Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية واحد وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة الانفال على مدار حلقتين طويلتين عملنا مقدمة سورة الانفال - 00:00:02ضَ

وده ما حصلش في اي صورة قبل كده يعني في اي صورة قبل كده كانت المقدمة ممكن يكون المقدمة حلقة كتير احيانا نصف حلقة ده لان فيه دروس تربوية كثيرة في هذه الغزوة. ومن المهم جدا ان احنا نستفيد منها - 00:00:28ضَ

ونقدر قدر الصحابة عشان لا نسيء الظن بهم خلاص لان احنا هنشوف اخطاء وقع فيها الصحابة وتم تصحيحهم وتربيتهم لان دي زي ما قلنا هي مرحلة جديدة المرحلة الجهادية الصحابة ما كانوش جاهدوا قبل كده حصلت اخطاء وكده - 00:00:46ضَ

اقرا معي بقى من اول سورة الانفال اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم - 00:01:09ضَ

واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين يسألونك عن الانفال. الانفال جمع نفل والنفل هو الزيادة في سورة الاسراء تدبرنا قول الله تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. نافلة يعني زيادة وليست فريضة - 00:01:37ضَ

انت هتصلي الظهر لأ ده انا هتنفل الاول يبقى هاصلي السنة ده معناه صلي نافلة. حصل لي زيادة. غنائم الحرب يسميها العرب الانفال يعني الزيادة على المقصود من الحرب. لان المقصود من الحرب اصلا هو قتل العدو. فازا كان العدو معه سلاح او اشياء ثمينة - 00:02:12ضَ

الأخير نافلة عشان كده سموها الانفال يسألونك عن الانفال ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام بعد يوم بدر وبعد النصر الكبير اصحابك بيسألوك عن الغنائم هتتوزع ازاي لان في شباب طلعوا - 00:02:37ضَ

عرضوا نفسهم للخطر وفي كبار سن جلسوا تحت الرايات في الضهر لكنهم ما كانوش في مقدمة الصفوف يعني بالكاد حاربوا في بعض الشباب قالوا هو ايه النظام؟ يعني هل نصيب الجندي الفدائي اللي عرض نفسه وحياته للخطر - 00:03:01ضَ

زي الجندي اللي كان في الصفوف الخلفية يعني ما هل ده عدل وهل يعني يعني الجندي في الصفوف الخلفية ده كان درجة المخاطرة بتاعته ضعيفة والغنم بالغرم هم مش بيتخانقوا وما بيسألوا - 00:03:22ضَ

والاسلام لا يمنع السؤال هناك رأي اخر على فكرة وهو الرأي الاقوى بقى واللي عليه تلات مذاهب الانفال مش هي الغنائم امال ايه هي الانفال؟ وانا ارى هذا الرأي الحقيقة انا مع هذا الرأي. رأي قوي جدا - 00:03:41ضَ

لو قرأنا الاية واحد واربعين في سورة الانفال ربنا بيقول فيها واعلموا انما غنمتم من شيء الغنائم فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله - 00:03:59ضَ

ربنا قسم الغنائم انسى الانفال دلوقتي. الغنائم اللي بتجمع بعد المعركة الى تمانين في المية لجنود الجيش وعشرين في المية لله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل يعني ايه؟ يعني عشرين في المية - 00:04:23ضَ

ايد النبي صلى الله عليه وسلم يتصرف فيها ينفقها كما يشاء من ضمن مصاريفها ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. يقال ذوي القربى يعني ال البيت. اقارب النبي. ليه؟ لان - 00:04:44ضَ

انهم لا يأخذوا من الصدقة. ما بياخدوش من الزكاة فبالتالي فقراء ال البيت ما يقدروش ياخدوا من فلوس الزكاة. فيعوضوا من ايه؟ من الخمس ده لكن ايضا عاوزك بقى تركز قوي في دي - 00:05:02ضَ

ربنا اعطى النبي الحق في التصرف العشرين في المية دول طيب ليه قال فان لله خمسه وللرسول مع ان الرسول هو اللي هيوزع الخمس ده زي ما يرى لو كان قال فان للرسول خمسا وما قالش لله - 00:05:21ضَ

كان هيبقى حدد ان ده للرسول فقط يبقى ده حكم خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم وبعد وفاة الرسول خلاص الحكم ده راح لكن لأ لما قال لله وللرسول يبقى بعد وفاة الرسول هذا الحكم ساري وخلفاء الرسول خلفاء المسلمين هيتصرفوا - 00:05:43ضَ

الخمسة يبقى تحت ايديهم تمام كما يرون الاصل هو ان الخمس ده لله وما كان لله دام يبقى ما دام لله يبقى بعد وفاة الرسول الحكم ده باقي الرأي اللي بقول لكم عليه دوه بيقول ايه بقى هي الانفال - 00:06:04ضَ

الانفال هي الزيادات عن الغنائم. الغنائم التمانين في المية هيتوزع خلاص على جنود الجيش. ماشي؟ تمام لما حد يبقى عايز شيء او يستحق شيء زيادة هياخد من العشرين في المية اللي تحت ايد الرسول عليه الصلاة والسلام. ودي تبقى اسمها النفل. يعني ايه؟ دي زيادة. هياخدها زيادة عن الغنائم - 00:06:24ضَ

زيادة عن نصيبه الطبيعي في الغنائم اللي بيؤيد هذا الرأي بقى ان سيدنا سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه لما كان يوم بدر اصبت سيفا لسعيد بن العاص فاتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فقلت نفلنيه. هو شاف سيف لسعيد بن العاص احد الكفار اللي قتلوا اخو عمرو - 00:06:51ضَ

ابن العاص وقف السيف عجبه فاخدوا من القبض. القبض هو المكان اللي بتجمع فيه الغنائم بعد الحرب. بتتكون فوق بعض كده وتتحط في مخزن كده اسمه القبض فعجبه فخده وراح به للنبي عليه الصلاة والسلام قال له نفلنيه. يعني اديهوني - 00:07:18ضَ

نفل زيادة على نصيبي قال النبي صلى الله عليه وسلم ضعه حيث اخذته روح رجعه مطرح ما اخدته ثم قلت نفلنيه. طب اديهوني قال ضعه من حيث اخذته ضعه في القبض. قال له الاول ضعه في القبض. بعد كده ضعه حيث اخذته وبعد كده ضعه من حيث اخذته. النبي مصر ليه - 00:07:44ضَ

النبي عايز يغلق الباب ده وكل ما حد هيشوف حاجة تعجبه هو يقوم واخدها ويقول للنبي نفلنيه كده اتفتح باب مش هيتقفل ممنوع حد يمد ايده على القبض. القبض يفضل موجود. الحاجة تفضل في المخزن لغاية ما تتوزع. فالنبي قفل الباب ده - 00:08:14ضَ

عشان ما يحصلش هرجلة لانه لو فتح الباب دوة لسعد ابن ابي وقاص هيدي كل انسان الحق يعمل كده هو كمان والاسلام يا جماعة دين منظم جدا جدا يسألونك عن الانفال - 00:08:33ضَ

بيسألوك عن الايه؟ الانفال. الزيادات اللي على الغنائم بقى قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين اتقوا الله اول حاجة قل الامثال لله والرسول انتم بقى اتقوا الله. فاتقوا الله انتم طالعين في جهاد في سبيل الله. لمواجهة اعداء الله لازاحة الطواغيت - 00:08:48ضَ

من وجه الدعوة عشان كل انسان في العالم يقدر يختار الدين اللي يريده فمش لازم لا يجب ان الدنيا تدخل قلوبكم. سيف ايه ودرع ايه اللي بتفكروا فيه دنيا ايه اللي هتدخل دلوقتي ؟ في عملية تربية بتم دلوقتي - 00:09:15ضَ

فيه ايه انتم نسيت ده انتم امبارح كان خلاص بتاع كل واحد فيكم كان ممكن يموت شهيد فانتم ليه ليه تخلوا الدنيا تدخل دلوقتي؟ فيه تربية الاولى بالمسلم انه يسكت في هذه الاحوال - 00:09:34ضَ

ويقبل ما يعطى له بنفس راضية ولا ولا يطلب ده الاولى بقى المسلم لا يطلب انه يبقى مميز عن اقرانه. دي نقطة تربوية مهمة جدا اللي هياخده زميلك تاخده انت ليه تطلب انك زيادة عليه تطلب زيادة عنه؟ - 00:09:49ضَ

يا جماعة انا سافرت الحج اول مرة سنة تسعين وفي منى الاقامة كانت خيام على الارض بقى مباشرة الخيمة مفروشة بسجادة لكن الارض ناشفة قوي الحقيقة كنت مع مجموعة مشايخ كبار في السن - 00:10:09ضَ

انا كان عندي اربعة وعشرين سنة وهم كبار يعني اعمارهم بتوصل تمانين وخمسة وتمانين في الخيمة معنا المسئول عن المخيم قدر يوفر بعض المراتب المراتب السفنج مرتبة تاكي الرفيعة دي - 00:10:27ضَ

بس يعني اكيد في النوم هتبقى اريح شوية من النوم على الارض الناشفة دي فجاب لنا مرتبتين الخيمة اللي فيها بتاع اتناشر واحد كل واحد قاعد يعزم بالمراتب بالمراتب دي على الاخرين ما فيش. طب الدول اكتر اتنين اكبر اتنين سنا فينا. ما حدش خد ولا مرتبة والمرتبتين فضلوا محطوطين - 00:10:43ضَ

ما حدش بيستخدمه الكل نام على الارض والعملية مؤلمة جدا وانا مش فاهم ليه ما حدش بيستفيد من المراتب. يعني عايز اقول يعني خسارة طب ما حدش طب حد يستفيد منهم يا جماعة - 00:11:05ضَ

انا بالليل بصراحة قمت خدت مرتبة نمت عليها مش قادر افهم. ايه يا جماعة العقلية دي! ما حد يستفيد منها! انا مش فاهم يعملوا كده ليه! عايز افهم بيفكروا ازاي الناس دي - 00:11:19ضَ

عرفت بعد كده ان عشان المراتب ما كانتش بعددنا كلنا ما حدش هيستخدمها ما فيش حاجة اسمها البعض هينام على الارض والبعض لا لا لا في التربية الاسلامية المرء لا يكون مميزا عن اقرانه - 00:11:28ضَ

انت لما تطلب زيادة عن اقرانك يا اما انت بقى شايف نفسك تستحق اكتر منهم او انك طامع لانك عندك شهوة التملك قوية محتاج شوية تربية محتاج تزبيط. فاتقوا الله - 00:11:48ضَ

واصلحوا ذات بينكم. ذات بينكم ده تعبير جديد في اللغة العربية. لم يستخدم من قبل. قبل القرآن الكريم. لزلك هو من مظاهر غير التشديد اللغوي اللي اتكلمنا عنها في دورة المعجزة. وتفتكروا اخونا آآ مسلم عبدالله لما عمل دورة المعجزة وقلنا ان معجزة القرآن اللغوية - 00:12:03ضَ

هي هي مظاهر التجديد اللغوي فمن ضمنها واصلحوا ذات بينكم. يعني اصلحوا علاقاتكم اللي بينكم وبين بعض لو انت واخوك عاوزين نفس الشيء فدي فرصتك انك تصبح من المفلحين. يعني من الناجحين. ازاي - 00:12:23ضَ

تؤثر اخوك على نفسك وانا لما ابقى محتاج حاجة واخويا محتاجها وهو اللي ياخدها ابقى انا اللي فزت اه انت اللي فزت. ازاي شوف ربنا اثنى على الانصار في سورة الحشر وقال عنهم ايه - 00:12:45ضَ

والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم. ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون - 00:13:02ضَ

ربنا اثنى على الانصار لانهم بيؤثروا على انفسهم. عندهم ايثار بيدوا الاخرين اللي هم محتاجينه مش الزيادة اللي عندهم اللي هم محتاجينه فقال ايه ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون - 00:13:23ضَ

دول هم المفلحين. دول هم اللي فازوا لانهم اثروا اخوانهم على انفسهم ده دليل على ايه بقى ده دليل على انهم انتصروا على البخل والبخل من الخصائص الانسانية السيئة اللي لازم الانسان يقاومها في نفسه. شح النفس بخل - 00:13:47ضَ

هم نجحوا في وقاية انفسهم من شح النفس. لزلك ربنا بيقول ومن يوق شح نفسه انت انت بتتقي شح النفس انت لما تعطي اخوك اللي انت نفسك محتاجه انت ضحيت - 00:14:14ضَ

والتضحية دي لن يتركها الله تذهب هباء ابدا. من تنازل عن شيء لله عوضه الله بما هو خير خير منه ومن يوق شح نفسه. نرجع بقى للاية واحد ومن يوق شح نفسه فاولئك هم الايه - 00:14:34ضَ

واطيعوا اوكي واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين طيب فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين طاعة الله ورسوله شرط الايمان واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين. يعني ايه؟ يعني اللي مش هيطيع الله ورسوله مش مؤمن - 00:14:55ضَ

الله! طب ليه ما قالش واطيعوا الله ان كنتم مؤمنين مش كفاية طاعة الله؟ لأ طاعة الله وحده بدون طاعة الرسول مستحيلة ليه ؟ الله يعطي اوامر والرسول صلى الله عليه وسلم يفصل لنا كيف نطيع الله. فازا كنت مش هتطيع الرسول انت لن تطيع الله - 00:15:26ضَ

شرط الايمان هو طاعة الله ورسوله. يعني ايه؟ يعني كلام الله وكلام رسوله. يعني ايه؟ يعني القرآن والسنة. بس. الموضة الطيرة المدمرة اللي طالعة بتاعة احنا نعمل بما في القرآن فقط دي هتدمر ناس كتير جدا وتدخلهم النار - 00:15:47ضَ

باحزركم منها. باحزركم من اي انسان ينكر حجية السنة فروا منه فراركم من الاسد ما بهزرش هذا طلال الاستاز مصطفى السباعي رحمة الله عليه عنده كتاب رائع اسمه حجية السنة - 00:16:07ضَ

يا ريت تقرأوه بل هناك خمس ايات في القرآن الكريم تفرد طاعة خاصة للرسول لوحده يعني ربنا يقول فيها واطيعوا الله واطيعوا الرسول. هنا في الاية دي واطيعوا الله ورسوله. لكن هتجد خمس ايات بتفرد طاعة - 00:16:30ضَ

الرسول لوحده كمان واطيعوا الله واطيعوا الرسول. يعني ايه؟ يعني الرسول مشرع. مشرع يشرع لوحده ليس فقط يبين تشريعات القرآن لأ والسنة تشرع ايضا مش بس بتفصل القرآن كلام خطير مهم طيب قبل ما نبدأ بقى الاية اتنين عاوز اسجل ملاحزة بالنسبة للاية الاولى وهي - 00:16:54ضَ

الانفال والغنائم بتجمع وتقسم امتى قبل الغزو؟ لا طبعا. بعد الغزو خلاص بعد الغزوة بيلموا بقى الجسس اللي ماتت وبيدفنوها واللي معه ساعة بيقلعها اللي معه فلوس بيتاخد منه السيف بيتاكل دي بتجمع بقى - 00:17:20ضَ

غنائم سيوف دروع بتاع كله بيجمع بعد الغزو حلو اوي ليه ربنا بدأ الصورة اللي بتتكلم عن غزوة من اهم الغزوات بالكلام عن الغنائم اللي بتحصل بعد الغزوة ما تخلص - 00:17:41ضَ

شفت بقى عايزين نفكر في دي يعني ربما دي اهم غزوة من الغزوات. مليئة بالاحداث. ومع ذلك بدأ السورة بالكلام عن الانفال اللي هي بعد الغزوة بتجمع وتقسم. يعني ممكن تعتبر حتى مش من احداس الغزو - 00:18:00ضَ

ليه بدأ بها سبحان الله اي عمل يا جماعة بيبدأ به بنية فلازم النية بتبقى قبل العمل بتسبق العمل. فالرسالة اللي انا شايفها من مسألة بدء السورة بذكر الانفال هو ان اللي خارج منكم من اجل الدنيا ومن اجل المال ومن اجل الماديات - 00:18:20ضَ

راجع ايمانه ويراجع نيته عشان عمله يقبل يسألونك عن الانفال. قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين انما المؤمنون الذين - 00:18:48ضَ

انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا انا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة. ومما رزقناهم ينفقون. اولئك اولئك هم المؤمنون حقا قال في اخر الاية واحد - 00:19:18ضَ

واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين. طيب مين هم المؤمنين دول بدأ يشرح لها مين هم المؤمنين على طول اول سؤال هييجي في ذهنك مين هم المؤمنين؟ وبعدين هل هناك شك - 00:19:46ضَ

ان اللي موجودين في بدر دول يكونوا مش مؤمنين فتأتي الاجابة بسرعة وربنا يذكر مم يعني يعني الناس بان في خمس صفات مهمة هي الصفات المؤمنين قال العلماء من لم تكن فيه ولا صفة من هذه الصفات فليس من المؤمنين. يعني ليس من المؤمنين ايمان حق يعني. اللي ربنا قال في الاخر - 00:20:05ضَ

اولئك هم المؤمنون حقا يبقى اللي مش مش ما عندوش ولا صفة من دول مش مؤمن حق انما المؤمنون الذين هم اذا ذكر الله وجلت قلوبهم ادي اول صفة واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. ادي تاني صفة - 00:20:32ضَ

وعلى ربهم يتوكلون ادي تالت صفحة الذين يقيمون الصلاة ادي رابع صفة ومما رزقناهم ينفقون وبعد كده اتبعها في الاية اللي بعدها اولئك هم المؤمنون حقا من كانت فيهم كل هذه الصفات فاولئك هم المؤمنون حقا - 00:21:04ضَ

المؤمنين بجد اول صفة ايه بقى اذا ذكر الله وجلت قلوبهم ذكر الله مش بالضرورة هيخلي القلوب توجع لأ ده المؤمنين بس الله! اومال الكافرين ذكر الله بيخليهم يحسوا بايه - 00:21:32ضَ

بالعكس بالزبط الاشمئزاز ياه! اه ياسين انتم صورة الزمر واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون لكن في المؤمن يؤثر ازاي - 00:21:52ضَ

اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الوجل هو الخوف مع الفزع انسان وجل يعني خايف خاف فطلع يجري وعمال بقى يتحرك رايح جاي رايح جاي خايف وجل فلما يقولوا وجلت قلوبهم يعني بتتحرك بتدق من شدة الخوف. معنى وجلت قلوبهم يعني من الخوف قلوبهم بتدق. بتتحرك - 00:22:17ضَ

لمجرد ذكر الله بيخافوا لدرجة ان قلوبهم تبدأ تدق جامد بس في حاجة ازاي نوفق بين الاية دي والاية الكريمة في سورة الرعد اللي هي بتدي معنى عكس ده تماما - 00:22:48ضَ

الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب الله! هي القلوب هتوجل! ولا هتطمئن ؟ دول عكس بعض ما حدش يقول لا هم هم لأ مش هم هم. الاتنين مع بعض ما فيش ازمة الاتنين مع بعض - 00:23:03ضَ

ما يا اما هتوجر وتدق وتتحرك يا اما تطمئن هل في تضارب في ايات القرآن؟ لأ دي مراحل يا استاز. مراحل ما فيش تضارب بين المراحل. لما اقول انسان خلق من تراب. وبعدين في اية تانية ان الانسان خلق من طين. ومن اية - 00:23:21ضَ

اذا خلق من ماء. ما فيش تضارب بين الماء والتين والتراب هي مراحل ما هو الماء والتراب بيعمله طين او صلصال كالفخار برضه دي مراحل هي هي التضارب كان ايه بقى لو نقول دهب وترين مسلا - 00:23:40ضَ

لكن لا هي مراحل القلوب بتمر بمراحل عند ذكر الله قلنا القلوب هي المشاعر اللي داخل الانسان في حالة الانسان المسلم المؤمن عندما يسمع اسم الله يذكر يتذكر انه لا يستطيع ان يشكر الله على نعمه - 00:23:56ضَ

ويتذكر ان الله مطلع عليه في السر والعلن. وان الله يراه في كل وقت فيشعر بالوجل نتيجة اسماء الجلال العظيم القوي الجبار البصير شديد العقاب ذي الطول كل دي اسماء - 00:24:21ضَ

جلال خوف واحد بيشعر بالوجل ده هيجعله يعمل ايه بقى ؟ يستكثر من الخير يستكثر من العبادات والاعمال الصالحة. ليه؟ لان الخشية في الاسلام خشية ايجابية تجعل الانسان اتحرك الطبيعي ان الخشية والخوف يخلوا الانسان يتسمر في مكانه مش عارف يعمل ايه. يتلبخ. انما لأ. الخشية الله تخلي الانسان يتحرك - 00:24:41ضَ

ربنا قال في سورة عبس واما من جاءك يسعى وهو يخشى. الخشية خلته يسعى. يسعى لطلب العلم فجاء للنبي يطلب العلم يبقى وخلي بالك وده اللي مطلوب من الانسان الانسان يخشى يخشى الله فيسعى في طلب العلم ويعمل الصالحات ليه عشان يتغير - 00:25:12ضَ

حاله ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. هيتغير الحال الى ايه بقى الى طمأنينة بعد كده. ليه بتذكر اسماء الجمال الغفور الرحيم الغفار الرحمن الرؤوف الشكور - 00:25:40ضَ

وتعطيه الامل فيهدأ قلبه ويطمئن الشعورين دول موجودين بالترتيب ده في سورة الزمر ربنا بيقول في سورة الزمر الاية تلاتة وعشرين الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم - 00:26:06ضَ

ايخشوا ربهم فجلودهم هتقشعر ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ثم هترجع تلين تاني بعد ما كانت مقشعرة هترجع تلين تاني ذلك هدى الله يهدي به من يشاء. فالقشعريرة بتحدث نتيجة الخشية والوجل ثم بعد ذلك اللين - 00:26:35ضَ

اللين نتيجة ايه؟ نتيجة الاطمئنان ازا القلب يتذكر اسماء الجلال يخاف ويخشى ويوجل وتقشعر الجلود. ثم يتذكر اسماء الجمال يطمئن ويهدأ وتلين الجلود واذا تليت نرجع بقى تاني كده اول حاجة اول صفة اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا - 00:27:01ضَ

دي الجزئية بقى محتاجة تبقى في الحلقة القادمة باذن الله. علشان ما نطولش عليكم المرة دي زي ما طولنا عليكم امبارح واول امبارح اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة - 00:27:35ضَ

لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك - 00:27:55ضَ

ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب - 00:28:20ضَ

همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب - 00:28:50ضَ

بك تلاوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم نسألك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه - 00:29:10ضَ

ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:29:30ضَ

واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم - 00:29:50ضَ

رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير - 00:30:10ضَ

اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:30:30ضَ