Baheth

يفقهوا قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية خمسة وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة السابعة من حلقات تدبر سورة الانفال اقرأ معي الاية اتناشر - 00:00:00ضَ

من سورة الانفال اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان - 00:00:23ضَ

قلنا امبارح نفكر في نقطتين في الاية دي النقطة الاولى هو ليه ربنا بيقول لهم اني معكم هو ربنا بيثبت الملائكة ولا بيثبت المسلمين. الانس الحاجة التانية انا مع الرأي اللي بيقول الملائكة لم تقاتل. ده رأي موجود في التفسير - 00:00:55ضَ

وفقط كان دورها تثبيت المسلمين وبشرى لهم زي ما ورد قبل كده وما جعله الله الا بشرى لكم ولتطمئن به قلوبكم. طيب طب ما هو هنا مش من الواضح ان الملائكة قاتلت بالفعل لما ربنا بيقول لهم - 00:01:20ضَ

فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان عشان بس نفتكر السياق كده. تعالوا نقرا من الاية تسعة للاية اتناشر على بعض. عشان بس نفتكر معي من اي تسعة ربنا بيكلم المسلمين بيقول لهم اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين - 00:01:38ضَ

وما جعله الله الا بشرى. ولتطمئن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به - 00:02:07ضَ

ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم. فثبتوا الذين امنوا. سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان - 00:02:34ضَ

اذا نحن في مرحلة نرى فيها ايات من الله في تثبيت اقدام وقلوب المؤمنين في معركتهم مع جيش قريش الاية حداشر وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام. ربنا بيدعم المسلمين برفع مستوى - 00:02:59ضَ

والشجاعة عندهم بانه بيربط على قلوبهم ويثبت اقدامهم. اذا بيرفع الشجاعة عندهم ومن ضمن ايات الله ايضا هو امداد المؤمنين بالملائكة اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. هنا ربنا بيخاطب الملائكة - 00:03:25ضَ

وبيخبرهم انه معهم ده تحفيز للملائكة طب والملائكة محتاجة تحفيز؟ الملائكة دول زي ما ربنا قال عليهم في سورة التحريم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون يعني هم كده كده - 00:03:48ضَ

هيثبتوا الذين امنوا لان ربنا امرهم بكده لكن الله يريد الملائكة تشعر باهمية هذا العمل العظيم اللي بيعملوه عشان يعملوه برضا وسعادة انهم بيشاركوا في يوم الفرق ان علشان ربنا يقول للملائكة - 00:04:09ضَ

اني معكم يبقى ربنا يريد الملائكة تشعر باهمية العمل اللي هم بيعملوه ازا الملائكة ليسوا روبوتات كما يظن بعضهن مش معنى ان هم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون ان ليس لديهم مشاعر - 00:04:29ضَ

هم لا يعصون الله ما امرهم لان ليس لديهم شهوات الشهوات تجعل الانسان يعصي الله الملائكة ليس لديها شهوات لا شهوة آآ شهوة الجماع ولا شهوة الاكل ولا شهوة جمع المال ولا شهوة الشهرة. ما فيش عندهم الشهوات دي خالص - 00:04:49ضَ

لكن مين قال ان ليس لديهم مشاعر؟ مين قال ده في الحديث الصحيح ان لما ربنا اغرق فرعون وفرعون قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل - 00:05:11ضَ

سيدنا جبريل قال ايه فقال جبريل يا محمد فلو رأيتني وانا اخذ من حال البحر حال البحر يعني الطين اللي في القاع فادسه في فيه واحطه في بوقه اسد بوقه بالكلام ده هو بيشهد بالشهادتين. بينطق يعني فرعون اسلم. وجبريل - 00:05:27ضَ

حط في بقه الطين بتاع قاع البحر مخافة ان تدركه الرحمة وفي رواية مخافة ان تدركه رحمة ربك يعني يعني سيدنا جبريل كان يكره يكره انه يرى فرعون بتدركه رحمة ربنا - 00:05:49ضَ

اذا يشعر نشعر فالملائكة عندها مشاعر وتغضب وترضى وتتعاطف بتتعاطف يعني في الحديس الصحيح الحديس الشهير بتاع طلب العلم ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع. ازا ترضى - 00:06:10ضَ

وبتحيي طالب العلم الملايكة ترضى رضا بما يصنع وده فيه تدبر الحقيقة شوف ربنا بيعامل الملائكة مع ان الملائكة ستطيع ستطيع. لكن انت لما يكون عندك موظف بيطيع اوامرك وهينفز اوامرك كده كده - 00:06:34ضَ

ولن يعصيك ابدا ما تتعاملش معه كآلة اهتم بمشاعره فلو عمل العمل وهو سعيد وراضي ومقتنع افضل من انه يعمله وهو مش مقدر اهميته تمام؟ طيب نرجع تاني للاية. اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم. هنا انا بشوف - 00:06:54ضَ

العلاقة بين الله وبين الملائكة. انا براها دلوقتي طبعا ربنا بيوصي الملائكة بنا احنا بالمؤمنين. فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب هذه الآية يا جماعة من اروع من شرحها. اروع من شرحها سيد قطب. مش بقى في ظلال القرآن لأ في كتاب اسمه التصوير الفني في - 00:07:19ضَ

قرآن. هذا الكتاب انا قرأته وقرأت القرآن بعده وكأني لم اقرأ القرآن من قبل ابدا كتاب اسمه التصوير الفني في القرآن الاية فيها تصوير عجيب يا جماعة الرعب شيء معنوي - 00:07:44ضَ

والرعب ده حاجة كده زي زي الترابيزة اللي قدامي ده حاجة معنوية حاجة مش مش مش حاجة محسوسة. الرعب شيء معنوي معنى شعور من المشاعر ربنا قال انه ربنا جعله في الاية دية شيء مادي وكمان حركه - 00:08:05ضَ

قال ان هو سيلقيه فبقى شيء مادي محسوس وكمان بيتحرك سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب. بدالها كلمة واحدة سنرعبهم لكن وقع سنرعبهم على القلوب غير سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب. انت شايف حاجة بتتحرك - 00:08:28ضَ

وبتقع في قلب حد شف الصورة الرعب اللي هو الشيء معنوي تحول الى قذيفة بتلقى شفت قذيفة بتطير في الهواء وبتنزل بتفجر بتنزل في قلوب الذين كفروا وقع كبير سيد قطب الحقيقة بيبدع في هذا الكتاب. انا انصح الكل انه يقرأ التصوير الفني في القرآن - 00:08:51ضَ

بيبدع في ابراز قوة القرآن في التصوير والتحريك ده لان هو اصلا كاتب مسرحي. هو اصلا فنان اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. سالقي في قلوب الذين كفروا - 00:09:15ضَ

الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان. اهو ربنا بيقول للملائكة تضرب الكفار وتقتلهم قطع صوابعهم نقطع ايديهم البنان اللي هو الصباع بتاع الايد لأ دور الملائكة هو انها تثبت الذين امنوا - 00:09:37ضَ

وربنا هيلقي الرعب في قلوب الكفار. فالملائكة ستجعل المؤمنين يضربون اعناق الكفار ويضربون ايدي الكفار يعني هيسددوا الضربات بتاعة المؤمنين. هتبقى ضربة المؤمن مسددة موفقة موجهة للعنق وللاي الضربة مش بتطيش - 00:09:59ضَ

المؤمن بيضرب وبيرمي ففي الحقيقة الله هو الذي يجعل ضربة المؤمن موفقة ورميته مسددة انت بعد خمس ايات في الاية سبعتاشر ربنا هيقول ايه شف الاية سبعتاشر فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم. وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى - 00:10:21ضَ

فربنا هو اللي بيجعل الضربة مسددة. بيجعل الرمية مسددة طيب خلي بالك ما هو البني ادم هو اللي بيضرب الرصاصة لكن مش كل الرصاصة بتصيب ومش كل الرصاصة بتصيب بتصيب في مقتل. تمام؟ تمام. وبتلاقي نفس الكلام طبعا الضرب رمية السهم ورمية الرمح وضربة السيف والكلام ده كله. ولكن - 00:10:49ضَ

شوف بقى التوجيه الى الرقاب والى الاصابع اصابع اليدين ليه آآ الضرب على الرأس حتى لو لم يميت يجعل الانسان غير قادر خلاص على التفكير. والضرب على اليد يجعل اليد غير قادرة على آآ يعني تشل الحركة - 00:11:18ضَ

اليد غير قادرة على المقاومة او على محاربة الاخر فممكن واحد يقول ايه طب ليه ده كله خلي بالك ليه ده كله؟ على ايه ده كله علاء لو نسيت القرآن بقى هيفكرك ليه ده كله. اقرا تلتاشر واربعتاشر لان القرآن كتاب يقرأك - 00:11:37ضَ

قبل ان تقرأوا وبعدين بيقول لك ايه؟ ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله. ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقد ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار المشاقة ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله. المشاقة يعني العداوة والعصيان - 00:11:59ضَ

اذا علة انزال العقاب الشديد بهم هو انهم شاقوا الله ورسوله. بالتالي كل من يشاقق الله ورسوله بالعداوة والعصيان والكراهية هي يعرض نفسه لعذاب الله يعني اللي حصل في بدري ده ده مش فلتة لا هذه سنة الله في اعدائه - 00:12:26ضَ

عشان ما حدش يفتكر ان العقاب في الدنيا بس لأ التفت الخطاب القرآني للكفار وقال لهم ايه في الاية اربعتاشر؟ بيكلمهم هم ذلكم فذوقوه دوقوا القرآن التفت لهم وهم دلوقتي بعد ما كان الكلام عنهم بضمير الغيبة دلوقتي الضمير عنهم آآ الكلام لهم بضمير المخاطب. ذلكم فذوقوه - 00:12:52ضَ

ثم التفت عنهم وقال وان للكافرين عذاب النار. اهمالا لهم العقاب بتاع ربنا اللي حصل لكم في بدر ده مش ده مش كل العقاب لا لا ده دواءان بس ذلكم فذوقوه ذوقوا - 00:13:17ضَ

وبقى دوق وبس يعني اللي بدر ده كل اللي حصل لكم فيه ده ده دوقان. كل الضرب اللي فوق الرقاب وعلى على على الايدي وتقطيع الايدي. ده دواء الان ذوقوه - 00:13:33ضَ

انتم كنتم بتتذوقوا بس العقاب انما العقاب كله امتى؟ مدخر لكم في الاخرة. وان للكافرين عذاب النار اقرا خمستاشر وستاشر يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار - 00:13:45ضَ

ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير ازا حصلت مواجهة بين الايمان والكفر يجب على كل مؤمن ان يثبت في الدفاع عن الاسلام - 00:14:08ضَ

يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار لا يجوز ان مؤمن ينسحب من امام الكافرين سواء بقى في مواجهة عسكرية او مواجهة فكرية او اي نوع من انواع المواجهات - 00:14:35ضَ

احنا اذا وضعنا في موضع المواجهة سنواجه في كل الميادين. ميدان فكري ميدان آآ علمي ميدان آآ فيه كل الميادين لذلك يعني من علمائنا قالوا ان اذا وصل الكافرون الى اختراع قبل المسلمين يأثم كل المسلمين - 00:14:53ضَ

ازاي الكفار يوصلوا للاختراع قبلك ازاي يبقى انت مش عارف قيمتك لحد النهاردة. مش عارف قيمة العلم وطلب العلم لحد النهاردة ان الله يحب الذين يقاتلون. خل بالك ده في سورة الصف ايضا. ربنا قال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله - 00:15:14ضَ

صفا كأنهم بنيان مرصوص ما فيش حاجة اسمها فرار من الميدان. الفرار من الميدان في المعركة من كبائر الذنوب زي الزنا والتعامل بالربا وزي القتل الفرار من الميدان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:15:35ضَ

اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال يتيم والتولي يوم الزحف. وقذف المحصنات الغافلات - 00:15:57ضَ

التولي يوم الزحف من كبائر الذنوب اوعى تكون فاكر نفسك ينفع تبقى في القتال وبتقاتل في الميدان وتاخد بعضك وتمشي من كل حاسس بالخوف لا يجوز يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار. زحفا يعني في زحف هناك هناك جيش يعني في اسناء - 00:16:19ضَ

وانت في جيش منظم اوعى تنسحب من المعركة وخلي بالك يعني دي من من من الجرائم اللي القانون الدولي وقوانين الدول كلها بتعاقب عليها يعني يعني يرمى بالنار يعني اللي يفر من من الجيش - 00:16:42ضَ

بيتجاب في وسط المعركة ويضرب بالنار قدام زملاؤه عشان الناس تعرف انهم لا يجوز هزا الكلام. دي خطيرة لو اتفتح هزا الباب هتبقى مصيبة يعني. طيب يعني يعني كل الدول بتعمل كده ما فيش حاجة اسمها فرار من من الجيش في وقت المعركة. طيب - 00:17:02ضَ

ستاشر ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير يعني في حاجة اسمها خطط استراتيجية. ممكن القائد يعطي امر لمجموعة من الجنود بالانسحاب علشان يجرجر او يجر جيش العدو وراهم - 00:17:17ضَ

ثم يهاجموا من الجانبين فالانسحاب هنا بيبقى رهن اشارة القائد فقط الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة بتنسحب من موقع لموقع اخر لتتحيز التحيز انك بتاخد الايه؟ حيز يعني بتاخد الوينج - 00:17:40ضَ

تاخد الجناح كده. ماشي؟ لانك عشان هتنضم لمجموعة من المقاتلين او انك بتاخد اوامر من قائد الجيش بالانسحاب يعني في غزوة مؤتة لما قتل التلاتة القادة اللي النبي عليه الصلاة والسلام كان معينهم - 00:17:59ضَ

في اه لقتال لقيادة الجيش كان آآ آآ اول واحد آآ اخو سيدنا علي ابن ابي طالب آآ جعفر ابن ابي طالب اللي يسمى جعفر الطيار اللي النبي شافه بعد كده آآ آآ بعد ما استشهد في الجنة بيطير بجناحين او حاجة كده - 00:18:19ضَ

ولأن دراعاته اتقطعت لاتنين فربنا ابدله بجناحين في الجنة فالنبي شافه كده وبعديه آآ آآ مش فاكر تاني واحد تالت واحد كان عبدالله بن رواحة بعد ما قتل التلاتة القادة في غزوة مؤتة - 00:18:37ضَ

اه انبرى يعني المسلمين عينوا خالد ابن الوليد وكان لسه مسلم جديد. كان بقى له تلات اربع شهور خالد ابن الوليد لقيادة الجيش. طبعا الجيش كان قليل العدد جدا وبيكسب بيحدث مقتلة في الروم. لكن الروم اعدادهم كانت اضعاف - 00:19:00ضَ

مضاعفة فمش هنخلص والجيش عمال الناس عمالة تقتل. فسيدنا خالد شاف ان الموضوع كده مش مفيد والجيش هيفنى على اخره وان كان مش بيهزم ولكن كده القوة يعني قوية اكتر بكتير جدا من المسلمين - 00:19:16ضَ

فعمل خطة انسحاب تدرس النهاردة في المعاهد العسكرية. خطة انسحاب من اروع ما يمكن اه ودي ازا يعني مش عايز اشرح الخطة دي دلوقتي لكن اللي بنقوله انه هذه الخطة - 00:19:31ضَ

بالامر ازا المسلمين لما ينسحبوا هذا بامر القائد. عشان كده حتى لما وصلوا المدينة الولاد بقوا يسبوهم ويقولوا لهم يا فرار يا فرار يعني يا اللي هربتوا فالنبي قال بل هم الكرار ان شاء الله. اللي ارتكبوه لم يرتكبوا ذنب لهذا كان بامر من القائد. طيب - 00:19:49ضَ

ومن يوليهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير. ايه كل ده هو ما فيش حرية شخصية؟ لا ما فيش حرية شخصية - 00:20:11ضَ

المعركة واحد ينسحب بدون ازن. الجيش كله ممكن يهزم بسببه اصلا. انت ممكن تحصل مجزرة نتيجة ان هو انسحب من موقع معين ما فيش عليه واحد تاني ما ينفعش وشفنا في احد لما ترك الرماة مواقعهم بعد انتهاء المعركة. انقلب الامر من نصر الى هزيمة - 00:20:28ضَ

في الجيوش النزامية زي ما قلنا بيطلق النار فورا اسناء المعركة على من يفر طيب في الاسلام ربنا حط قواعد بقى لهذا الامر لان انا افترض ان في قائد جيش مجنون - 00:20:48ضَ

وقرر يتهور ويقاتل قوة لا قبل للمسلمين بها هل مش من حق المسلم انه ينسحب من هذه التهلكة لو عدد الجيش المسلم اقل من نصف عدد جيش العدو ده الاول - 00:21:00ضَ

ثم تم تعديل تعديل لأ انا اسف انا اسف انا اسف الاول كان النزام ان لو عدد الجيش المسلم اقل من عشر عشر جيش الاعداء يبقى مش ليس ذنبا ليس كبيرة ان المسلم ينسحب - 00:21:20ضَ

ثم ربنا عدل هذا واصبح لو الجيش المسلم اقل من نصف عدد جيش العدو. شف بقول لك ربنا بيقول ايه اه في سورة الانفال برضو في اخرها كده يا ايها يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال. ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين - 00:21:39ضَ

واياكم منكم الف آآ آآ مائة مائة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون. وبعدين الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا. فاياكم منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين - 00:22:02ضَ

ان يكن منكم الف يغلب الفين. باذن الله والله مع والله مع الصابرين. في الفترة بتاعة بدر واحد والاحزاب والحديبية لغاية قبل فتح مكة كان ما فيش عذر للمسلم انه ينسحب - 00:22:23ضَ

حتى لو جيش الاعداء عشر اضعاف لو فوق العشر اضعاف ممكن يبقى عذر للمسلم انه ينسحب لكن بعد دخول قبائل كثيرة في الاسلام والعدد بقى كبير. مستوى الايمان المستوى الايماني ما بقاش عالي عند الكل - 00:22:39ضَ

زي زمان لما كان الصحابة كلهم مهاجرين وانصار لكن الدنيا كانت مختلفة ومستوى ايمان الصحابة كان عالي اوي. لكن لكن لما زاد العدد بقى بعشرات الالاف حصل ضعف ايماني مش الكل. مم. داخل بايمان قوي - 00:22:58ضَ

فالتأييد الالهي مرتبط بالمستوى الايماني فالتأييد الالهي قال عن زمان لان مستوى الايماني قل عن زمان واصبح العذر يبدأ من اكتر من نصف الجيش المسلمين لو لو اقل من من نصف العدد بتاع الجيش في العتاد والقوة والعدوى ممكن لو مسلم فر - 00:23:18ضَ

من الميدان ما يعتبرش مرتكب لكبيرة وان كان برضه مرتكب لخطأ كبير ممكن ذنب كمان لكن مش مرتكب لكبيرة طيب انا اللي يهمني هنا ايه ان اشوف انه مستوى التأييد الالهي مرتبط بالمستوى الايماني في المجتمع - 00:23:44ضَ

لزلك الناس اللي خدت معي الدورة التربية الايمانية اتكلمنا ازن في الدرس التالت اللي اسمه الثمرات الايمان ان من ثمرات الايمان ان لما المجتمع كله يبقى مستواه الايماني عالي او معزم المجتمع مستواه الايماني عالي في هناك ثمرات بتعود على المجتمع كله - 00:24:04ضَ

التأييد الالهي وفي آآ يعني قلة المشاكل اللي بين الناس والكلام دوت. وشفنا سيدنا عمر ابن الخطاب لما استقال من القضاء ايام ابو بكر الصديق وقال له انت مش محتاجني مش محتاج واحد يحكم بين ناس كل واحد فيهم عارف حقوق الاخرين وعارف واجباته. ما فيش مشاكل بتجي لي - 00:24:23ضَ

ده كان ده كان زمان نرجع لاي خمستاشر يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار الايات دي ليست حث على اعلان الحرب ده بيقول ربنا بيقول اذا لقيتم الذين كفروا. يعني ايه؟ يعني الاصل مش هو الحرب. الاصل مش الحرب. ولكن - 00:24:42ضَ

والنبي قال عليه الصلاة والسلام آآ ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو فاذا لقيتموهم فاصبروا. واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف. احنا مش بنتمنى ان احنا نحارب. ولكن ازا حاربنا - 00:25:06ضَ

هنصبر نصبر في الحرب. نثبت في الحرب. اذا المسلمين مش هم اللي بيبدأوا الناس بالحرب. ولا يتمنوا انهم يكونوا في حالة حرب كتب عليكم القتال وهو كره لكم. القرآن يقر اننا نكره القتال. ولكن - 00:25:27ضَ

ولكن عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم عسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا فاذا وجدنا انفسنا في حرب يجب الثبات ويجب القتال بشجاعة ويجب عدم الانهزام - 00:25:43ضَ

انا معي سبعتاشر وتمنتاشر فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم. وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. وليبري المؤمنين منه بلاء ام حسنا ان الله سميع عليم. ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين - 00:25:58ضَ

الصحابة قاتلوا بدر وقتلوا سبعين من جيش قريش ربنا اخبرهم ان مش ضربات سيوفهم ولا ضربات رماحهم اللي قتلت السبعين دول اللي قتلهم هو الله سبحانه وتعالى. هو اللي قتلهم يد الله هي اليد الفاعلة - 00:26:20ضَ

علشان الناس ما تنساش فضل الله عليها. وعشان ما حدش يغتر بقوته ولا بمهارته في استخدام السلاح دايما تذكر انك بدون الله انت لا شيء. لا تقدر على شيء النبي عليه الصلاة والسلام عند بداية المعركة اتاه جبريل وقال له خذ حفنة تراب والقها في وجوههم ففعل النبي صلى الله عليه - 00:26:42ضَ

وسلم وقال شاهت الوجوه ثم قال لاصحابه شدوا عليهم يقال ان كل كافر دخلت في عينه ذرة تراب من الحفنة لاقاها النبي. فضلت تضايقه طول المعركة. ربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:27:06ضَ

حتى الرمية بتاعتك اللي انت رميتها. مش انت اللي رميتها ربنا هو اللي رماها. وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى النبي مش هو اللي دخل ذرة تراب في عين كل واحد. اذا في الحرب مهم جدا ان الانسان يحافظ على توازنه النفسي. يعني ايه؟ يعني لا يترك - 00:27:21ضَ

انجازاته في المعركة تجعله يعجب بنفسه فيصيب الكبر والغرور ينسى ان النصر من عند الله وربنا هو الذي جعل قتالكم ورميكم بهذا التأثير الكبير علشان ينصركم وليبلي المؤمنين منهم وبلاء حسنا - 00:27:40ضَ

النصر خير النصر مش شر. النصر خير. وربنا بيبتلي بالخير وبالشر. فربنا قال انه بيبتلينا بالنصر. وليبليا المؤمنين منه بلاء حسنا بيبتلينا بنعمة وهي نعمة النصر عشان نشوف نشوف عشان يرى احنا سنتكبر ولا لأ ؟ ربنا بيقول ونبلوكم بالخير بالشر والخير فتنة - 00:28:01ضَ

الخير والشر فتن الاتنين. الفقر فتنة. ابتلاء. والمال فتنة. ابتلاء كزلك الهزيمة فتنة والانتصار ايضا في المعركة فتنة. فربنا سمى النصر بلاء حسنا. يعني نعمة من الله ولكنه ايضا ابتلاء لانه مسئولية كبيرة جدا - 00:28:31ضَ

ان الله سميع عليم. سميع لدعائكم والاستغاثتكم اذ تستغيثون ربكم فسميع لدعائكم ولاستغاثتكم عليم باحوالكم وباحتياجات وباحتياجكم لله ولنصر الله ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين ذلكم بيشير للنصر ذلكم هذا النصر يعني ذلك النصر. هم - 00:28:55ضَ

وان الله موهن كيد الكافرين فربنا بيشيل النصر دوت للبلاء الحسن اللي اعطاه للمؤمنين علشان يوهن كيد الكافرين ربنا اراد بدعمه للمؤمنين انه يقلل من قوة ومن قدرات الكافرين. وده اللي حصل بالفعل بعد بدر - 00:29:23ضَ

بعد بدر انكسرت الهيبة بتاعة قريش في الجزيرة العربية. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعل - 00:29:43ضَ

اله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهالينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك - 00:30:03ضَ

وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضى بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم - 00:30:23ضَ

في مرابيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق - 00:30:53ضَ

بكل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:31:19ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم وانصرهم في جهادهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا - 00:31:39ضَ

هو في الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت - 00:32:01ضَ

على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم مدها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على - 00:32:22ضَ

سادتي في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. نراكم غدا بازن الله في نفس هذا - 00:32:43ضَ

ان كنا من اهل الدنيا - 00:32:56ضَ