Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية واربعين من مقاطع حظر التجول الحلقة السابعة والعشرون من حلقات تدبر سورة الانعام اقرأ معي ان شئت. الايات مية وتسعة الى مية وحداشر - 00:00:01ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واقسموا بالله جهد ايمانهم لئن جاءتهم اية ليؤمنن لا يؤمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون - 00:00:29ضَ

ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله - 00:01:06ضَ

ولكن اكثرهم يجهلون مين بقى هم دول مين دول اللي القرآن بيتكلم عنهم؟ اقرا معي كده الاية ستة وستين عشان تفتكر وكذب به قومك. وهو الحق قل لست عليكم بوكيل - 00:01:51ضَ

قوم النبي كذبوا وكذبوا بالقرآن او ادعوا انهم يكذبون القرآن ربنا بيتكلم عن المكذبين بايات الوحي منهم من يخوض فيها ويستهزأ ويسخر ودول ربنا ذكرهم في الاية تمانية وستين واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره الى اخر الاية - 00:02:14ضَ

وهم نفسهم اللي اختلقوا الالهة واتخذوا لله شركاء الانعام مية وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخلقوا له بنين وبنات بغير علم الى اخر الاية هم هم اللي طلبوا معجزات حسية واقسموا ميت يمين ان لو نزلت اية حسية انهم هيؤمنوا - 00:02:46ضَ

محمد بن كعب القرظي روى طبعا بيقول محمد بن كعب القرذي فنحن نتكلم عن احد عمالقة التفسير ومن بني قريظة سبحان الله روى ان قريشا سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:19ضَ

اية مثل اية موسى عليه السلام الو يعني هو ضرب بعصاه الحجر فانفجرت منه العيون. عايزين حاجة زي كده. هات لنا عصاية انت كمان نفس الكلام بتاع سيد القمي ها - 00:03:41ضَ

او مثل اية صالح اللي هي الناقة اللي خرجت من الصخرة وكانت تدر لبن يطعم قبيلة كلها. يوم اه ويوم لأ او مثل اية عيسى شفاء الابرص والاكمع وخلق الطير من الطين باذن الله واحياء الموتى - 00:03:55ضَ

بس دول اقسموا ان لو نزلت مثل هذه المعجزات انهم سيؤمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وبالقرآن ويسلموا يدخلوا الاسلام معي كام يوم تسعة؟ واقسموا بالله جهد ايمانهم لئن جاءتهم اية - 00:04:11ضَ

لا يؤمنون لو جا لهم بس اية واحدة بل اية واحدة بس هيؤمنوا خلاص اللام دي اسمها لام القسم. يعني والله لا يؤمن والنون ايضا للتوكيد يعني التوكيد شديد جدا في - 00:04:36ضَ

الاية هم بيأكدوا تأكيد شديد ان لو اية واحدة بس لو معجزة واحدة بس من دول جت هيؤمنوا واقسموا بالله جهد ايمانهم لئن جاءتهم اية ليؤمنن بها قل قل يا محمد. انما الايات عند الله - 00:04:55ضَ

ردك عليهم يا ايها النبي لازم يكون انما الايات عند الله. الايات كلها بايد الله. مش بايدي انا اني انزل اية. مش انا اللي اطلب من ربنا ينزل ايوة كمان - 00:05:16ضَ

كل الايات كل المعجزات بيد الله ان شاء ارسل وان شاء لم يرسل فمش انتم اللي هتغيروا طريقة ربنا وسنة الله سنة الله ان اخر رسالة يجب ان يكون المعجزة بتاعتها معجزة باقية - 00:05:30ضَ

ايه ده وهي القرآن الكريم انتهى ثم تجد القرآن بيلتفت في وسط الاية للمؤمنين. ومنهم النبي ويقول لهم ايه ما احنا ما احنا هنتجنن بقى. يعني النبي السوق ينزل معجزة عشان خاطر هم قالوا هم حلفوا مية يمين جهد ايمانهم ان هم يؤمنوا - 00:05:50ضَ

فالنبي النبي نفسه ينزل معجزة واحنا هنتجنن دلوقتي نفسنا ينزل المعجزة. متخيلين بقى ان ابو جهل هيؤمن وابو لهب هيؤمن ما هم حلفوا ميت يمين ربنا الخطاب بيلتفت لنا وبيقول لنا - 00:06:10ضَ

وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون مين قال لكم ايه اللي يمنع ان تأتيهم معجزة حسية وبرضو لا يؤمنون في الحالة دي خلي بالك لو قوم المعذرة لو قوم طلبوا من الله معجزة ونزلها ولم يؤمنوا - 00:06:24ضَ

بينزل عليهم عذاب يستأصلهم ففي الحالة دي هيعذبوا فمش بالتأكيد يا مسلمين يا اللي نفسكم اوي ان ربنا ينزل معجزة لهم مش بالتأكيد انهم هيؤمنوا وان ده في مصلحتهم ربما مصلحتهم ان ربنا ما ينزلش معجزة - 00:06:48ضَ

شوية شوية ناس منهم بتؤمن انت فعلا حصل مع قريش ومع عرب الجزيرة لغاية ما اسلموا كلهم بعد فتح مكة اقرا معي تاني كده مية وتسعة مع آآ مية وعشرة - 00:07:12ضَ

شوف وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون ونقلب افئدتهم. ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. ونظرهم في طغيانهم يعمهون يعني ما يمكن ربنا يتركهم يكفروا بالقرآن تاني زي ما كفروا به اول مرة وكذبوا اول مرة. ونقلب - 00:07:27ضَ

اذا تهم وابصارهم. يعني بعد ما الله سبحانه وتعالى آآ بعد ما آآ آآ اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم هيؤمنوا لو جاءتهم اية ينقلب الامر وهذا الاستعداد للايمان يتراجع تاني. تنقلب الافئدة والابصار - 00:07:58ضَ

الافئدة جمع فؤاد والفؤاد هو القلب المحترق ينقلب الفؤاد دوا ويبقى والع محترق على الحقيقة ولا حاجة القلب خلي بالك هو المشاعر التي تتحرك للوصول لشيء معين فبعد ما كانت المشاعر دي بتتحرق ومستعدة للايمان - 00:08:18ضَ

ترجع تاني تنقلب وتكذب وتكفر وكذلك الابصار التي كانت تريد الحقيقة تصبح تاني تعمي نفسها ولا ترى الا الباطل ونظروهم في طغيانهم يعمهون. في هذه الحالة ربنا يتركهم يغرزوا. يغرقوا في طغيانهم - 00:08:40ضَ

كلمة يعمهون يعني عمل بصيرة العمى بالهاء هو عمل بصيرة العمى بالياء بالالف اللينة عمى البصر فربنا ممكن يتركهم لعمل بصيرة يعني البصيرة تنطمس فلا يروا الحق وتدبرنا احنا الكلمة دي قبل كده في سورة البقرة لو تتذكروا - 00:09:05ضَ

الاية اربعتاشر والاية خمستاشر كمان واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون يعني ايه ويمدهم في طغيانهم يعمهون. يعني هم استهزأوا بالمؤمنين - 00:09:30ضَ

وقالوا لهم يشوفوهم يقولوا لهم امنا لما يقابلوهم ويخشوا يصلوا معهم في المسجد وبينهم وبين احبار اليهود. هنا كلمة شياطينهم يعني احبار اليهود. هم دول اصلا معظم المنافقين كانوا من خلفها يهودية. كانوا يهود دخلوا الاسلام بنية تفكيك - 00:09:57ضَ

اسلام من جوة بيقولوا لهم لا طبعا احنا معكم ده احنا بنستهزء بالمسلمين فزي ما المنافقين دول بيستهزئوا بالمؤمنين الله يستهزأ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون. استهزاء لا بهم هو انه يتركهم يظنوا انهم خدعوا الله - 00:10:17ضَ

يترك الانسان يظن انه استطاع ان يختبئ من الله يخدع الله. هذا استهزاء الله بالانسان يتركه يخدع نفسه كده في الحالة دية هتجري عليهم احكام الاسماه دول منافقين. هتجري عليهم احكام الاسلام في الدنيا لانهم منافقين. خلاص يعني يعتبروا في البطاقة مسلمين - 00:10:40ضَ

وفي الاخرة مش هتجري عليهم احكام اليهود ولا النصارى لا هيجدوا نفسهم بيعاقبوا في منزلة اسوأ من منزلة الكفار كلهم واسوأ من منزلة عصاة المؤمنين اللي هي منزلة مين؟ المنافقين - 00:11:04ضَ

ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار سورة النساء اسوأ وضع فهو استهزاء ربنا به ان هو ترككم يفتكروا انهم آآ انهم خدعوا ربنا يبقى في الدنيا الدنيا هتجري عليهم احكام الاسلام وهيتاخد منهم زكاة وهيدخلوا الجيش وهيدوكنا من احكام الاسلام. وفي الاخرة مش هيتعاملوا معاملة المسلمين. تعاملوا معاملة اسوأ - 00:11:23ضَ

الكفار طيب بالتالي هو ده المد اللي ربنا بيمده للكافر. انه يجعله مخدوع في نفسه يستمر في نفاقه وهو فاكر انه مش مكشوف لغاية ما يعمى يعني تنطمس بصيرته عارفين لما - 00:11:48ضَ

الشرطة اه تكون حاطة كاميرات داخل بنك ويشوفوا حرامية بيكسروا باب المول اللي فيه البنك فبدل ما يمسكوهم بعد ما كسروا باب المول قبل ما يدخلوا البنك يتركوهم وهم شايفينهم في الكاميرات يكسروا باب البنك كمان ويدخلوا ويكسروا الخزنة كمان يسيبوهم يغرزوا اكتر - 00:12:15ضَ

يقوموا ماسكينهم فتبقى العقوبة ضخمة بقى ومدة سجن طويلة لكن واحد كسر باب مول وهيتمسك ممكن ياخد ست اشهر. لكن كسر باب بنك وكسر يبقى كده خلاص لابساه لابساه تهمة محاولة - 00:12:43ضَ

استيلاء على المال العام او الاستيلاء على فلوس آآ آآ من البنك او سرقة بنك او كده فده اللي بيحصل استدراج طيب الله يستهزأ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمون يعني يغرقوا نفسهم. نرجع بقى للانعام مية وعشرة كده - 00:12:59ضَ

نرجع للعام مية وعشرة ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. يرجعوا تاني زي ما امنوش اول مرة. ونظرهم في طغيانهم يعمهون. الكلام هنا عن كفار قريش اللي كذبوا النبي. وبعدين اقسموا جهد ايمانهم. ميت يمين. لو نزلت اية حسية واحدة - 00:13:19ضَ

فيؤمنوا. فربنا بيقول للمسلمين ايش عرفكم يمكن ما يؤمنوش زي ما قبلهم اقوام اخرى لم تؤمن لما رأت الايات الحسية. ما فيش اسهل عندهم من انهم يقولوا اه ده سحر - 00:13:41ضَ

عصاية بتفجر ميه. عصاية بتنقلب ثعبان سحر ما فيش اسهل من كده ، وده اللي اتقال قبل كده فربنا في في الحالة دي هيتركهم يتمادوا في الطغيان ويغرزوا اكتر شوية شوية. فده مش في مصلحتهم بالتأكيد زي ما انتم فاهمين انكم عاملين - 00:13:55ضَ

ادعوا ربنا ينزل اية وفاكرين ابو جهل هيسلم وابو لهب هيسلم لأ اسمع بقى شف بقى تأكيد ربنا لهذه المسألة. الاية مية حداشر ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا. ما كانوا ليؤمنوا - 00:14:12ضَ

الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون زعماء قريش دول لما اقسموا انهم هيؤمنوا قالوا بس خلي ملك من الملائكة يكلمنا او ييجي معك يشهد لك انك رسول الله ادي اول حاجة طلبوا نزول ملك مع النبي - 00:14:43ضَ

او ابعث لنا قصي بن كلاب. قصي بن كلاب ده هو احد اجداد النبي صلى الله عليه وسلم. ازن كان الجد الرابع او الخامس وكان معروفا بالصدق الشديد. يعني النبي اسمه محمد بن عبدالله ابوه. ابن عبدالمطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي - 00:15:07ضَ

ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي الى اخر النسل. المهم ان هو قصي ده احد اجداد النبي وكان مشهورا بالصدق الشديد فقالوا له يا تنزل ملك يشهد لك - 00:15:27ضَ

يا تعمل بقى زي آآ معجزة عيسى ابن مريم وتحيي من الموتى قصي ابن كلاب. يقوم يشهد لك هو كمان ربنا بيؤكد للنبي عليه الصلاة والسلام ان هم مش هيؤمنوا - 00:15:43ضَ

مهما حصل فبيقول له ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة كلهم مش ملك بقى واحد زي ما طلبوا ولا اتنين لا لا الملائكة وكلمهم الموتى مش قصي ابن كلاب بقى زي ما طلبوا لأ كل الموتى قاموا من قبورهم يشهدوا لك - 00:15:56ضَ

وحشرنا عليهم كل شيء قبلا. ونزلنا لهم بقى حشرنا يعني بعتنا ارسلنا كل الخوارق وكل المعجزات التي نزلت مع الانبياء الاخرين كلها انا اللي نزلت واللي ما نزلتش. كمان كل شيء - 00:16:17ضَ

قبل يعني وجها لوجه يعني مش ناس هتشوف وتروح تحكي او يشوفوا فيديوهات لأ ده كلهم هيحضروا جميع المعجزات ويشوفوها. وكل الملائكة تنزل وكل الموتى تقوم. ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون - 00:16:39ضَ

عمرهم برضه ما هيؤمنوا. ده يوريك ان الكفر مشكلة نفسية الكفر مش مسألة واحد مش مش متأكد وبعدين بيتأكد فبيؤمن لأ مسألة نفسية عقدة نفسية دي ناس دول مرضى نفسيين - 00:17:00ضَ

عمرهم برضه ما هيؤمنوا. هو قرار اتخز مش هيؤمن يعني مش هيؤمن زي بالزبط آآ حيي بن اخطب اللي هو ابو السيدة صفية بنت حيي بن اخطب تأكد ان هو نبي. واخوه قال له اتعرفه وتثبته؟ قال نعم. اهو هو؟ ايوة هو. هو النبي اللي مذكور في التوراة - 00:17:20ضَ

طيب ماذا فيه قلبك منه قال عداوته ما بقيت يعني تأكد انه نبي وبرضه قال لك مش هاقوم عمرهم برضو ما هيؤمنوا الا لو ربنا شاء وربنا لا يشاء ان المعاندين المكابرين يؤمنوا. لازم يتوقفوا عن المكابرة والمعاندة اولا - 00:17:39ضَ

فهم مش بيساعدوا نفسهم علشان ربنا يساعدهم. وما شف ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون الجهل هنا له معنيين يا جماعة الجهل ضد العلم يعني يجهلون يعني مش عارفين. يجهلون ايه بقى؟ يجهلون العذاب الشديد اللي هيجيبوه لنفسهم بالاستكبار بتاعهم ده - 00:18:03ضَ

او الجهل بمعنى قلة الادب والاعتداء يعني لو في رجل قال للنبي عليه الصلاة والسلام لي قرابة لي قرايب اصلهم ويقطعونني بوصلهم بروح ازورهم وبيقطعونني لكن هم مقطعيني ما بيجوش يزوروني - 00:18:29ضَ

واحلم عليهم ويجهلون علي. يعني انا بصبر عليهم وهم بيجهلوا علي يعني بيشتموني ويقلوا ادبهم علي. فكلمة جهل لها معنى اخر غير عدم العلم لها معنى آآ آآ الاعتداء اللفظي - 00:18:52ضَ

الشاعر بيقول الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين. يعني اللي هيقل ادبه علينا هنقل ادبنا عليه اكتر من اي قلة ادب يعني كلمة جل يعني قلة ادب واعتداء لفظي - 00:19:14ضَ

ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون يجهلون بيعتدوا بالاستهزاء وبالسخرية وبالخوض في ايات الله. فده تكبر ها يجهلون وربنا لا يهدي امثال هؤلاء ابدا الى الطريق الصحيح - 00:19:32ضَ

هذا الكلام لما يقال للنبي افتكروا هيؤثر في النادي ازاي خلينا نتكلم بمنتهى الصراحة ممكن يصيب النبي بايه ؟ باليأس يعني ربنا بييأسه من دعوة هؤلاء ايوة طب صوروا بقى ايوة المفسرين كلهم قالوا كده. ربنا بييأس النبي الى حد كبير من كبار الكفار دول علشان - 00:19:54ضَ

ركز اكتر في بناء الامة وبناء الصحابة ودعوة المستجيبين من الكفار. المسألة دي حساسة جدا يجب تفهم بقدرها النبي عليه الصلاة والسلام كان بيعطي كثير من وقته وجهده واعصابه في دعوة - 00:20:24ضَ

عتات الكفر زي الوليد ابن المغيرة وابو جهل فلما تقرأ في كتب العلماء ان الله بييأس ييأس النبي هذا ليس معناه ان الله يريد ان يتوقف عن دعوة غير المسلمين. لأ - 00:20:44ضَ

بالعكس لكن الله سبحانه وتعالى هنا بيعمل عملية ايه رجلاج عملية ضبط اني ان لا يجب ان تعطي من لا يستحق هذا المجهود كله وهذا الوقت كله. غيره احق به - 00:20:58ضَ

تمام وده كان واضح في عبس وتولى. ان جاءه الاعمى وعلشان هذا الكلام لا يؤلم النبي اللي كان عنده امل كبير في انهم يسلموا ربنا قال له ايه وعلى فكرة انت مش اول واحد يحصل معه كده - 00:21:16ضَ

كل الانبياء قبلك هو ده اللي حصل معهم اقرا معي مية واتناشر ومية وتلتاشر وهنتدبرهم بكرة بس نقراهم دلوقتي. عشان بس ايه السياق وكذلك وكذلك ما دام وكذلك يعني ربنا بيقارن شيء بشيء اخر حصل زيه. وكذلك جعلنا - 00:21:36ضَ

لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون. هنتدبر الاية - 00:21:58ضَ

دول بكرة بازن الله ونختم الان الحلقة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب - 00:22:23ضَ

وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك - 00:22:40ضَ

رسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل ازاي يا دينا؟ اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك - 00:23:05ضَ

اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون - 00:23:26ضَ

فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:23:54ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم واكون مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس - 00:24:14ضَ

انهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك - 00:24:40ضَ

فوثق الله مرابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها ابي فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيل - 00:25:02ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:25:22ضَ