Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية واحد وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثامنة عشر من حلقات تدبر سورة الانعام. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:00ضَ

واقرا معي نقرا كتير النهاردة من الاية اربعة وسبعين للاية تلاتة وتمانين طيب اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين - 00:00:23ضَ

وكذلك نوي ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلم قال لا احب الافلين سين فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي - 00:01:03ضَ

فلما افل قال لئن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين قال لي فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر. فلما افلت قال يا قومي اني بريء مما تشركون - 00:01:47ضَ

اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا. وما انا من المشركين وحاجه قومه قال اتحاجون في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به. الا ان يشاء ربي شيئا - 00:02:18ضَ

يا ربي كل شيء علما. افلا تتذكرون. كفاية لغاية كده دلوقتي اول حاجة اختلف فيها المفسرين هي ابو سيدنا ابراهيم هل ازر ابوه فعلا ام لا اتقال بقى كلام كتير اوي - 00:02:57ضَ

مش يعني مش مش موضع ان احنا نقعد نقوله لكن قيل انه عمه ويقال للعم اب ولكن لا يقال للعم والد. الوالد لا تقال الا على الاب الحقيقي البيولوجي انما العم يقال عنه اب - 00:03:24ضَ

وليه بقى هم دخلوا في الحتة دي؟ لان فيه حديث ضعيف يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الى ارحام الطاهرات يعني كل ابائه واجداده - 00:03:44ضَ

كل اجداده طاهرين وطاهرات وربنا قال انما المشركون نجس. قال لك يبقى لا يمكن حد من اجداد النبي يكون مشرك وسيدنا ابراهيم هو جد النبي صلى الله عليه وسلم. فازاي ازر - 00:04:03ضَ

يبقى ابوه ومشرك الناس اصحاب هذا الرأي بيحتجوا ايضا بان اسم ابو سيدنا ابراهيم في الاسرائيليات تارح وليس ازر والاسرائيليات ممكن ناخد بها كمصدر ثانوي. طالما انها لا تعارض القرآن. طيب - 00:04:24ضَ

والقرآن لم يذكر ابدا انه آآ آآ ابراهيم آآ آآ الم يزكر ابدا ان ازر آآ والد ابراهيم كان يقول ابوه ما استعملش معك كلمة والد ربما يكون فعلا مش والده - 00:04:44ضَ

والاب يطلق على الوالد وعلى الاعمام والدليل في سورة البقرة في سورة البقرة اولاد سيدنا يعقوب بيقولوا له ايه وهو على فراش الموت ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي - 00:05:12ضَ

قال قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون حلو اوي. هيعبدوا الهك واله اباءك ابراهيم اللي هو جدهم واسماعيل اللي هو عمهم فقالوا له اللي هو اللي هو عمه عم يعقوب. فبيقولوا ليعقوب اله اباءك وقالوا منهم اسماعيل اللي هو عمه. ازا الاب تطلق على العم - 00:05:38ضَ

الشيخ الشعراوي شرحها بطريقة لطيفة جدا بقى قال لك لما حد بيقول لطفل لما الولد يفتح الباب يقول له انده لي ابوك يبقى يقصد والده لكن لو يقصد عمه يقول له انده لي ابوك حسين - 00:06:09ضَ

لانه يقصد عمه حسين لكن لو بيقول له انده لابوك بمعنى والده مش محتاج يقول له الاسم فطالما ان الاسم ذكر اذ قال ابراهيم لابيه ازر. ابوه ازر يبقى ازا عمه ازر. ممكن يكون عنده اب تاني يعني يعني اعمام تانيين - 00:06:26ضَ

تمام فدي الحقيقة برضو يعني آآ كانت زكية جدا من الشيخ الشعراوي. المهم هاتوا بقى ايه الاية اربعة وسبعين واذ قال ابراهيم لابيه ازر حدد اسم الشخص بالتالي طبقا لهذا الرأي. وده رأي على فكرة مفسر كبير محمد بن كعب القرضي. احد كبار المفسرين ان ازر عم - 00:06:45ضَ

سيدنا ابراهيم اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين انت بتعتبر شوية التماسيل دي الهة استفهام غرضه التعجب والانكار اتتخذ اصناما الهة تعجب اني اراك وقومك انا شايفك ان انت وقومك في الضياع في الباي بايباي في ضلال مبين - 00:07:13ضَ

يعني ضياع واضح جدا تماثيل ايه دي اللي انت بتصنعها وبعد كده بتبيعها وبعد كده بيقولوا عليها الهة الله! وايه بقى لأ وبتدعوها وبتطلبوا منها بمنتهى الاخلاص ده انت عاملها بايدك يا راجل - 00:07:47ضَ

محتاجة اي كلام واضح جدا من ضلال مبين معنى كلمة ضلال مبين. ضياع واضح يعني وما قلش اني اراك وقومي اني اراك وقومك لان هنا فيه مفاصلة. يعني بيقول له انا ما يشرفنيش انتمي لهم - 00:08:02ضَ

انا لا انتمي لهؤلاء بدل ما يقول له ده كله اختصره في كلمة قومك انا شايفك انت وقومك ما هم قوم ورد. انت وقومك في ضلال مبين. بس خلاص افهمها بقى زي ما تفهمها. ان ما يشرفنيش اني لا انتمي اني بتبرأ منكم. افهمها زي ما تفهمها - 00:08:23ضَ

اقرا خمسة وسبعين وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين يعني ايه نري ابراهيم هو ابراهيم ما كانش بيشوف لما كان بيشوفه يعني ايه ربنا هيوريه هيوريه ايه - 00:08:44ضَ

ربنا كلمنا في ايات عديدة في سورة الانعام عن الظلمات والنور وقال ارأيتم ارأيتكم صح؟ قال هل يستوي الاعمى والبصير؟ ها كل ده ليه عشان تعرف ان الهدى هو نور يلقيه الله في قلب الانسان - 00:09:05ضَ

ربنا شرح قلب سيدنا ابراهيم فدخل النور ودخلت الهداية فكده يبقى رأى ملكوت السماوات والارض. يبقى ممكن يكون واحد ضرير لو حط ايده قدام وشه كده ما يشوفهاش ويكون بيرى ملكوت السماوات والارض لان ده نور بيدخل القلب - 00:09:28ضَ

فاصبح من الموقنين. يعني المسألة بالنسبة له لم يعد فيها اي شك واضحة وضوح شديد موقنين اليقين يقنة البئر يعني صفا ماؤها حتى ظهر قعرها يعني تبص في البئر كده - 00:09:49ضَ

وترمي عملة معدنية تشوفها وهي في القعر بمنتهى الوضوح. من شدة صفاء الماء يا قناة البئر وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض ملكوت مصدر لكلمة الملك آآ مصدر زي مسلا رح اموت - 00:10:11ضَ

مصدر الرحمة جبروت مصدر الجبر ملكوت مصدر الملك وليكون من الموقنين. ربنا ورى سيدنا ابراهيم حقيقة ملكوته فاصبح قلبه موقنا يعني مؤمنا ايمانا شديدا جدا اقرا بقى ستة وسبعين فلما جن عليه الليل رأى كوكبا - 00:10:36ضَ

قال هذا ربي فلما افلا قال لا احب الافلين فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما افلا قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر. فلما افلت قال يا قومي اني بريء مما تشركون - 00:11:04ضَ

النقطة بقى هل معقول سيدنا ابراهيم يتخذ الكواكب ارباب من دون الله دي كانت مرحلة في حياته ما فيش حاجة اسمها كده مش ممكن ربنا لم يتخذ نبي واحد كان مشرك قبل كده ابدا. ما فيش نبي سجد لصنم ما فيش نبي اتخز ربه من دون الله - 00:11:34ضَ

طيب هل معقول يكون يعني بيكزب على قومه عشان يعلمهم درس؟ لا يليق بسيدنا ابراهيم طب امال ايه دي حجة ربنا الهمها لسيدنا ابراهيم يجادل قومه بها. في الاية تلاتة وتمانين ربنا بيقول - 00:11:52ضَ

وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه. نرفع درجات من نشاء. وفي قراءة نرفع درجات من نشأ ان ربك حكيم عليم الحجة دي مش انه يكذب لأ انه يعمل معهم يعمل معهم عملية عصف ذهني - 00:12:15ضَ

يفكر معهم هم كانوا بيعملوا اصنام باسماء الكواكب فكانوا بيعبدوا كواكب واصنام والاصنام تمثل الكواكب فقال قدامهم مش وهو وحده بيتأمل لأ. حسين اسلام هو كان بيتأمل لوحده فقرر يعبد القمر. لأ - 00:12:40ضَ

وهو معهم قال بصوت عالي وهم سامعين والدليل الدليل ان هو كان معهم وبصوت عالي ان في الاية تمانية وسبعين بتاعة الشمس قال ايه فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر. فلما افلت قال يا قومي اني بريء مما تشركون. يبقى القصة دي كانت بتحصل - 00:13:01ضَ

في جلسة خلاص جلسة عصر ذهني تمام اذا الكلام ده كان يعني تنزلا معهم علشان بيستدرجهم يشغلوا مخهم عشان يمكن حد فيهم يهتدي تعال نشوف ازاي بقى قال كده من غير ما يكزب برضو - 00:13:25ضَ

يا جماعة فيه حاجة اسمها البودي لانجوج وفيه حاجة اسمها التون اللي يعني النبرة بتاعة الكلام ولغة الجسد بتحمل معظم المعنى اصلا بصوا انا هقول لكم آآ خلينا نشوف الاول النبرة اللي كان ممكن يكون كان بيتكلم بها - 00:13:46ضَ

خلينا ناخد الاية آآ ستة وسبعين فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي بصيغة الاستفهام يبقى مش كزب فلما افل يعني غاب الخالق لا يغيب عنه يعني ازا الخالق غاب. من سيرعى المخلوقين - 00:14:13ضَ

فلما افل قالوا بقى ده كوكب المشتري. لأ ده كوكب الزهرة. تضييع وقت ولا له فايدة. اي كوكب وخلصونا بقى. خلينا نخش نشوف بيفكر ازاي. علم لا ينفع وجهل لا - 00:14:38ضَ

المهم الكوكب ده قفل. يعني نوره خفت. يعني غاب قال لا احب الافلين انا مش بحب اللي ايه اللي بيغيب بيفكر معهم وهم برضه مم ماشي اوكي ؟ والله يا ابراهيم بيفكر كويس - 00:14:50ضَ

هات بقى الاية اللي بعدها فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي برضو بصيغة الاستفهام. هذا ربي فلما رأى القمر بازغا يعني بص على القمر كده ولقاه واضح ومشرق بازغا يعني مشرق - 00:15:06ضَ

قال هذا ربي بصيغة الاستفهام يبقى مش كزب عشان يستدرجهم انهم يجدوا القمر اولى بالعبادة من الكوكب الصغير اللي ضوءه اصلا كان خافت وكمان اختفى فلما افل قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين - 00:15:28ضَ

بصوت عالي قدامهم قال لو ربنا ما هدانيش. بالتأكيد هابقى ضال يعني من الناس التايهة الضايعة اللي مش عارفة الحقيقة وطبعا ده هم بيفكروا معه وعمالين يتفقوا معه هات بقى الاية اللي بعدها تمانية وسبعين - 00:15:50ضَ

فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر. ايه الحلاوة دي! الشمس اهي! احنا ازاي ما فكرناش قبل كده في الشمس بصوا مشرقة ازاي اكتر من القمر واكتر من كل الكواكب واكبر منهم كلهم - 00:16:09ضَ

هذا ربي بصيغة الاستفهام يبقى مش كزب هذا اكبر بصيغة تعجب يعني حسين ما فكرناش في كده قبل كده. فلما افلت لما الشمس غابت قال لهم ايه؟ قال يا قومي اني بريء مما تشركون - 00:16:28ضَ

يا قومي لما كلم ابوه قال اني اراك وقومك في ضلال مبين. يعني بيتبرأ منهم لكن لما اكلمهم هم ما قال لهمش يا كفار لأ ناداهم باحب الاسماء اليهم. يا قومي هم قومه - 00:16:42ضَ

يا اهلي يا ناسي بيدعوهم وعمال يعمل ارضية مشتركة بيني وبينهم احنا احنا زي بعض احنا من بعض مم فلما افلت قال يا قومي اني بريء مما تشركون يعني بصراحة كده بقى انا ايه هخرج انا برة انا اوت من الموضوع ده. موضوع الشرك بتاعكم ده لأ لأ انا انا انا برة الموضوع ده عشان الناس تقول له ايه ؟ والله تصدق عندك حق. يعني هو عمال بقى - 00:17:01ضَ

ياخدهم درجة درجة كده في التفكير اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا. وما انا من المشركين احنا عمالين نبحث عن الاله في السما ونبص على الكواكب. ونبحث عنه في الارض وناس بص على الاصنام. لأ انا هاتوجه - 00:17:25ضَ

الى اللي خلق السماوات والارض اصلا. ما قالش الله لسة يعني احنا بصينا في السما شمال ويمين وكواكب وقمر وشمس وعلى الارض ما شاء الله مليتوها اصنام وتماسيل. طب ما تيجوا نعبد اللي - 00:17:49ضَ

ملا السماوات والارض بقى كلها هنا بيقع بعض الناس في خطأ بشع يقول لك طب ما هو ربنا في السماء هتقول لي ازاي ؟ قلها للاسف الشديد فيه ناس بتتبع اتباع اعمى دون فهم - 00:18:04ضَ

الله في السماء بمعنى انه العلي والاعلى والمتعالي. السماء هو اتجاه العلو ربنا وصف نفسه انه في السماء يعني في سورة الملك ربنا سبحانه وتعالى قال اامنتم من في السماء؟ - 00:18:20ضَ

ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور تمور. ده مش معناه ان الله في السماء يعني جوة السما السماء تحيط بالله ده كلام كفر خلي بالك. في السماء بمعنى انه العلي والاعلى والمتعالي. كل شيء له - 00:18:40ضَ

هو اعلى من كل حاجة خلاص لا يعلو عليه احد. ده موضوع شائك جدا ولم يقل احد ابدا. لا من السلف ولا من الخلف. ان الله في بمعنى داخل السماء - 00:18:57ضَ

ما ينفعش نقول كده بعض الشباب النهاردة اللي لم يفهم مقصد العلماء السلفيين ظن ان هذا يجوز هذا لا يجوز ابدا تسعة وسبعين اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا - 00:19:14ضَ

حنيفة يعني منحرفا عن طريقكم. طريقهم اصلا منحرف بالتالي الانحراف عن الانحراف تصحيح للمرأة المقصود بها ايه مقصود بها ان لو انا لوحدي انا لوحدي خرجت ما ليش دعوة بكم انا يعني يسبح ضد التيار - 00:19:39ضَ

الكل ماشي في طريق وهو انفصل عنهم حنف عنهم وخرج لوحده ليصحح المسار فكلمة حنيفة حرفيا معناها منحرف لكنه بينحرف عن الانحراف وما انا من المشركين. يعني انا سانحرف عن طريقكم عشان ما ابقاش مشرك - 00:20:00ضَ

التدبر هنا بقى هو ايه لو وجدت الناس كلها بتعمل الحرام انفصل عنهم حتى لو اصبحت لوحدك الله معك يكفيك النموذج الابراهيمي نموذج شجاع في الحق ولما تيقن من الحق - 00:20:22ضَ

ما فيش حاجة استطاعت ترد الى الباطل ابدا. لدرجة انهم القوه في النار عملوا نار كبيرة جدا ما يقدروش يقتربوا منها اصلا. فرموه بمنجنيق من بعيد فجاءه جبريل وهو في المنجنيق - 00:20:43ضَ

قبل ان يلقى في النار وقال الك حاجة؟ محتاج حاجة انت هتموت قبل ما تموت عايز حاجة؟ قال اما منك فلا حسبي من سؤالي علمه بحالي الانسان القوي يبقى حنيف زي سيدنا ابراهيم. السمك الميت فقط هو اللي بيطفو على الماء ويمشي مع التيار. اما السمك - 00:21:02ضَ

الحي القوي يصبح ضد التيار. لو الناس كلها بطلت تصلي. تمسكي انت تمسكي انت بالصلاة وتمسك انت لو الناس لو النساء كلها قلعت الحجاب تمسكي انت بالحجاب. حتى لو شكلك هيبقى عضة. حتى لو هتبقي لافتة عودة. حتى لو هتبقي شكلك مختلف - 00:21:29ضَ

حتى لو انفض عنك صاحباتك كله يكفيك الله. وده معنى حسبي الله الناس فاكرينه دعاء على حد ابدا حسبي الله يعني يكفيني الله قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديس ده جميل - 00:21:47ضَ

من ارضى الله بسخط الناس كفاه الله الناس. ومن ارضى الناس بسخط الله له الله الى الناس اللي يرضي الله بحاجة بتسخط الناس بتزعل الناس منه الله يكفيه الناس. يبقى مش محتاج الناس في حاجة - 00:22:13ضَ

عايز ونيس الله يونسه عايز حد يرعاه ربنا يرعاه. عايز حفيظ ربنا يحفظه عايز رزق ربنا يرزقه ومن ارضى الناس بسخط الله اللي عايز يرضي الناس عشان الناس ترضى عنه وتقول عليه دمه خفيف ولزيز وروش ومش عارف ايه وكيوت وبتاع يقوم يسخط - 00:22:38ضَ

الله ويعمل الحرام وكله الله الى الناس. يعني رح خلي الناس ينفعوك بقى خلي الناس يحفزوك خلي الناس يرزقوك. خلي الناس يهدوك. ولما تموت ما تنساش تقول لهم يرحموك ونتوقف هنا الليلة - 00:23:04ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل - 00:23:26ضَ

ربك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا - 00:23:43ضَ

واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا - 00:24:03ضَ

وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف فيك - 00:24:23ضَ

بك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم يجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرنا - 00:24:43ضَ

ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدويهم. وتقبل شهداءهم. وكن مع اخواننا في الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا - 00:25:03ضَ

يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق الله مرابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا - 00:25:23ضَ

واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على سادتي في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:25:45ضَ

معكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:26:08ضَ