Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية ستة وعشرين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة عشر من حلقات تدبر سورة الانعام اخر ايات تدبرناها في الحلقة الماضية كانت عن - 00:00:01ضَ

ابتلاء الله الناس بعضهم ببعض اختبار ربنا للناس بعضهم ببعض فتنتهم بعضهم ببعض الفتنة تأتي بمعنى الاختبار ايضا اقرأ كده معي الاية تلاتة وخمسين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:00:29ضَ

وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين هم يعني الاغنياء قالوا ايه ؟ هم دول اللي ربنا اختارهم من بينا كلنا عشان يهديهم - 00:00:49ضَ

دي بداية اكيد آآ مش دين صحيح يعني لما يبقى هم دول اللي وقع عليهم اختيار ربنا يعني. الاغنيا قرفانين من الفقراء وعاوزين النبي عليه الصلاة والسلام يطردهم ما يقعدوش معهم - 00:01:19ضَ

يبقى كده في ايه؟ آآ دروس وحلقات علم للاغنيا. وحلقات علم بقى هتبقى للفقراء ربنا قال له الاية اتنين وخمسين ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الى اخر الاية - 00:01:33ضَ

وشفنا في الحلقة الماضية ازاي المال بيفسد الفطرة حتى يصبح الانسان بينظر لنفسه على انه هو مصدر الصح والغلط يعني الصح هو اللي انا بشوفه صح. والغلط هو اللي انا بشوفه غلط - 00:01:56ضَ

آآ في سورة الاحقاف ربنا سبحانه وتعالى آآ قال آآ سورة الاحقاف ربنا قال وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه. يعني الذين كفروا قالوا عن - 00:02:14ضَ

الذين امنوا لو كان خيرا الدين ده لو لو الدين فيه خير ما سبقونا ان ما كانوش هم سبقونا لان اكيد الصح هو اللي احنا بنشوفه صح الاول وهم دول دول يدوب عليهم يقلدونا. مش هم اللي يسبقونا يعملوا حاجة ما عملنهاش. يبقى اكيد ده غلط - 00:02:40ضَ

دي الانسانوية اللي هو المفهوم الهيومانيزم. من زمان موجود اللي هو كل شيء بيدور حوالين الانسان طبعا ده منتهى الكبر ومنتهى الغرور نفس هذا الكبر والغرور كان سبب في ظهور المسيحية. ازاي - 00:02:57ضَ

السيد المسيح من بني اسرائيل ولم يأتي برسالة تختلف عن رسالة موسى طريق السلام فلما اه فلما آآ آآ بولس ذهب لليونان والرومان كانوا متعاليين جدا على اليهود يعني لا يمكن هيتبعوا ديانة اليهود - 00:03:23ضَ

ديانا قايم بيها واحد يهودي او مجموعة من اليهود هم اللي بيروجوا لها فبولس اضطر انه يأيف دين يناسب الاوروبيين حاجات كتير قوي لازم تتغير علشان ما يبقاش شكله زي الديانة بتاعة اليهود اليهودية - 00:03:52ضَ

مش عاوزين ختان بلاش وقبل كده مش عارف من اساسيات التوراة ختان الذكور ده عهد ما فيش حاجة اسمها ذكر مش مش عاوزين السبت بلاش خليها لحد اللي هو الصنداي اللي هو اصلا يوم اله الشمس. عند عند الاغريق - 00:04:10ضَ

عاوزين تؤلهوا الانسان لانهم متعودين على تأليه البشر في الديانات الايه عند الاغريق وعند الرومان وكده خلاص ما فيش مشاكل نضفي على المسيح شوية الوهية برضو. وبدأت حركة تأليه المسيح تنشأ بالتدريج - 00:04:36ضَ

هي دي المصيبة لما نبقى لما نأيف الدين علشان يعجب الناس ده بداية التحريف اقرا بقى معي الاية خمسة وخمسين الاية خمسة وخمسين وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين بهذه الطريقة الواضحة ربنا فصل ووضح ايات الوحي علشان طريق المجرمين يكون واضح - 00:04:54ضَ

ولتستبين طريق المجرمين المجرمين. طبعا الف سين تاء هنا مش طلب الفعل لتستبين آآ هنا صيغة مبالغة لزيادة المعنى عايز اجيب لكم آآ كلمة تانية زيها برضه هفتكر لكم لتستبين عشان تبقى بائنة جدا وواضحة جدا - 00:05:30ضَ

طيب هي نقطة بقى هي ايه؟ واحنا ما لنا ومال طريق المجرمين هو احنا عاوزين نمشي في سبيل المجرمين ليه ربنا يبين سبيل المجرم؟ المفروض يبين لنا سبيل ايه الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم - 00:06:02ضَ

صح؟ اه لا بس فيه حاجة ما هو انت عشان تمشي على الطريق المستقيم تبقي تبقى في سبيل الله لازم تعرف ايضا سبيل المجرمين عشان ما تمشيش فيه لازم طريق المجرمين يكون واضح قدامك عشان ما تدخلوش. ولتستبين سبيل المجرمين - 00:06:17ضَ

يعني يعني عشان تبقى الدنيا واضحة جدا. طيب آآ يبقى المنهج الاسلامي هنا بقى التدبر بتاعي بقى فيها المنهج الاسلامي في التربية لا يعتمد فقط على توضيح طريق الحق. بل ايضا على توضيح طريق الباطل. علشان - 00:06:37ضَ

ناس احذروا المدرس الشاطر هو اللي يعلم وهو بيعلم التلاميز في الفصل يقول لهم بعد ما يشرح ويوريهم بقى الاجابات الصح تبقى ازاي وكده ومن الاخطاء الشائعة التي تقع فيها الناس - 00:06:57ضَ

كزا وكزا فبيبين سبيل المجرمين بيبين الخطأ ايضا عشان ما حدش يقع فيه تمام لذلك بقى في الاية اللي بعدها هم اقرا بقى معي الايتين ستة وخمسين وسبعة وخمسين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله - 00:07:15ضَ

اتبع اهوائكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني على بال. قل اني على بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به. ان الحكم الا لله. يقص الحق وهو خير - 00:07:37ضَ

خير الفاصلين نلاحز ان ربنا بيأمر النبي هنا بمواجهة المشركين مواجهة قوية وبوضوح وبدون تونة ولم يوعى يبين التوحيد اه اه بذكر يعني مش مش بس بذكر عبادة الله لأ بنفي عبادة غير الله بنفي اديان - 00:08:09ضَ

المشركين يعني بيبين هنا سبيل المجرمين شهادة التوحيد يا جماعة مقسمة الى نفي واثبات. لا اله الا الله نفي واثبات. قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله - 00:08:39ضَ

مش اني امرت ان اعبد الله وحده لأ انا نهيت اني اعبد الهتكم اصلا الكلام ده بينزل والمسلمين في مكة في اول الامر في مرحلة في منتهى الاستضعاف لكن في العقيدة ما فيش تهاون - 00:08:58ضَ

خالص انا ربي نهاني ان اعبد الالهة اللي بتعبدوها. لان عبادتكم مبنية على الاهواء وليس عليها دليل. قل لا اتبع اهوائكم يعني ايه؟ يعني انتم اديانكم دي مبنية اصلا على الهواء - 00:09:16ضَ

كلام في منتهى الموضوعية سبب انكم بتشركوا بالله مش ان عندكم اي دليل نهائي. لأ. السبب انكم بتتبعوا الهوى. ماشيين على مزاجكم عاوزين تخترعوا اديان مريحة بتخدم طبقيتكم وبتخدم جشعكم وبتخدم حبكم للمال وللقوة وللسلطة - 00:09:32ضَ

هذا ظللت اذا وما انا من المهتدين انا لو اتبعت هواكم كده ابقى ضليت ابقى ضللت. ولا يمكن اكون من المهتدين بالطريقة دي وما انا من المهتدين. مش ممكن ربنا يهديني كده - 00:10:01ضَ

والحقيقة انا بقى محتاج للهداية ومش عاوز الضلال سبعة وخمسين قل اني على بينة من ربي وكذبتم به. ما عندي ما تستعجلون به. يعني الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين. قل قل لهم يا محمد ان مسألة الالوهية عندي واضحة وضوح الشمس. قل - 00:10:17ضَ

على بينة من ربي مسألة ربي دي مسألة الربوبية بقى والالوهية ومسألة مين ؟ الله عندنا دي واضحة زي الشمس. قل اني على بينة من ربي ونفس التعبير ده قاله سيدنا نوح - 00:10:41ضَ

في سورة هود تمانية وعشرين قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون؟ وصالح قالها ايضا. في سورة هود برضو - 00:11:00ضَ

قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته وقالها شعيب برضو في صورة هود فين شعيب يا زلمة مش حاططها هنا. طيب - 00:11:21ضَ

سيدنا شعيب قالها اهو قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا. طيب اذا الداعية يجب يبين انه اثق من منهجه كل نبي فهم الكفار انه واثق - 00:11:42ضَ

ان التوحيد هو الحق وما مذبذبين في الباطل فانت لازم تزهر بمزهر الواثق من الحق. لانك لو دعوت الناس لمنهج وهم حاسين انك مذبذب لا يمكن هيقتنعوا. لا يمكن على فكرة ده انا بتكلم الف به - 00:12:03ضَ

اه تسويق اي واحد بيسوق لاي حاجة يجب يكون مقتنع بها. يجب يكون مقتنع بها آآ نجيب الاية سبعة وخمسين قل اني على بينة من ربي وكذبتم به قل لهم انا متصل بربي والدنيا واضحة جدا على منهج واضح وهو التوحيد. اللي انتم كذبتم به وكذبتم به كذبتم - 00:12:21ضَ

منهجي كذبتم بربي كذبتم بوحدانيته ما عندي ما تستعجلون به. هم كانوا بيستعجلوا ايه ؟ كانوا بيستعجلوا عذاب الله يعني مسلا هتجد في سورة الانفال انهم قالوا واذ قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب - 00:13:00ضَ

من اليب تخيلوا يعني قالوا ايه؟ يا رب لو كان ده الحق لو كان ده نبي فعلا لو كان ده القرآن لو كان ده وحي لو كان ده امطر علينا حجارة من السما. نزل علينا عزاب اليم. شف التحدي - 00:13:28ضَ

فربنا بيأمر النبي هنا في الاية سبعة تمانية وخمسين بيقول له قل لهم قل اني على بينة من ربي وكذبتم به. ما عندي ما تستعجلون به ما عندي ما تستعجلون به في الاية سبعة وخمسين - 00:13:44ضَ

انا ما عنديش اللي انتم بتستعجلوا به ده يعني ما قدرش انزل عزاب انا مش بايدي موضوع العزاب ان الحكم الا لله. ربنا هو اللي بيحكم الحكم مش بايدينا احنا - 00:14:09ضَ

هو اللي بيحكم يحكم بعزابكم بقى حالا او يؤخركم ده امر يرجع لربنا. يقص الحق وهو خير الفاصلين. هو اللي بيقضي بالحق اخر عزابكم انزلوا عليكم دلوقتي هو خير الفاصلين. لن يفعل الا ما فيه الخير - 00:14:26ضَ

وهو خير الفاصلين. يعني كمان خل بالك بقى بالفعل ربنا قضى بتأخير عذاب مشركي قريش. كانوا بيقولوا له طب وخليه ينزل علينا عزاب ربنا اخر عزابهم وده كان فيه خير لانه معظمهم اصلا اسلموا - 00:14:45ضَ

فالمجموعة اللي ربنا اراد انه يمحيها ماتت راحوا في غزوة بدر وبعدها. والباقين اسلموا وحملوا راية الاسلام ان الحكم الا لله. ايضا معناها ان هو فقط اللي له حق التشريع - 00:15:02ضَ

الحكم لله. الحكم له ايضا التشريع فهو الذي يحرم وهو الذي يحل ممكن يزهر لنا الحكمة من تحريم اشياء معينة وممكن ما يظهرش الحكمة عشان ده يبقى امتحان لنا هتتبع امر ربنا وهو صعب عليك لانك مش فاهم الحكمة ولا لأ - 00:15:23ضَ

لانك لما تتبع امر ربنا وانت مش فاهم الحكمة هتتبعه مية في المية عبودية لله لكن لما تبقى عارف ان الخنزير لحمه مضر مسلا وبيجيب الدودة الشريطية او الدودة اللي بتيجي في العضلات دي كان لها واحد زميلي - 00:15:50ضَ

في المدرسة آآ مسيحي وآآ وامه آآ اخوه انا اسف مرض مرض شديد فراحت كشفت عليه ام واحد صاحبنا عملت معنا حلقة مرة كانت مديرة مستشفى الحميات اسمها ام رؤوف - 00:16:09ضَ

اه وطلع ان عنده دودة في العضلات بتيجي من لحم الخنزير فانت لما تبقى عارف بقى الحكمة من تحريم لحم الخنزير يبقى سهل عليك ان انت اصلا ايه تطيع ما تبقاش عبودية مية في المية. عبودية مية في المية لما تبقى مش فاهم اصلا بتعمل ايه. لكن بتعمل ارضاء لله - 00:16:23ضَ

تمام اقرا بقى معي تمانية وخمسين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم. والله اعلم بالظالمين برضو ربنا بيستمر في تلقين النبي. قل قل بيلقنه يقول ايه - 00:16:41ضَ

ده منتهى العبودية خلي بالك ده منتهى التربية للنبي ما تخرجش برة الناس. باديك نص تقوله زي ما هو التربية ايضا للنبي فخلي بالك بقى ربنا بيلقن النبي الطرق المختلفة في جدال الكفار عشان يحاصرهم فكريا - 00:17:03ضَ

هنا قال له بقى يقول لهم ايه لو بايدي اخد قرار ان ينزل عليكم عزاب كان الموضوع خلص بيني وبينكم يعني ايه يعني قل لهم يا محمد انتم عمالين تستعجلوا العزاب. وعمالين تتحدوا ربنا - 00:17:19ضَ

ربنا ان يعني ان هو بقى ينزل حجارة من السماء يأتيكم بعزاب عمالين تتحدوا ربنا وعمالين تقلوا ادبكم لو في ايدي اني استجيب لكم انا كنت استجبت ونزلت عليكم العزاب اللي انتم طلبتوه - 00:17:36ضَ

وكان الموضوع خلص طب هنا فيه نقطة تدبر مهمة جدا بتورينا ان رحمة ربنا لا نهائية وفوق مستوى تصور اي انسان. ليه النبي عليه الصلاة والسلام رحيم جدا. وصبور جدا - 00:17:49ضَ

ولما كذبوه في الطائف وقلوا ادبهم عليه وسلطوا غلمانهم يضربوه بالحجارة ويشتموه جا له ملك الجبال وعرض عليه انه قال له يعني اسمح لي اطبق عليهم الاخشبين انزل الجبلين عليهم امحيهم - 00:18:08ضَ

يعني اه طبعا قال له ربنا اذن لي اني اجي اقول لك. تحب يحصل كده؟ فرفض النبي قال لأ لعل عسى ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله طيب هذا الرحيم - 00:18:25ضَ

لما يوصل او لما يوصلوه الكفار بالجدال بتاعهم لمرحلة ان صبره ينفذ. وبيقول لهم لو بايدي انزل عليكم عزاب اليم واخلص زي ما انتم طالبين هم اللي طالبين يبقى ده معناه انهم وصلوه لمرحلة لا يحتملها بشر في العناد وفي المكابرة وفي الكفر وفي التكذيب ومع ذلك - 00:18:40ضَ

ربنا لم ينزل عليهم عزاب. يبقى مين ارحم ربنا ولا النبي عليه الصلاة والسلام؟ ربنا ارحم طبعا. ربنا ارحم من عباده من الام بولدها. ربنا قسم الرحمة مائة جزء نزل جزء واحد ووزعه على كل الخلائق. بني ادمين - 00:19:06ضَ

وحيوانات وطيور وخلى تسعة وتسعين في المية من الرحمة عنده عشان يستخدمها مع الناس في الحساب يوم القيامة فربنا ارحم بعباده من اي حد يمهل الكافر حتى يتوب. الكافر يسب الله. بيشتم ربنا - 00:19:22ضَ

ينكر وجود الله ويفضل ياكل ويشرب من رزق الله وما يشكروش بل ويشكر غيره والله سبحانه وتعالى يمهله يمهله يمهله لا يعذبه بل ويستمر في امداده بالنعم اللي بيستفيد منها وما بيشكرش ربنا عليها - 00:19:43ضَ

وربنا عارفهم والله اعلم بالظالمين الظالمين هنا معناها الكافرين المشركين الذين ظلموا انفسهم يعني والشرك ممكن يكون خفي يشوف انسان كده متواضع ومتدين وممكن يكون مش مؤمن بالله اصلا في قلبه في الحقيقة - 00:20:00ضَ

وممكن يكون تواضعه اصلا مصطنع ومش حقيقي. فانت لا احد يعلم حقيقة ما في القلوب الا الله اه اه لان اللي في القلوب ده غيب. اللي في القلوب غيب بعد ما تكلمنا بقى ان والله اعلم بالظالمين. ودي مسألة غيبية. شف بقى حسن التخلص بيقفل - 00:20:23ضَ

يبدأ موضوع جديد هم موضوع الكافرين الظالمين بيقفلوا وبيبدأ موضوع ان الله وحده هو المنفرد او المتفرد بعلم الغيب. فيختم الاية عن الظالمين بان هو فقط الذي يعلم مين هم الظالمين الحقيقيين. لا احد يعلم ما في القلوب الا الله. والله اعلم بالظالمين - 00:20:46ضَ

سنين وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو طبيعي ان يبقوا هو الاعلم بالظالمين لان هو عنده مفاتح الغيب وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها - 00:21:09ضَ

حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين ربنا هو عالم كل شيء. وعنده مفاتح الغيب. لا يعلمها الا هو. مفاتح يعني ايه بقى - 00:21:33ضَ

من معانيها انها جمع مفتح مفتح يعني مخزن مخزن له باب يفتح يعني او قفل بيفتح. بالتالي مفاتح ممكن يكون معناها خزائن. وممكن تكون جمع مفتاح مش مفتح مفتح يعني الة الفتح - 00:21:52ضَ

المفتاح القفل ابو مفتاح البتاع اللي هو بالزراير دوة اللي بتدوس على ارقام يقوم فاتح اي وسيلة فتح اسمها مفتاح مفاتيح يعني ربنا قال في سورة القصص ان قارون كان من قوم موسى - 00:22:24ضَ

فبغى عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة مفاتحه يعني المفاتيح بتاعته يبقى الناس اللي مش قادرين يشيلوها يبقى غالبا هنا معناها لما ربنا يقول وعنده مفاتح الغيب مقصود بها - 00:22:51ضَ

المفاتيح اللي بتفتح الغيب المهم هو ان ربنا بيشبه الغيب بانه معلومات سرية شايلها في خزائن مغلقة لا احد يستطيع الوصول اليها يعني المعلومات السرية بتتشال جوة وثائق حتى الواحد لما بيشيلها على الكمبيوتر عنده بيقوم عامل للفايل ده بالزات يعمل له باسورد. الباس - 00:23:15ضَ

ارضي مفتح من مفاتح الغيب الباسورد من مفاتح فيه بقى باسورد ما يعرفهاش غير ربنا وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. طب ايه هي مفاتيح الغيب دي خمسة خمس مفاتح موجودين في صورة لقمان - 00:23:41ضَ

تعالوا نجيب صورة لقمان لقمان اربعة وتلاتين اتفضلوا ان الله عنده علم الساعة. واحد وينزل الغيث. اتنين ويعلم ما في الارحام. تلاتة. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا الرزق. وما - 00:24:07ضَ

اتدري نفس باي ارض تموت وهتموت فين ؟ وامتى ؟ ان الله عليم خبير يبقى اول مفتاح من مفاتيح الغيب هو علم الساعة علم الساعة بيفتح غيبيات كثيرة. الناس ما عندهمش اي فكرة عنها. الناس دايما عايشين في وهم انهم عايشين في اخر الزمان - 00:24:30ضَ

دايما الناس يقول لك احنا احنا احنا اكيد في اخر الزمان. ده غلط ده الدجال طالع. ده مش معقول ده ايه ده لما التتار اجتاحوا العالم الاسلامي وقتلوا خليفة المسلمين الخليفة العباسي في بغداد - 00:24:54ضَ

واحتلوا بلاد الاسلام الناس تركت الجهاد وجلسوا ينتظرون قيام الساعة. قالوا احنا في اخر الزمان الشعور السائد انهم عايشين في اخر الزمان كذلك لما تعرض العالم الاسلامي لحملات الصليبيين والصليبيين احتلوا الشام. اقاموا مملكة اسمها مملكة القدس - 00:25:08ضَ

الصليبية. صوروا القدس اتعمل فيها مملكة صليبية قعدت حوالي تسعين سنة ما حدش كان يتصور ان ده ممكن يحصل ابدا دخلوا القدس وحدها قتلوا اتنين وسبعين الف مسلم واتناشر الف يهودي. كله اندبح - 00:25:33ضَ

الناس قالوا احنا في اخر الزمان. الناس تركت الجهاد لولا ان ربنا ارسل بقى نور الدين زنكي اعد الناس للجهاد وربى قادة زي صلاح الدين الايوبي واسد الدين شركه ربنا فتح بعد كده على ايديهم - 00:25:53ضَ

وهزموا الصليبيين فلولا كده كان ضاع العالم الاسلامي. اذا علم الساعة لا يجب ان يدعيه احد ابدا. وانا بتضايق جدا لما يحصل بقى اللي ده اليومين دول وسورات الربيع العربي وكان مؤامرات على سورات الربيع العربي وبعد كده مش عارف ايه ومقتل ناس هنا والكورونا يا جماعة احنا اكيد في اخر - 00:26:10ضَ

زمان وانتشار الشزوز والتطبيع مع احنا اكيد في اخر الزمان. كل زمن الناس كانت بتقول فيه احنا في اخر الزمان فتترك العمل لا ما ينفعش كده الله اعلم احنا في اخر الزمان مش في اخر الزمان. لازم نشتغل - 00:26:30ضَ

هذا امتحان لنا ادي اول حاجة. تاني حاجة وينزل الغيث هيقول لي ما الارصاد بتعرف المطر هينزل امتى ؟ يبقى هم عندهم علم الغيب في المسألة دي ؟ لأ طبعا. الارصاد بتعمل عملية توقعات - 00:26:44ضَ

مبنية على معطيات. زي حالة السحب حالة الرياح المنخفضات الجوية بيتوقعوا الطقس بعد شهر مسلا. وكل يوم قم يقترب كل ما يعدلوا توقعات توقعاتهم لغاية ما في الاخر خالص يا تصيب يا تخيب - 00:27:01ضَ

ده مش علم غيب. دي توقعات مبنية على اساس معطيات لكن ربنا يعلم بعد الف سنة السماء ستمطر في مدينة كزا كم من الماء قدره كزا هل ستمطر بشكل شديد جدا ولا ويسبب فيضانات ولا بشكل متوسط يسقي الزروع والحيوانات ولا بشكل ضعيف جدا لا يكفي للزراعة الله اعلم - 00:27:20ضَ

بهذا ويعلم ما في الارحام. نفس الكلام قال لك اوه ما النهارده عندنا جهاز السونار ده بقى له خمسين سنة بيعرف جنس الجنين في بطن امه هو حد قال ويعلم - 00:27:44ضَ

جنس ما في الارحام ويعلم ما في الارحام. مين قال؟ بنتكلم عن الذكر والانثى لان في معلومات كثيرة جدا تخص الجنين غير جنس وذكر ولا انثى هل هناك جهاز بن اي اس بي بيعرف هذا الجنين هيبقى شقي ام سعيد؟ ذكية ام غبي؟ ناجح ولا فاشل؟ ملحد ولا - 00:28:00ضَ

مؤمن ايه ده! ما فيش ايضا ربنا ما قالش. قال ويعلم ما في الارحام. يعني بنت عندها سنتين كده صغيرة ربنا يعلم دي لما تكبر هتتجوز مين وتخلف ايه او مش هتخلف ولو وها كل حاجة يعرفها. هل الطب يقدر يتوقع جنس مولود قبل ما - 00:28:25ضَ

اولد في بطن بنت عندها سنتين تلاتة ما فيش الكلام ده فربنا سبحانه وتعالى يعلم ما في رحم هذه البنت الصغيرة لما تكبر هتنجب ولا لأه ولما هتنجب ايه اربعة وما تدري نفس ماذا تكسب غدا - 00:28:45ضَ

رزق الانسان لا يعلمه الا الله. هتاكل ايه؟ هتشرب ايه؟ هتكسب ايه؟ هتخسر ايه؟ لا يعلم هذا الا الله وما تدري نفس باي ارض تموت الانسان زي ورقة الشجر اللي بتسقط على الارض عمالة تتمرجح يمين شمال يمين شمال لغاية ما تقع في حتة معينة في الشجرة. انت - 00:29:04ضَ

كانك راكب ورقة عمال تيجي بك كده كده وانت عمال تبسطها لسة مش عارف هتقع فين بالزبط احنا عمالين زي اللي راكبين ورقة شجر بتتمرجح ممكن الواحد يموت في بيته - 00:29:30ضَ

ممكن يموت في الطيارة ممكن يموت في القطار ممكن يموت في القاهرة في اسكندرية في لندن في اي مكان دي مفاتح الغيب. المهم ان الموت قريب الموت ده اللي لازم تذكر نفسك فيه باستمرار. الموت قريب - 00:29:43ضَ

مفاتح الغيب دي بقى هي اللي ايه؟ وقلنا عليها في سورة لقمان دي. في الانعام بقى ربنا رد على اللي بيقوله ان ربنا بيعلم الكليات بس وليس الجزئيات. فيه ناس قالت كده - 00:30:02ضَ

ان ربنا يعلم الكليات وليس الجزئيات قال لك ربنا يعلم الاشياء الكبيرة العامة. لكنه مش هيدخل في الجزئيات والتفاصيل الصغيرة. فربنا قال لهم ايه بقى؟ في الاية تسعة وخمسين وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من - 00:30:15ضَ

ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. يعلم مش تعلم كل الجزئيات يعلم كل شيء يحدث في البر وفي البحر ما فيش ورقة شجر تسقط الا يعلمها. ما فيش حبة قمح او بذرة يعني يعني بذرة كده. تنزل من ثمرة او من زهرة - 00:30:45ضَ

وتقع تدفن في ظلمات الارض الا يعلمها. ويعلم البذرة دي هتنبت ولا مش هتنبت ما فيش ثمرة رطبة ولا رطب ولا يابس يعني ثمرة رطبة استوت ووقعت لانها اتفكت من العنق بتاعها قبل ما حد يقطفها - 00:31:11ضَ

اللي ربنا يعلمها ولا يابس ولا ثمرة فضلت موجودة وجفت حتى وقعت هي كمان. الا كله متسجل عنده في الكتاب. يبقى لو كل المعلومات دي يعلمها هل سيعجز انه يعلم - 00:31:31ضَ

ازا كان الانسان كافر ولا مؤمن طائع ام عاصي؟ كل دي ادلة على استحقاق الله وحده بالعبادة. السورة من اولها مركزة على ادلة انه لا احد يستحق العبادة الا الله - 00:31:47ضَ

قبل بقى ما نقفل الحلقة يستوقفني صياغة اه كان ممكن ربنا يقول لا يعلم الغيب الا هو وكان هيبقى اسلوب حصر برضو ده برضو بيحصر الغيب فين ؟ ربنا بس اللي يعلمه - 00:32:05ضَ

لكن ليه ربنا قال وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو خلي بالك ربنا امر النبي انه ينفي ايه الاية تمانية وخمسين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين. قل لهم يا محمد ان اللي بتستعجلوه ده - 00:32:23ضَ

سواء عذاب او ثواب او قيام الساعة او اي شيء في المستقبل فهو ليس عندي. ليه؟ لان الغيب عند الله فعلشان النبي قال لو ان عندي ما تستعجلون به يبقى الرد على خلي بالك السؤال المتبادر للزهن ايه - 00:32:51ضَ

امال مين اللي عنده فالاية تيجي بعدها وعنده مفاتيح الغيب شفت صياغة مش لا يعلم الغيب الا هو. لأ. قال لك وعنده مفاتح الغيب عشان الاية اللي قبلها ما عندي ما تستعجلون به. لما النبي يقول ما عندي السؤال - 00:33:12ضَ

يفكر اومال عند مين وعنده عند الله مفاتيح الغيب يعني بس حبيت اقول له يعني اه يعني تدبر جه في بالي فقلت ايه اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لك - 00:33:28ضَ

انا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك - 00:33:49ضَ

ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك - 00:34:09ضَ

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرتنا ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحسب - 00:34:39ضَ

حق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:35:09ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية. وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من - 00:35:29ضَ

واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت - 00:35:49ضَ

على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك - 00:36:08ضَ

وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنت - 00:36:28ضَ

كنا من اهل الدنيا - 00:36:48ضَ