Baheth

عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية سبعة واربعين من مقاطع حظر التجول الحلقة الرابعة والثلاثون من حلقات تدبر سورة الانعام انا اسف ما مزنوق برة البيت ومش عارف ارجع - 00:00:02ضَ

الميعاد فاضطريت اني اطلع من المكان اللي انا فيه دلوقتي تدبرنا في الحلقة الماضية سؤال ربنا للمجرمين من الجن والانس شياطين الجن وشياطين الاية مية يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم يوم - 00:00:23ضَ

عليكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا قالوا شهدنا على انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على جيلنا مناقشة مسألتين هي دي الاولى هي هل جاء للجن رسل من الجن متعلقة بها - 00:00:47ضَ

لماذا يذكر الله الجن من ان لاخر طالما انهم مخلوقات في عالم احنا لا نستطيع ادراكه المسألة الاولى هي هل جاء للجن رسل من الجن؟ والله الاية بتقول يا معشر الجن والانس - 00:01:16ضَ

لم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي ينذرونكم لقاء يومكم هذا. فيه رأي بيقول الاية دي معناها وظاهر الاية واضح. ان الجن جا لهم رسل منهم نسأله لأ هم مطلعين على ما يحدث في - 00:01:33ضَ

الانس ودليل من قالوا ان في رسل من الجن ان ربنا بيخاطب الجن والانس في الاية بمنتهى الوضوح وبيقول رسل منكم معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم يبقى خلاص في ايه؟ ما هو ربنا بيكلم الاتنين بوضوح. يبقى في رسل من الانس ورسل من الجن. الطرف الاخر قال لك لأ - 00:01:54ضَ

ده مش دليل كافي لان ربنا قال الرحمن مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان وباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ربنا بيذكر ان البحرين في القرآن يعني يقصد النهر والبحر المالح لان - 00:02:19ضَ

كلمة بحرين في القرآن معناها واحد عذب فرات والتاني ملح اجاجي زي ما في سورة الفرقان ربنا قال هو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات يعني نهر هذا ملح اجاج - 00:02:43ضَ

جعل بينهما برزخا وحجرا محجورا ازا معروف ان اللؤلؤ والمرجان او على الاقل المرجان يخرج اللي هو الشعب المرجانية تخرج من البحار مش من الانهار. وطبعا معزم الانهار. ما كانش معروف حتى ان في انهار بيخرج منها لؤلؤ لغاية ما لقينا نهر المسيسيبي فيه بعض - 00:03:00ضَ

البحار المالحة هي اللي فيها المرجان لما ربنا قال يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان. يبقى ممكن ربنا يذكر حاجتين يقطفهم على بعض بالواو والكلام يبقى منطبق على واحد منهم بس لما ربنا يخاطب الانس والجن ويقول يا معشر الجن والانس - 00:03:22ضَ

لم يأتكم رسل منكم يبقى ممكن يكون بيقصد الرسل. الرسل الانس فقط انا بقول لكم الرأيين انا في الاخر خالص ما بقولش انا حتى برجح ايه. مجرد بقول لكم الرأيين - 00:03:42ضَ

العلماء اللي قالوا لأ ده الجن جالهم رسل منهم قالوا ايه قوي جدا وان من امة الا خلا فيها نذير كل امة جالها نذير من نفسها طيب وهي الجن امة؟ طبعا الجن امة - 00:03:58ضَ

سورة الاعراف قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها. اذا الجن امم مش بس امك ازا زي الانس بالزبط ما هم امم. الجن ايضا ام - 00:04:19ضَ

طالما ربنا قال ان كل امة خلى فيها نذير يبقى كل امة من الامم الجن ايضا كان فيهم نذير فيه دليل كمان يونس ولكل امة رسول اذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون. كل امة ولم يحدد انس ولا جن - 00:04:38ضَ

كل امة جاء لها رسول بمعنى مرسل من الله سواء نبي او رسول التانيين ردوا عليهم وقالوا ان الجن اعتمدوا على رسل الانس عندهم ادراك بما يحدث في عالم الانس - 00:05:03ضَ

ليس مثل الانس اللي ما عندهمش ادراك بما يحدث في عالم الجن والدليل بتاعهم اللي سمع منهم القرآن امن به في سورة الجن لو تتذكرون قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا - 00:05:17ضَ

يهدي الى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن على الله كذبة. اذا الجن امنوا لما سمعوا القرآن. بل واعجبوا به جدا - 00:05:42ضَ

في سورة الاحقاف واضح ان الجن كمان كانوا مؤمنين بالتوراة واذ صرفنا اليك نفرا منك ان يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا لما قضي ولوا الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا - 00:06:08ضَ

انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريقه مستقيم يعني مش بس امنوا بالقرآن لأ وكمان كان عندهم علم بكتاب موسى. مؤمنين بالتوراة وكتب موسى - 00:06:27ضَ

يبقى ازا هم معتمدين على رسل الانس الحقيقة لا هؤلاء الدليل بتاعهم ده مش دليل دامر على ان الجن معتمدين تماما على رسل الانس الجنح عندهم رسل من الجن ولا لأ - 00:06:43ضَ

دلوقتي ما فيش ولا طرف عارف يثبت وجهة نزره الحل ايه؟ وصلنا لايه في رسل من الجن ولا لأ ؟ النتيجة اللي انا وصلت لها ما نعرفش دي من الاشياء اللي سكت عنها القرآن - 00:07:00ضَ

وتركنا كل واحد يفكر يبحث ويقتنع بما يقتنع به. يعني مش هنعرف لا مش هنعرف وهو احنا نعرف ايه اصلا عن عالم الجن يعني معزم تفاصيل هذا العالم لا نعرف عنها شيء - 00:07:16ضَ

هنعرف اسماء ولا نعرف اقوام ولا حاجة وده هو اللي بيقودنا للسؤال التاني بقى وده الاهم اللي انا عشان كده بفتح الموضوع ده معكم ما الحكمة اصلا من خلق الجن - 00:07:35ضَ

ما الحكمة يكلمنا عنهم وهم محجوبون عنا تماما عالمهم اللي هم اللي هم فيه واحنا لنا العالم بتاعنا اللي احنا فيه احنا لا نرى العالم بتاعهم لا نسمعهم لا نشعر بهم. انسوا حكاية الناس اللي بتسمع الجن والكلام ده. مش حقيقي - 00:07:49ضَ

فقط من ان لاخر القرآن بيذكرهم وبيوصفهم بانهم مخلوق بالزبط المخلوق الوحيد بالاضافة للانسان اللي مخير الثقلين الانس والجن الاتنين مخلوقات مخيرة يستطيع المخلوق ده انه يختار بين الحق والباطل - 00:08:09ضَ

المخلوق الوحيد بالاضافة للانس اللي هيحاسب وهيسأل ويعاقب ويكافئ يوم القيامة بصوا في صورة الجن اربعتاشر وخمستاشر وان منا المسلمون ومنا القاسطون. هم بيتكلموا عن نفسهم من اسلم فاولئك تحروا رشدا. واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا - 00:08:36ضَ

يعني بيشبهونا في صفات كثيرة جدا منهم كمان من يسمع القرآن ويتأثر به يعجب به قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا احدا - 00:09:05ضَ

ده مش بس كده ، ده كمان بيشبهونا في السزاجة في الانخداع بصوا وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولد وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا وان ظننا - 00:09:26ضَ

لن تقول الانس والجن على الله كذبا ما كناش نتخيل ان حد هيحلف بربنا كزب. حتى السزاجة موجودة عندهم اللي كفر منهم كفر بسبب انه انخدع وما كانش يتصور ان حد ممكن يكزب على الله - 00:09:42ضَ

ايه الحكمة برضو ايه الحكمة يا ترى من ان ربنا يعلمنا بوجود مخلوق زينا بالزبط انا هقول لكم التدبر بتاعي في هذه المسألة هتلاقوا ان احنا بنتعامل مع الجن بالزبط عكس ما المفروض اننا نتعامل معهم - 00:09:57ضَ

احنا بنتعامل ازاي مع الجن يا جماعة اول حاجة بنخاف منهم ثانيا بنقول انهم بيركبونا وبيمرضونا وبيجننونا وبيخلوا البت ما تتجوزش ، ويخلوا الواد يسقط في الامتحانات. وبسبب طول النهار ادور على ناس تقرى علينا قرآن عشان تطلع الجن اللي راكبنا - 00:10:18ضَ

طول النهار ندور على معالجين عشان يطلعوا الجن من جتتنا ودي الطريقة اللي معظمنا بيتعامل بها مع قضية الجن طب اسمعوا كده بقى وركزوا ركزوا بقى تعرفوا انا الحقيقة وصلت لايه كتدبر في هذه المسألة - 00:10:39ضَ

واذ صرفنا اليك نفرا من الجن اذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن يستمعون يعني بيدوا فلما حضروه قالوا انصتوا ما حدش يعمل دوشة. خلونا نسمع انصته قارن كده الكلام ده بالانس اللي مشغلين القرآن طول النهار وما حدش منهم بيسمع حاجة - 00:10:58ضَ

وعمالين يدردشوا القرآن شغال خلفية وكأنه مسلا مشغلينها من احترم القرآن اكتر دول ولا الجن اللي قالوا؟ لما قضي ولوا الى قومهم منذرين. يعني لما توقف النبي صلى الله عليه وسلم عن قراءة القرآن - 00:11:26ضَ

انتزروا شوية عشان انه خلاص مش هيقرا تاني احسن يمشوا وهو يستأنف التلاوة يفوتهم بعض هذا الكلام القيم الجميل اللي هم نفسهم يسمعوه تأكدوا انه خلاص خلص ولوا الى قومهم منذرين طيران على قومهم ليه - 00:11:48ضَ

شعروا بعبء هذا الكلام على اكتافهم لازم يروحوا يبلغوه. ويدعوا قومهم عشان يأمروهم بالمعروف وينهوهم عن المنكر قارنوا كده بالناس اللي بتسمع القرآن بودن من طين وودن من عجين ولو سمعوه ما بيفهموهوش - 00:12:07ضَ

ولو فهموه ما بيطبقوش قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق المستقيم يا اجيبوا داعي الله وامنوا به - 00:12:24ضَ

يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم. ايه الجمال ده! وايه التقوى دي! وايه الشعور بالمسئولية دي هم دول احنا خايفين منهم المفروض هم اللي يخافوا مننا انا بصراحة بصراحة انا بشعر بالغيرة منهم - 00:12:43ضَ

ما وقع في قلبي هو ان الله سبحانه وتعالى عنهم نغار منهم وليس كي نخاف منهم طب ليه ؟ كنوع من المحفزات لما يكون في طفل وحيد امه وابوه بيطلع متدلع - 00:12:59ضَ

وبيدلع عليهم مش بيبزل جهده انه يرضيهم لان ما لهمش غيره نعرف ان بابا وماما عندهم ولد تاني في بلد تانية هو مش بيشوفه بس زيه بالزبط يسمع كل شوية انه مؤدب وبيسمع الكلام وبابا وماما بيحبوه - 00:13:16ضَ

يحكوا عنه رغيف حاول يبقى احسن منه. هيشعر بالمنافسة. هيشعر على الاقل ان مش هو اللي على الحجر بالاضافة بقى للجنة والنار اللي فيها ترهيب وترهيب. كمان فيه منافس له. هناك حافز اخر يجعلني احاول ارضاء - 00:13:30ضَ

وهو حافز المنافسة. وربنا قال وفي ذلك يتنافس المتنافسون الكلام ده هيغضب بعض الناس واغضب كتير لما عملت الحلقة بتاعة تلبس الجن هذا قدح في الشريعة ان حد يؤمن ان الجن ممكن يتلبس بانسان الناس زعلت مني. مش مشكلة انا ما عنديش مشكلة ابدا الناس تزعل مني - 00:13:50ضَ

انا بقول بقرة وما اؤمن به وما ثبت عندي بالادلة الشرعية التنافس يا جماعة وارد بين الناس ليه ما يبقاش ايضا احنا كمتدبرين نشعر ان في تنافس اممي بين الامم امة الانس وامة الجن؟ ما المانع يعني - 00:14:10ضَ

هل احنا طيب حتى هنشوفهم يوم القيامة يبدو لأ في سورة الرحمن نتكلم عن حساب الامتين ركز بقى حتى مش هنشوفهم يوم القيامة بيقول فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان - 00:14:29ضَ

باي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون. كل ده كلام عن الانس والجن يطوفون بينها وبين حميم الان فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف ما - 00:14:48ضَ

ربه جنته في جنته قال بعض المفسرين ومنهم الامام النسفي جنة للانس وجنة للجن صحيفة اخبار عنهم ربنا عنها في القرآن وبس ما تحدش يستخدمهم شماعة يعلق عليها هيبدو او يعلق عليها فشله - 00:15:14ضَ

نعلن عنهم اخبرتوا شعرنا بالشبه الشديد اللي بينا وبينهم معي بقى مية واحد وتلاتين ذلك ان لم يكن ربك مهلك القرى بظلم واهلها غافلون ذلك اشارة لمذكور سبق ذكره. اللي هو ايه - 00:15:42ضَ

لذلك الم يكن ربك مهلك القوى بظلم اهلها غافلون الاية مية وتلاتين ربنا قال فيها ايه الاية مية وتلاتين مية وتلاتين اهي يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم - 00:16:02ضَ

قوة ذلك يبقى ذلك يعني ارسال الرسل ده علته ايه ليه ربنا ارسل الرسل للجن والانس ذلك ان لم يكن ربك مهلك القرى بظلم واهلها غافلون. لان ربنا لا يمكن يهلك القرى. يعني يهلك الشعوب - 00:16:25ضَ

تعيش في قرى او في بلاد بظلم يعني ايه بظلم؟ قال كثير من المفسرين الظلم هنا معناه الشرك ربنا مش هيهلك الشعوب بسبب الشرك ان الشرك لظلم عظيم واهلها غافلون - 00:16:50ضَ

يعني من غير ما يجي لهم انذار من غير ما يجي لهم ناديين من غير ما يجي لهم نبي او رسول ربنا لازم يرسي الرسول الاول عشان يقيم الحجة على الناس - 00:17:11ضَ

ان الشرك لظلم عظيم ربنا بيقول ذلك من لم يكن ربك مهلك القرى بظلم ظلم نكرة اي ظلم ادنى ظلم اي نوع من انواع الظلم سواء شرك ظلم لطائفة في المجتمع - 00:17:22ضَ

لا يمكن يهلك الناس وهم غافلون معناها بدون ما ينبهم انهم يجب عليهم التوقف عن الظلم اولا. يبقى ارسال الرسل غرضه ان الناس تنظر وتحذر علشان لو نزل عليهم عزاب الله ما يبقاش لهم عزر - 00:17:46ضَ

في تفسير اخر ان معنى بظلم هو لو ربنا اهلك ناس بدون ما يرسل لهم رسول اولا قبل ان يعذبهم يبقى ده ظلم وربنا لا يمكن يظلم ابدا هذا التفسير استبعدوا معظم المفسرين ادبا مع الله - 00:18:08ضَ

وربنا يفعل ما يشاء لو اهلك الناس قبل ان يرسل رسول فربنا ما يبقاش زلمهم. ربنا حر يعمل اللي هو عاوزه الا من المفسرين هم اللي تقبلوا ولم يروا ان في اي مشكلة لانه متوافق مع قول الله تعالى - 00:18:31ضَ

وما كنا معذبين حتى نبعث رسوله ربنا لا يمكن يعذب الا بعد ان يرسل رسول ينذر الناس. ليه انه لا يظلم فلا يوجد مشكلة في ان يكون معنى الاية ذلك ان لم يكن ربك - 00:18:51ضَ

مهلك القرى بظلم واهلها غافلون يكون معناها ان ربك لا يمكن يزلم الناس بانه يهلكهم وهم غافلين قبل ما لهم رسول. انا مش شايف فيه اي مشكلة الحقيقة. يعني انا متفق مع المفسرين القلة اللي تقبلوا هذا المعنى. بل ارى ان هو معنى متوافق جدا مع معاني القرآن الكريم - 00:19:13ضَ

اقرا معي بقى اخر اية النهاردة الاية مية اتنين وتلاتين ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون اول حاجة بتيجي في زهن المؤمن وانه طالما ربنا لا يظلم - 00:19:33ضَ

وعذابه اللي كان بينزل يستأصل اقوام طيب ما ربما يكون فيهم بعض الصالحين. يعني لما بينزل العزاب بيستأصل القوم كلهم. طب ما يمكن يكون فيهم ناس صالحين اكيد طبعا في يوم اطفال مش مسئولين - 00:19:54ضَ

قال رسول الله عليه وسلم اذا اذا انزل واو بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيه ثم بعثوا على اعمالهم عن الشخص المؤمن او المجنون او الطفل ان هو يعاقب - 00:20:11ضَ

كل مكتوب عليه ان هو يموت يا جماعة هيموت مع القوم اللي نزل عليهم عذاب الاستئصال. وهو هيبعث على نيته لن يعذب فربنا لا يظلم احد ابدا مثقال ذرة لا يمكن ربنا يساوي بين المؤمن والكافر - 00:20:34ضَ

ولا يمكن يساوي اسمع بقى بين المؤمن والمؤمن حتى اقول لك انا اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله - 00:20:53ضَ

لا يهدي القوم الظالمين. هو انتم هتعتبروا ان اللي بيسقي الحجاج ويعمر المسجد الحرام زيه زي اللي امن بالله واليوم الاخر وطلع جاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله - 00:21:14ضَ

يعني في آآ قائمة بسعر كل حاجة في عمل كبير وفي عمل اصغر والاتنين اعمال صالحة حتى لو العمل واحد. ايه رأيكم بقى مسلا اطعام الفقراء. لو اتنين مؤمنين اطعموا الفقراء - 00:21:29ضَ

هم زي بعض عملوا نفس العمل في واحد منهم اخرج ربع فلوسه انقز بها اهل قرية من الجوع. هل ده زيه زي اللي اطعم اتنين فقراء جاب لهم علبتين كشري؟ لأ - 00:21:47ضَ

ربنا بيقول لكل درجات مما عملوا ولكل درجات مما عملوا يعني كل واحد جزاؤه هيبقى على قد تضحيته وهل كمان اللي تصدق باخلاص بينه وبين الله زي اللي تصدق امام الناس ونال بذلك شهرة - 00:22:01ضَ

العلي في الاعلام رجل البر والاحسان لأ مش زي بعض وكذلك ايضا ربنا لا يساوي بين الكافر والكافر. ايه رأيكم بقى الدليل سورة النساء ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار - 00:22:23ضَ

يعني في ناس هتتعزب اكتر من الناس المصيبة السودا اللي عملها الدين يا جماعة مش ابيض واسود قائمة اسعار كل واحد هيدفع تمن اللي عمله الزمن اللي خربه وتمن المعاصي المعاصي فيها كبائر وفيها صغائر - 00:22:39ضَ

الصغائر اللي بيحصل عليها اصرار بتصبح زي الكبار هياخد اجر هياخد اجر مضاعف صحيح بس برضه مش كل الحسنات زي نسأل الله والله انه يجعل هذا التدبر صحيفة حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:22:58ضَ

ويأجرنا عليها ويضاعف هذا العمل بازن الله اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا اليك اللهم ما رزقتنا ما نحب قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب - 00:23:17ضَ

لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى انبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك انبيائك ورسلك - 00:23:34ضَ

عبادك الصالحين اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك - 00:23:53ضَ

في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخير رمي عدوهم تقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند انصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه - 00:24:16ضَ

صل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله والسلام عليكم ورحمة الله. نراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد - 00:24:37ضَ