مش مسيرين في مسألة الايمان والهدى والضلال. لأ ربنا خلقنا احرارا نستطيع الاختيار بين الهدى - 00:10:23ضَ

طلال بين الحق والباطل وقال لنا نختار الهدى ونختار الحق. وارسل الاف الانبياء والرسل ومعهم كتب مقنعة وجميلة خلاص؟ طيب. يبقى ربنا يريد ان الناس تؤمن ويريد ان الناس تهتدي ويريد الناس تدخل الجنة. حلو قوي. لكن اللي هيؤمن ويهتدي بالطريقة دي يبقى امن واهتدى بحريته - 00:10:47ضَ

دون اكراه ايمان الاحرار صح لكن عشان ربنا يجعل الناس كلها تهتدي والناس ربنا خلقهم مختارين يعني عندهم حرية الاختيار. لو ربنا خلاهم كلهم يهتدوا يبقى ربنا هيسلب منهم الحرية - 00:11:13ضَ

اقول لك على حاجة احنا في مسائل احنا مسيرين فيها ما لناش اختيار ما حدش اختار ابوه وامه ما حدش اختار لونه ما حدش ما حدش اختار حاجات كتيرة. الحاجات دي مش هنتحاسب عليها - 00:11:39ضَ

لكن هنتحاسب على اللي احنا مختارين فيه فلو ربنا جعلنا كلنا مهتدين يعني مسيرين اومال هنتحاسب على ايه ده معناه ان ربنا هيكرهنا على الايمان ومشيئة الله اننا نبقى احرار في هذه المسألة. فنختار الايمان اختيار الاحرار لا اختيار العبيد - 00:11:50ضَ

واحنا عبيد لله. فيما فيما ليس لنا اختيار فيه وعباد فيما لنا اختيار فيه فهمتم بقى الفرق بين العبيد والعباد؟ العباد يأتون بحرية مختارين بحب يختار الحق ويختاروا الهداية صح؟ طيب - 00:12:16ضَ

قلنا قبل كده في الاية اربعتاشر في نفس السورة لسورة الانعام قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين. انا بقول دي ليه؟ عشان الاية خمسة وتلاتين بتنتهي - 00:12:39ضَ

فلا تكونن من الجاهلين. ازاي ربنا يقول كده للنبي عليه الصلاة والسلام ما هو ربنا قال له ولا تكونن من المشركين. هل معناها ان النبي كان مشرك؟ لأ حاشاه لكن معناها استمر على التوحيد ولا تكونن من المشركين. استمر على التوحيد. يعني - 00:12:56ضَ

اذا حدت عن طريقك الحياد عن هذا الطريق اللي انت عليه طريق التوحيد معناه الوقوع في الشرك فما تعملش كده يبقى هنا في الاية خمسة وتلاتين لما ربنا يقول ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين. يعني استمر واثبت على ما انت عليه من البلاغ - 00:13:16ضَ

ابلاغ القرآن لان كل اية من ايات القرآن هي اية تدل على الله آآ اللي ما يفهمش ده هو اللي من الجاهلين اللي يتوقف عن الابلاغ يبقى اصبح من الجاهلين. وانت لست من الجاهلين يا محمد. فلا تكون من الجاهلين. يعني استمر فيما انت عليه - 00:13:43ضَ

طبعا هم بقى ليه مش بيستجيبوا دي سؤال بقى. يعني النبي بيبزل كل جهده ده مش بيستجيبه ليه لانهم ميتين انما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم اليه يرجعون - 00:14:08ضَ

مش بيستجيبوا انهم مش احياء اصلا ازاي مش احياء؟ دول كانوا بيحاربوا النبي وحاربوه في بدر وما بتظلمش احياء بصوا يا جماعة انت بتقرأ القرآن يا محمد وهم مش سامعينه ليه ؟ دول موتى - 00:14:24ضَ

لما ربنا يبعثهم بقى يبقى يحاسبهم. انما يستجيب الذين يسمعون والموتى اللي زيهم كده يبعثهم الله ثم اليه يرجعون. يبقى كل اية من القرآن لا تؤثر اللي بيسمعها العيب مش في الاية بتاعة القرآن - 00:14:43ضَ

امال في ايه اللي بيسمعها ليه؟ لانها اثرت في غيره المشكلة في الاستقبال يعني ايه بصوا حد سامع دلوقتي الراديو لأ هل فيكم حد يشك ان موجات الراديو موجودة حوالينا - 00:15:03ضَ

ما نشكش برضو الله! طب احنا مش سامعين راديو ليه ازا كان الموجات مليانة حوالينا علشان ما فيش راديو او فيه راديو بس مقفول يبقى المشكلة مش في الموجات مش في البس المشكلة في جهاز الاستقبال انه يا مش موجود يا مش مفتوح. بس كده - 00:15:25ضَ

يبقى القرآن بث الهي اربعة وعشرين ساعة سبع تيام في الاسبوع موجود اللي مش بيستقبل هو اللي مش فاتح جهاز الاستقبال بتاعه قلبه مش جاهز. قلبه مش مفتوح. محتاج الواحد يفتح قلبه للقرآن. يبقى المشكلة مش في القرآن. المشكلة انهم ميتين زي الراديو - 00:15:44ضَ

مقفول فمش بيستقبلوا موجات الهداية اللي في كل اية من ايات القرآن الاية دي بقى هتتشرح اكتر في الايات اللي جاية كمل بقى معي من سبعة وتلاتين لتسعة وتلاتين من سبعة وتلاتين لتسعة وتلاتين - 00:16:10ضَ

وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر على ان ينزل اية ولكن اكثر لا يعلمون وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم - 00:16:31ضَ

وما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون والذين كذبوا باياتنا صموا وبكم في الظلمات من يشاء الله يضلله ومن يشأ يجعله وعلى صراط مستقيم انا ما التزمتش باحكام التلوانة للاسف في الاية تسعة وتلاتين - 00:16:53ضَ

لسة برضه بيقولوا لو بس نزل عليه اية باهرة ولولا نزل عليه اية من ربه عايزين اية باهرة كده زي ناقة صالح اللي خرجت قدام الكفار كده من قلب الصخر وكانت - 00:17:16ضَ

بتدر لبن يشرب قبيلة كاملة. عايزين اية كده. وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر على ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون. قل لهم ان ربنا قادر على انه ينزل اية لكن انتم معظمكم مش عارفين انتم بتقولوا ايه وبتطلبوا ايه - 00:17:36ضَ

اولا الايات الحسية معظم من رآها من الاقوام السابقة لم يؤمن وقلنا قبل كده يعني بني اسرائيل نفسهم اللي هم كانوا المؤمنين شافوا اية مبهرة البحر انفلق نصين وجيش فرعون غرق وهم لسة رجليهم ما نشفتش كانوا بيعملوا آآ - 00:17:58ضَ

صنم الايات الحسية مش بتؤثر في الناس الماديين. الانسان المادي عايز روحانيات تملى الخواء الروحي اللي جواه. لكن ماشي. ادي اول حاجة. ولكن اكثرهم لا يعلمون. اول حاجة ان الايات الحسية مش هي الحل - 00:18:21ضَ

اتنين لو ربنا استجاب لقوم واعطاهم اية حسية هم طلبوها ولم يؤمنوا. سيبيدهم ويهلكهم تلاتة منكم من سيؤمن في يوم من الايام. يعني اللي مصر على نزول معجزة ده لو نزلت - 00:18:38ضَ

ولم يؤمن سيسحق نتيجة زلك احسن له انه ما كانش يطلب الاية دية او انها ما تنزلش عليه فعلا. ويؤمن بقى بعد الحديبية زي خالد بن الوليد زي عمرو بن العاص. او بعد الفتح زي ابو سفيان - 00:19:01ضَ

وقريش كلها الله يبقى الانسان لا يعلم احيانا ان تأخير طلباته دي مصلحة له ولكن اكثركم لا يعلمون خلي بالك بقى شف شف الدقة قل ان الله قادر على ان ينزل اية - 00:19:19ضَ

يستجيب لطلباتكم ولكن اكثرهم لا يعلمون ان مصلحتهم انهم ما يستجيبش لطلبهم دلوقتي استجابة طلباتهم فيها هلاك معزمهم ازا كان حصل الاستجابة دي لسة في اول خمس ست سنوات في مكة والانعام بتنزل - 00:19:38ضَ

كان بعدها بخمستاشر سنة اسلموا. كلهم تقريبا يبقى احسن لهم ان ربنا ما كانش ينزل. ولكن اكثرهم لا يعلمون. انا اتدبرها النهاردة واخد منها ان ربنا احيانا لما ما يستجبش لدعائي. لما ما يستجبش لطلباتي - 00:19:57ضَ

هو ده في مصلحتي لان الاجابة جاية بعدين بطريقة تانية صح ما هماش بيطلبوا الاية ليه؟ بيطلبوا المعجزة مش عشان يؤمنوا طب ما هم يؤمنوا هم هيؤمنوا بس في الوقت اللي ربنا كاتبه - 00:20:11ضَ

تمانية وتلاتين وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم. ما فرطنا في كتابي من شيء. ثم الى ربهم يحشرون الطاهر ابن عاشور يقول معنى هذا الاية غامض بدءا - 00:20:25ضَ

هو ليه بدأها كده ونهايتها اشد غموضا وموقعها في هذا السياق خفي المناسبة طارق عاشور بيقول انا لا عارف اقول هي الاية دي وردت ليه في السياق ده ولا انا فاهم هي بدأت كده ليه ولا انتهت كده ليه مين هما الى ربهم يحشرون - 00:20:54ضَ

هل الدواب والطيور ولا مين ولا هم الكفار ولا من؟ وليه ربنا دلوقتي يتكلم عن الدواب والطيور اصلا تعالوا نتدبرها بقى دابة يعني مخلوق بيدب على الارض الحيوانات الحشرات حتى الطيور اللي بتمشي على الارض زي الدجاج البط الوز. تعتبر دواب لانها تدب على الارض في سورة النور مسلا - 00:21:16ضَ

ربنا بيقول والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من الدواب من يمشي على بطنه الزواحف ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم ما يمشي على اربع يعني حتى الزواحف والتعابين تعتبر دواب. لكن الطيور ما تعتبرش اللي هي العصافير اللي بتطير - 00:21:47ضَ

ممكن ما تعتبرش دواب. يعني لما بتقف حتى بتقف على الاغصان آآ لا تعتبر يعني دواب مش على الارض مسلا وهكزا. آآ الملائكة لا تعتبر دواب طبعا ربنا بيقول وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه - 00:22:13ضَ

الا امم امثالكم معناها ايه بقى دي كل المخلوقات سواء اللي بيمشي او اللي بيطير. ما هو خلاص كده ربنا جاب لك الحاجتين يبقى انا بقول السماوات والارض يعني الكون كله - 00:22:31ضَ

داب ما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحه. هو في طائر بيطير بحاجة غير الجناحين لأ لكن توكيد يقول لك ايه آآ جاي برجليه ما هييجي بايه ما هو هييجي برجليه. ما هي دي النقطة. توكيد دابة بتدب على الارض. طائر بيطير بجناحيه - 00:22:49ضَ

الا امم امثالكم. عبارة عن امم منظمة لها لغة تخاطب بينها. آآ آآ وهكزا اه مم امثالكم خلي بالك بقى ما فرطنا في الكتاب من شيء كل حاجة موجودة في الكتاب. يعني القرآن في كل حاجة - 00:23:07ضَ

وممكن يكون معناها في كتاب الاقدار ان ربنا قدر قدر هذا قدر لكل شيء قدره كل نملة ربنا قدر لها رزقها تمام؟ طيب ازا ربنا كتب كل شيء. فلو كان هينزل معجزة - 00:23:30ضَ

مكتوب شفت بقى شفت بقى فايدتها ايه؟ هم عمالين يزنوا عايزين معجزة عايزين معجزة عايزين معجزة. قال لهم وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم لهم نزام. والنزام ده وارزاق. كله ما فرطنا في الكتاب من شيء. كل رزق كل واحد فيهم مكتوب كل حاجة مكتوبة - 00:23:50ضَ

فانتم لو رزقكم يجي لكم معجزة هييجي ازا هنا التفسير ما يقدرش يجيب دي اللي يجيبها التدبر انك بتربط اه ثم الى ربهم يحشرون. مين هم اللي ربهم يحشرون الدواب - 00:24:13ضَ

ورد ان كل المخلوقات تبعث يوم القيامة فربنا يقتص من الشاء القرناء للشاء الجلحاء. يعني الشاة اللي هي الخروف القرناء اللي عنده قرون اللي نطح خروف ما عندوش قرون. ربنا يرجع الاتنين ويقتص من دال دا ثم كله يبقى تراب - 00:24:30ضَ

مم بحيس ما فيش بقى جنة ونار للخرفان يعني. طيب المشكلة في موقع الاية المفسرين احتاروا ايه الفايدة من هذه الاية في هذا السياق دلوقتي لان الاية اللي بعدها رجعت تتكلم تاني عن المعجزات والايات الحسية - 00:24:50ضَ

بص الاية تسعة وتلاتين والذين كذبوا باياتنا صموا وبكم في الظلمات ومن يشاء الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم. الله كان ايه لزوم الاية دي اللي هي وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء - 00:25:12ضَ

ثم الى ربهم يحشرون. ازا كان ربنا بيقطع الكلام خلي بالك بقى ربنا قطع السياق بتاع الكلام عن المعجزات الحسية وتكلم عن الدواب والطيور ثم رجع تاني اتكلم عن المعجزات الحسية - 00:25:34ضَ

اخرى. هنا بقى دور التدبر التفسير باصول التفسير مش هيجيبها. التدبر هنا يقول لك ايه الاية اللي بعدها والذين كذبوا باياتنا صموا وبكم شف اقول لك على حاجة جرب كده شيل الاية تمانية وتلاتين - 00:25:48ضَ

اكنها مش موجودة واقرا تسعة وتلاتين على طول بعد سبعة وتلاتين. شف كده هتمشي ازاي! آآ اقرا معي ستة وتلاتين وسبعة وتلاتين ووراهم تسعة وتلاتين! مش هنقرا تمانية وتلاتين وشف التسلسل ماشي ازاي - 00:26:08ضَ

اقرا معي ستة وتلاتين انما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم اليه يرجعون وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه. قل ان الله قادر على ان ينزل اية ولكن - 00:26:22ضَ

اكثرهم لا يعلمون والذين كذبوا باياتنا صموا وبكم في الظلمات من يشاء الله يضلله ومن يشأ يجعله وعلى صراط مستقيم. يبقى اللي هيستجيبوا هم اللي بيسمعوا. واللي مش هيستجيبوا دول الموتى - 00:26:47ضَ

طب ازاي موتى وهم عايشين. ما تفهمش بقى الموتى دول هم اللي بيقولوا ايه خلي بالك لولا نزل عليه اية من ربه يبقى الموتى اللي هم مش بيستجيبوا للايمان هم اللي مصرين عاوزين اية حسية. بس لما بتتنزل اية - 00:27:05ضَ

اللي بيكذبها صم وبكم كانهم لم يسمعوا الاية يعني ناس تايهة في الظلمات فهمتم بقى الاية بتاعة الدواب والطيور فايدتها ايه فكر معي احنا عندنا مشكلة في تشبيه الكفار بالموتى اصلا - 00:27:30ضَ

صح ما هم عايشين ربنا بيشبههم بالموتى وانهم لا يسمعون. هات الاية بقى ستة وتلاتين كده انما يستجيب الذين يسمعون اما الكفار بيسمعوا الكفار بيسمعوا لأ ليه ما الحيوانات الدواب والطيور بتسمع هي كمان - 00:27:48ضَ

بتسمع يبقى المقصود في كلمة انما يستجيب الذين يسمعون مش السمع بتاع الحيوانات مش السمع الطبي بيتقاس بالديسي بل ويتقال قوة سمعه مش هو ده لانك انت اصلا ما تقدرش تتحكم في السمع بتاعك. بقى ربنا هيدخلك الجنة او النار عشان سمعك آآ ضعيف او سمعك آآ قوي لا طبعا - 00:28:16ضَ

انت ما تقدرش تتحكم في السمع بتاعك. انت بتتحكم في رد فعلك على ما تسمع. والموتى يبعثهم الله. مش مقصود بها برضه الموتى المعنى الطبي زي الحيوانات لما بتموت. الطيور والدواب لأ - 00:28:42ضَ

بتعيش في امم زينا وبتموت. ازاي؟ لما لا الموت هو موت القلب. والحياء حياة القلب. القلب يعني المشاعر ومدى وجود الايمان في قلب الانسان فلما ربنا يسمي القرآن روح ويقول وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. مش مقصود بها روح زي الروح اللي بتعطي - 00:28:58ضَ

الحياة للحيوانات والدواب والطيور لأ المقصود به ان القرآن روح بتعطي الحياة للقلوب للمشاعر بالتالي لما ربنا في قلب السياق بتاع الكلام عن الناس اللي استجابتهم للايات مش استجابة جيدة يذكر الحيوانات. الدواب والطيور ويقول هي امم امثالكم. يعني لها نظام ولها لغات - 00:29:23ضَ

ولها كل حاجة. فيلفت نزر القارئ المتدبر ان السمع المقصود عند الكفار زي السمع بتاع الحيوانات كأنهم صم بالزبط اكنهم ما بيسمعوش اصلا. سمعوا ما سمعوش مش فارقة. مش هو ده السمع المقصود. لانهم مش بيستجيبوا لهذا السمع - 00:29:59ضَ

فهمت يعني احنا ربنا بيحاسبنا على استجابتنا للسمع مش على السمع ما فيش حد ربنا هيحاسبه على السمع بتاعه آآ قوي ولا ضعيف. لكن هيحاسبه على استجابته للسمع فهمتوا دي - 00:30:22ضَ

ولى الانسان بيتحكم في الاستجابة للسمع مش في السمع نفسه اقول لكم على حاجة. ده السمع ده ما حدش يتحاكم فيه اصلا يعني انت لما بتنام بتفضل سامع انت ما بتشوفش خلاص. فلما ييجوا يصحوك ما بيعملوا لكش كده قدام وشك عشان تصحى لأ. بيندهوا لك. فاضل فتصحى. ليه؟ تسامح. حتى وانت نايم؟ لما - 00:30:39ضَ

عشان كده ربنا اللي ناموا في الكهف في سورة الكهف قال وضربنا على اذانهم عشان ما يصحوش احنا قلنا الانسان بيتحكم في الاستجابة للسمع مش في السما فهم بعد استجابتهم - 00:31:04ضَ

مم لما سمعوا استجابتهم صفر لم يؤمنوا يبقى كأنهم لم يسمعوا اصلا صم. فتجد الاية تسعة وتلاتين تقول لك ايه والذين كذبوا باياتنا صم. هم بيسمعوا كويس بس هم صم يعني مش بيسمعوا بقلوبهم - 00:31:22ضَ

بقى دي زي السمع بتاع الحيوانات والله الحانوت احسن انما في تدبر اخر جيد جدا هو انتم مصرين على اية حسية ليه يا كفار ربنا بيقول وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء - 00:31:44ضَ

ثم الى ربهم يحشرون طيب ما بدل الايات اللي من عينة ناقة صالح عصى موسى اللي الكفار دايما يقولوا عليها سحر ويهربوا من الايمان بها بهذا العذر. فيه ايات تانية حسية برضو - 00:32:13ضَ

حسية حواليكم في كل مكان في الكون كله الدواب اللي بتدب. الطيور اللي بتطير ونزام حياتها وتعاملاتها مع بعضها. اليست هذه ايات بالملايين وكمان حسية بتحسوا بها وبتشوفوها وبتكتشفوا كل يوم عجائب - 00:32:31ضَ

لماذا لا تكفيكم دليلا على وجود الله وعلى حكمة الله بالتأكيد ليس من الحكمة ان ربنا يخلقكم ويترككم دون ان يتواصل معكم. ويعرفكم به وافضل طريقة للتواصل انه يختار منكم واحد محترم بتقولوا عليه الصادق الامين يدي له كتاب ويقول له يبلغه لكم من غير ما يألف من عنده - 00:32:54ضَ

خلاص خلصت يبقى انتم عايزين اية حسية بصوا على كل ده وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم. هي دي مش ايات لماذا لا تكفيكم هذه؟ على الاقل دي ما تديش فرصة لحد يقول عليها سحر - 00:33:20ضَ

لكن عصاية بتتقلب تعبان مش عارف كل ده اتقال عليه سحر ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما وقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من - 00:33:40ضَ

واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين اجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا ما لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا - 00:34:08ضَ

قل له لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:34:38ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون حق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. عيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم - 00:35:04ضَ

وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد - 00:35:24ضَ

اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها. واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض - 00:35:44ضَ

بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم - 00:36:04ضَ

غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:36:28ضَ