Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية واحد وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة عشر من حلقات تدبر سورة التوبة افتح معي سورة التوبة واقرا معي الاية سبعة وتلاتين - 00:00:01ضَ

افتح معي الاية سبعة وتلاتين من سورة التوبة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله - 00:00:30ضَ

فيحلوا ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله. زين لهم سوء اعمال والله لا يهدي القوم الكافر انما النسي زيادة في الكفر. لها قراءتين ورش ابو جعفر يقرأونها انما النسي زيادة في الكفر. وده اختلاف لغة. تجد في التفسير كلمة اختلاف لغة يعني - 00:01:06ضَ

معناها اختلاف لهجة. ماشي؟ لكن اسمها اختلاف لغة هو يعني اختلاف لغوي في اللهجة فقط لا يؤثر في المعنى. طالما اختلاف لغة يعني لا يؤثر في المعنى زينبي ونبيء نسيء نسيء - 00:01:50ضَ

ما فيش فرق في الملعب النسيء هو التأخير كانت بعض قبائل العرب تؤخر بعض الاشهر الحرم وقلت لكم ده تلاعب في من اخطر ما يمكن يعني تيجي قبيلة قبل ذو القعدة ما يبدأ بيوم تعلن ان غدا هلال آآ مسلا شوال - 00:02:06ضَ

غدا هلال ربيع اول. هو كده بمزاجهم فاستبدل الشهور بشهور اخرى وان بكرة يبقى بداية شعبان مش بداية آآ ذو القعدة طب وايه المشكلة يعني؟ لأ ده مشكلة كبيرة جدا. ليه بقى - 00:02:35ضَ

احنا قلنا ان الشهر الحرام دوا الناس بتأمن فيه على نفسها. فبتخرج في القوافل. فتخيل بقى ان تاني يوم ده الناس خارجة من كل المدن قوافل تجارية وقوافل متجهة الى الحج وامنين على نفسهم ولا يعلموا ان احدى القبائل المجرمة اعلنت انها - 00:02:51ضَ

اجلت الشهر الحرام بدماغها كده من مزاجها وطالعة تعتدي على الحجاج وتعتدي على التجار وتسرقهم وتنهبهم عشان كده قلت لكم شهر رجب اسمه رجب مضر لان قبيلة مضر ما كنتش بتعمل النسيج ده ابدا - 00:03:11ضَ

فلما يتقال رجب مضر يعني رجب اللي بجد مش رجب المضروب بتاع قبائل تانية بتعمل النسيج. انما النسيئ زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يضل قراءة يضل قراءة يعقوب - 00:03:30ضَ

يضل قراءة الجمهور ومنهم ورش كل واحدة بقى لها معنى خلينا بقى نشوف بقى ايه معناهم ايه انما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا او يضل به الذين كفروا او - 00:03:55ضَ

يضل به الذين كفروا. اللي هي قراءة ايه؟ ورش المعنى الاجمالي بتاع القراءات التلاتة هو ايه؟ النسيء اللي هو تغيير الاشهر الحرام اللي بيتم من بعض القبائل ده بيحصل علشان - 00:04:18ضَ

يضل به الذين كفروا يبقى علشان اه بعض القبائل تضل او عشان الكفار تضل ماشي فبيتكلم عن الكفار الاخرين اللي هم بيضلوا يا عيني الضحايا يعني ويضل به الذين كفروا. بيتكلم عن المجرمين اللي بيعملوا الحركة دي - 00:04:34ضَ

عشان يضللوا الناس يضل بي الذين كفروا. الاتنين ده ضلال ده بيضل وبيقع يعني فريسة لده يبقى المشرك ده معناه ايه؟ يعني يعني ايه قيمة ان ربنا يجيب لي التشكيلة دي؟ يضل يضل يضل - 00:05:03ضَ

فكر كده ان الكفار مش ايد واحدة الكفار ليسوا ايد واحدة خلي بالك ده احنا الاية اللي قبلها كانت بتقول ايه الاية اللي قبلها ولا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة - 00:05:23ضَ

واعلموا ان الله مع المتقين يعني المشركين متوحدين في قتالكم. وهنا بيقول لي يضلوا يضلوا يضلوا. يضلوا يضلوا يضلوا. ازا الكفار مش ايد واحدة الا ضدنا احنا. الا لما بيحاربوا المسلمين - 00:05:46ضَ

خدت بالك بقى من الرسالة اللي بتوصل لك دلوقتي ان لما بيبقى الامر ضد المسلمين الكل بيتجمع علينا شفت بقى علاقة الكلام عن النسيء اصلا بعد الكلام عن قتال المشركين؟ - 00:06:05ضَ

النسيق بيظهر تفكك صف المشركين. ومع ذلك لما بيبقى الامر ضد الاسلام بيتوحدوا وبتجتمع كلمة الشرك ده لا يمكن تفهمه الا من اختلاف القراءات اه عشان كده يا جماعة بنقول القراءات هي معجزة لغوية - 00:06:22ضَ

اكبر معجزة من معجزات القرآن البلاغية هي معجزة القراءات. وده رد على السؤال اللي بيجي لماذا انزل الله القرآن باللغة العربية الرد اهو لان لا يوجد لغة في العالم تتحمل اختلاف القراءات الا اللغة العربية - 00:06:45ضَ

انما النسيئ زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما. ليواطؤوا عدة ما حرم الله. يعني سنة يبقوا على الاشهر الحرم زي ما هي وسنة يغيروها بمزاجه دي مش معناها انها سنة وسنة. لأ. معناها بمزاجهم - 00:07:03ضَ

اه سنة يعملوا كده والسنة ما يعملوش المهم يبقوا على عدة هم. ليواطئوا عدة ما حرم لو قلنا عدة يعني عدد. اهم حاجة عندهم انه يبقوا اربع شهور في السنة - 00:07:27ضَ

وكأن هم كده تمام بقى يعني خلاص ما بيعملوش حاجة غلط طالما ان هم اربع شهور مع ان الاهم حاجة انك تحدد الميعاد بتاع المدة اللي الناس هتكون امنة فيها - 00:07:43ضَ

طيب لكن هم لا هم يغيروها فجأة لذلك هذا كفر زيادة عن الكفر بالله ده معناه ان الكفار مش كلهم زي بعض في كافر بيحترم وعوده وكافر خاين لوعوده في كافر مسالم وكافر آآ غير مسالم - 00:07:55ضَ

عشان كده النار دركات بركات لكن في النهاية هم ما دام كافر يبقى في النار فيحل ما حرم الله مم يعني يحل القتال في الشهر الحرام ليه بقى لانه الشيطان زين لهم هزا. زين لهم سوء اعمالهم. والله لا يهدي القوم الكافرين. الشيطان يزين للانسان المعصية - 00:08:13ضَ

حتى الخيانة يزينها وربنا لا يهدي القوم الكافرين. طالما انهم لم يطلبوا الهداية. دي بقى نقطة مهمة جدا كافرين وكمان بيزيدوا على كفرهم خيانة عهودهم مع بعض ربنا لا يهدي امثال هؤلاء الخائنين - 00:08:45ضَ

هداية المعونة. وقلنا الهداية نوعين. هداية عامة موجودة للناس كلها ربنا ادانا عقل والعقل نوع من انواع الهداية. خلي بالك العقل يهدي الانسان وحده الى حتمية وجود خالق. دون شريعة - 00:09:07ضَ

ودون انبياء ودون كتب العقل يهدي الانسان لوجود الخالق. انما انما الوحي هو اللي يهدي الانسان الى تفاصيل الدين وكيفية العبادة والحلال والحرام ده بنحتاج له وعي العقل والوحي بداية عامة ربنا اعطاها للناس - 00:09:23ضَ

وقلنا شبهناها قبل كده زي لوحات الارشادية اللي في الشوارع. اليفط اللي في الشوارع موجودة للناس كلها. بس مش كل الناس بتركز وبتقراها وبتمشي عليها اللي بيركز ويقراها ده بيهتدي ده بقى بيطلب الهداية الزيادة. ده بقى اللي ربنا بيديه هداية معونة - 00:09:47ضَ

بيعينوا اكتر كمان تمام اقرا معي بقى تمانية وتلاتين وتسعة وتلاتين يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل - 00:10:07ضَ

الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم. ولا تضروه شيئا. والله على اكل شيء قدير لا خلاف بين العلماء لان هذه الايات نزلت في الناس التي تثاقلت عن الخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك - 00:10:36ضَ

اللي هي اخر غزوات النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت وقلنا دي الغزوة الوحيدة اللي كانت معلنة على غير عادة النبي صلى الله عليه وسلم. دايما كان يواري يعني يقول انا طالع - 00:11:04ضَ

كزا ويقوم طالع رايح حتة تانية عشان خاطر بيعمل آآ تمويه دايما ينادي المنادي للجهاد ويخرجوا في اتجاه وبعدها يقوم النبي عليه الصلاة والسلام بيوم او يومين يقوم مغير الاتجاه بتاع الجيش وطالع بسرعة على اتجاه تاني خالص - 00:11:22ضَ

خالص عشان يفاجئ العدو. طيب انما تبوك قلنا قبل كده انها اهم من اهم الغزوات رغم انها لن يحدث فيها قتال من كثرة الدروس والعبر اللي حصلت فيها اول حاجة النبي اعلن انهم خارجين الى تبوك لملاقاة بني الاصفر. يعني الروم - 00:11:41ضَ

ابوك على بعد فوق حوالي تمنميت كيلو شمال المدينة مش من مكة كمان ده في ناس جاية من مكة وكمان في عز الصيف. حرارة شديدة جدا واللي راح قبل كده عمرة او حج في الصيف عارف يعني ايه حرارة هناك - 00:12:07ضَ

يعني الاسفلت بيسيح ما فيش اسفلت في الوقت ده انا عارف بس يعني باقول لكم دلوقتي اللي بيروح يلاقي الاسفلت بيسيح زي الطين بيبقى من الحرارة احيانا في الوجه وخمسة وخمسين وستين درجة مئوية. حاجة لا تطاق صعبة جدا - 00:12:25ضَ

الحرارة كانت شديدة واعلن عن مكان في بعيد جدا كمان. ليه؟ الهدف من هذه الغزوة هو اختبار صلابة ايمان الناس حقيقة ايمان الناس انكشاف الايمان الضعيف وانكشاف المنافقين وكمان بقى ده فترة ايه التمر بقى بتاع المدينة لما بيطرح والناس عندها مزارع وعاوزة تقعد تجمع التمر بتاعها وتبيعه مش وقت سفر خالص - 00:12:39ضَ

مش طالبة سفر يعني لما نادى المنادي للجهاد هبة بعض الناس وخرجوا مع النبي والبعض لم يخرجوا ليس كل من لم يخرج مع النبي منافق معظم من خرجوا اه وعلى فكرة وليس كل من خرج مع النبي مؤمن - 00:13:08ضَ

معظم من خرجوا مع النبي مؤمنين صادقين. وبعض المنافقين خرجوا معه من اجل الغنائم وربما من اجل تنفيز خطة شيطانية لاغتيال النبي صلى الله عليه وسلم. وحاولوا النبي في طريق العودة ولكن فشله الحمد لله - 00:13:37ضَ

بعض من بقوا في المدينة مش كل اللي بقوا في المدينة. آآ عندهم ضعف ايمان بعضهم بقى اه انا اسف مش كل من بقى في المدينة منافقين. بعضهم مؤمنين ولكن - 00:13:58ضَ

غير طبعا اللي عندهم اعذار يعني النساء الاطفال العجزة دول عندهم اعذار انما بعض من بقوا في المدينة كانوا مؤمنين عندهم حالة ضعف ايماني شوية ثم راجعوا نفسهم ولحقوا بالجيش. والبعض لم يلحق بالجيش - 00:14:14ضَ

البعض ما راجعش نفسه لكن هنشوف بعدين حالة الندم اللي دخلوا فيها وعملية التربية اللي تمت لهم في اخر السورة لكن البعض تباطأ مش هيطلع الجيش طلع عندنا مسلا حالة ابو خيثمة. ابو خيثمة ده صحابي جليل من الانصار - 00:14:34ضَ

بعد ما النبي سار بالجيش عدة ايام دخل المزرعة بتاعته وكان متزوج زوجتين فوجد كل زوجة عاملة العريش بتاعها يعني المظلة بتاعتها ورشة ماية بقى حوالين المظلة عشان خاطر الجو - 00:14:56ضَ

يكون طري شوية تحت المظلة ومحضرة له تمر ومية باردة فضميره صحي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضح يعني في الحر الشديد والريح والحر وابو خيثمة في ظل بارد وطعام - 00:15:10ضَ

وامرأة حسناء مقيم في ماله ما هذا بالنصف. يعني ده مش عدل فين الانصاف نبي نبي الله رسول الله يبقى في الحر كده طالع يجاهد في سبيل الله وانا اقعد في باستمتع - 00:15:28ضَ

وقتي لا والله لا ادخل عريش واحدة منكما حتى الحق بالنبي صلى الله عليه وسلم فهيأ لي زادا. يعني جهزوا لي الشنطة يلا جهزوا لي الاكل والماية والملابس اللي هاحتاجها خلال السفر - 00:15:49ضَ

ولحق بالنبي عليه الصلاة والسلام الجيش آآ ماشي فشافوا خيال اسود جاي واضح ان فيه واحد جاي عليهم فقالوا للرسول صلى الله عليه وسلم ان في آآ شخص بيقترب من الجيش من ورا - 00:16:08ضَ

فنظر النبي صلى الله عليه وسلم فشاف خيال ما حدش عارف ده مين لسه من بعيد اوي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فوصل واستحبوا وجدوه ان هو ابو خيثمة - 00:16:25ضَ

قال اولى لك يا ابا خيثمة يعني هو ده اللي يليق بك الحقيقة انك انت كنت خلاص يعني ستهلك. كنت هتروح في داهية. بس الحمد لله ده يورينا ان المؤمن ممكن يغلط - 00:16:38ضَ

وممكن حالته الايمانية تكون ضعيفة بس ضميره لازم يبقى صاحي بحيس لا يجعله يتمادى في الغلط ويفوق ويطلع على طول ويصلح غلطه على طول ما يتماداش ابو ذر الغفاري ابو زر الغفاري هو كان هيطلع مع الجيش ابو زار الغفاري يعني ده رجل ايمانه ما بيضعفش ما شاء الله عليه. لكن البعير بتاعه تعبه جدا - 00:16:52ضَ

فالجيش سبق وهو تخلف ايه ايه حاول في البعير بتاعه ما فيش فايدة. يعني يبدو رجله اتكسرت او البعير تعبان فتأخر عن الجيش جدا وبقت المسافة عمالة تبعد جدا. وفات كزا يوم - 00:17:20ضَ

فمش عارف يعمل ايه وهو لوحده في الطريق فدبح البعير بتاعه وحمل منه ما يستطيع من اللحم عشان ما يرميش الباقي وطلع يجري ورا الجيش الى ان لحق بهم على رجليه تمنميت كيلو بيجري لغاية ما لحق بهم في نص الطريق - 00:17:40ضَ

فلما زهر خياله قالوا يا رسول الله هذا رجل واحد يمشي على رجليه قادم من بعيد فقال النبي صلى الله عليه وسلم كن ابا ذر شوفوا الحب اللي في قلب نبي للصحابة. والشعور بهم والاحساس بهم وفعلا يطلع هو ابو ذر - 00:17:57ضَ

لزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال كلمة فيه قال رحم الله ابا ذر يمشي وحده جاي ماشي لوحده يجري ورا الجيش على رجليه ويعيش آآ ويموت وحده ويبعث يوم القيامة - 00:18:17ضَ

واحدة وفعلا جه راح يمشي لوحده ولما مات كان منفي في الربذة. ايام خلافة سيدنا عثمان. ابو ذر الغفاري هنشوف لما نيجي نتكلم عن الزكاة كان له رأي مخالف عملت عنه حلقة في ذكرى وعبرة كان له رأي مخالف لرأي الصحابة كلهم وكان يرى ان لا يجوز الادخار ولابد من اخراج كل المال طالما ان في - 00:18:36ضَ

اعفي الامة والكلام ده كله طبعا ده رأي خطأ من الناحية الفقهية ناحية العزيمة ماشي اعمل اللي انت عايزه في نفسك لكن ما تفرضش ده على الناس. ما تعاقبش الناس المتدينة اللي بتطلع الزكاة عشان الناس مش هتطلع الزكاة - 00:19:02ضَ

المهم يعني انه نتيجة كده عمل مشاكل في الشام وسيدنا معاوية ارسله لسيدنا عثمان قال له خده عندك ده عامل لي مشاكل هنا في المدينة عمل مشاكل بالرأي بتاعه فسيدنا عثمان قال له اطلع اسكن في الربا ده مكان باء خارج المدينة - 00:19:17ضَ

لما حصلت الفتنة على سيدنا عثمان وجم المجموعة المتمردين من مصر ومن الكوفة ومن البصرة عشان يقتلوا سيدنا عثمان مروا عليهم عايزين معهم يكون في شخص كبير او حد من الصحابة يعني ايه عشان يديهم شيء من الوجاهة - 00:19:36ضَ

فقالوا له انت شفت عثمان عمل فيك ايه ونفاك عشان رأيك وبتاع. قال لهم لو نفاني الى اليمن لذهبت. قالوا له طب تعال معنا. قال لهم لا ورفض انه يشارك - 00:19:54ضَ

في الفتنة طبعا ومات وحده فاوصى زوجته كفنيني وحطيني على الطريق. ربنا هيرسل ناس تصلي علي وتدفني. هي ست كبيرة وعجوزة مش هتعرف تعمل حاجة وفعلا مار ابن مسعود عبدالله ابن مسعود مع مجموعة من الناس فشافوه عرفوا ان ابو ذر صلوا عليه ودفنوه. يمشي وحده ويموت وحده ويبعث - 00:20:04ضَ

عاثوا يوم القيامة امة واحدة المهم اه هناك ايضا اللي ما قدروش يخرجوا لان ما عندهمش نفقة ما عندهمش فلوس يأجروا ركوبة يركبوها اه ورد فيهم آآ الاية اتنين وتسعين - 00:20:30ضَ

ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون ودول هنذكر قصائدهم قصتهم اظن سبعة. واسمهم البكائين. كانوا بيبكوا عشان مش قادرين يخرجوا في الجهاد - 00:20:54ضَ

شوف بقى الفرق بينهم وبين المنافقين دول عايزين يخرجوا في الجهاز لكن مش قادرين وما كانش في فلوس والجيش كان ده كان اسمه جيش العسرة جيش العسرة يعني اه كان الجيش طالع في وقت كان فيه ازمة اقتصادية - 00:21:17ضَ

لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة فالنبي قال لهم والله لا اجد ما احملكم عليه. انا ما عنديش فلوس وما عنديش جمال اخدكم عليها خلاص يعني - 00:21:34ضَ

احنا يعني ايه عشان تبقوا عارفين النبي عليه الصلاة والسلام احتاج تبرعات لهزا الجيش ابو بكر الصديق تبرع بكل ماله عشان يجهز الجيش سيدنا عمر ابن الخطاب رايح بقى واخد نص ماله وفرحان انه اكيد هيسبق ابو بكر في حاجة لقاه متبرع بماله كله. فسيدنا عمر تبرع بنص ماله لتجهيز الجيش - 00:21:47ضَ

وابو بكر كل ما له وكل واحد بقى يجيب من بيته اللي يقدر عليه. النساء بقت تتبرع بالحلي وبالاقراط اللي هي الحلقان بتاعتها سيدنا عثمان بن عفان تبرع بالف دينار دهب - 00:22:11ضَ

وتبرع كمان بتلتميت بعير. باقطابها واحلاسها. يعني بالتجهيزات اللي عليها يعني اتبرع بتلتميت سيارة نقل بالمؤن وبالحاجات اللي عليها كمان حتى قال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم - 00:22:28ضَ

لكن فيه ناس من المؤمنين لم يلحقوا بالجيش وهنشوف قصتهم في اخر السورة اللي هم كعب ابن مالك وده احد شعراء النبي هلال ابن امية ومرارا ابن الربيع رضي الله عنهم. وربنا تاب عليهم. وطبعا ورد فيهم - 00:22:50ضَ

الاية مية وتمنتاشر وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم ظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا. ان الله هو التواب الرحيم. ولسه هنشرح الموقف بتاعهم موقف - 00:23:08ضَ

مؤثر جدا نرجع بقى دلوقتي لعتاب ربنا سبحانه وتعالى للمؤمنين الذين تثاقلوا يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض ارضيتم بالحياة - 00:23:32ضَ

دنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله يعني تثاقلتم اذا قيل لكم انفروا انفروا يعني هبوا النفرة يعني الهبة بنشاط مش بتثاقل عكس التثاقل - 00:23:54ضَ

مطلوب منكم تنفروا يعني تهبوا بنشاط. انتم بتتثاقلوا ليه تتثاقلوا ليه وخلي بالكم من حاجة ايه قيمة ان ربنا يقول الى الارض يعني بص كده كان ممكن جدا لو ربنا ما قالش الى الارض المعنى مكتمل لغاية اذ ثاقلتم المعنى مكتمل - 00:24:20ضَ

اسمع كده يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم المعنى مكتمل ايه قيمة ان ربنا يقول الى الارض الى الارض بتخليك تتصور الشخص - 00:24:47ضَ

اللي المفروض يكون شايل سلاحه وطالع من بيته تتصوروا وهو قاعد على الارض لازق كسلان مش عايز يقوم ادي اول حاجة. فبتدي لك صورة اكبر لانه شخص متثاقل نايم على الارض. مش عايز يقوم من على الارض. مع ان المفروض ان هو ينفر يعني يهب. المفروض - 00:25:08ضَ

تصورت وهو خارج من بيته شايل سلاحه لأ هو قاعد على الارض ولازق فيها. الحاجة التانية الارض عكس السماء ومين اللي قال انفرو الامر جاي من السماء لكن المتثاقلين انفسهم بتشدهم الى الارض اللي هو مخلوق منها. ازا الجسد جسد الانسان - 00:25:29ضَ

بشهواته يشدك لتحت روحك المفروض تتسامى الى السماء بتلبية اوامر السماء خلي بالك يبقى جسد الانسان المخلوق من الارض فيه شهوات ارضية شهوة الكسل شهوة الدعا شهوة حب النوم شهوة كراهية البذل. شهرة كراهية بزل الجهد. شهوة كراهية بذل المال. الشهوات اثاقلتم الى الارض. بتدي لك - 00:25:50ضَ

قرب شهوات الجسد. اللي مخلوق من الارض يعني سبب المعصية الاول هو الشهوة وهنا في معصية هي معصية القعود عن الجهاد ضد الظالمين يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض - 00:26:22ضَ

ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ اسلوب استفهام واسلوب الاستفهام ده هو اقوى اسلوب في التعبير يعني مش دايما الاستفهام مطلوب منه الاستفهام. مش مطلوب منه سؤال عشان نعرف معلومة. لأ - 00:26:47ضَ

بصوا يا جماعة الجملة في اللغة العربية املأ اما خبر او انشاء الخبر او الجملة الخبرية هي اللي ينفع ترد عليها صدقت او كذبت فاضل القى درس الليلة دي جملة خبرية لانك اللي يقول لك ينفع تقول له صدقت او كذبت - 00:27:03ضَ

لكن هل القى فاضل درسا الليلة ما ينفعش نقول فيها صدقت او كذبت. ان دي انشائية جملة انشائية لا يرد عليها بصداقتي او كذبت مطلوب ترد عليها بخبر. نعم القى درس او لا لم يلقي درس. فربنا بيستخدم اسلوب الاستفهام - 00:27:30ضَ

وهو اسلوب الانشاء اي اقوى اسلوب اللي ما يتردش عليه بصراحة وكذبت لازم ييجي رد وهنا ما فيش رد لان الرد هيكون محرج ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة هنرد نقول يعني اللي تثاقلوا هيردوا يقولوا ايه؟ ما فيش حاجة يقولوها. شكلهم وحش هيردوا ازاي - 00:27:50ضَ

فهمتوا؟ طيب لكن لو كان قال رضوا بالحياة الدنيا والاخرة طب ما هو يمكن ممكن يكون واحد منهم ما رضاش بالاخرة ولا حاجة بس كان عنده عزر او او او - 00:28:12ضَ

يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض مطلوب من الاتفاق قالوا يردوا بقى لو عندهم رد اراضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ - 00:28:23ضَ

ها اسلوب الاستفهام هنا للانكار وللتوبيخ رضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة. ايه حكاية المتع الدنيوية معكم يعني مش كفاية هو هو ايه يعني انتم انتم يعني يعني مش يعني مش عاوزين خلاص نعمل اخرة؟ ما هو يا اما نعمل يا اما متع الدنيا يا اما الاخرة. اراضيتم - 00:28:38ضَ

قم بالحياة الدنيا من الاخرة يعني بدلا عن الاخرة. هنا من الاخرة يعني بدلا عن في سورة الزخرف لو تفتكروا اه ربنا قال لنا اه في سورة الزخرف ربنا قال في الاية ستين. ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الارض يخلفون - 00:29:02ضَ

يعني لو نشأ لجعلنا بدلا منكم ملائكة في الارض فكلمة من ممكن تكون بمعنى بدلا من ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ يعني بدلا من الاخرة وعودكم ده معناه ايه؟ النيادية دي - 00:29:29ضَ

قعودكم ده هيحرمكم من نعيم الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل. يعني ما فيش مقارنة. هذه الصفقة خاسرة صفقة خسرانة لو قعدتم وتركتم جهاد الظالمين متاع الحياة الدنيا ده صفقة خسرانة لانها هتضيع عليكم نعيم الاخرة. وكلمة الدنيا - 00:29:47ضَ

الحياة الدنيا يعني الادنى حياة دنيا يعني ادنى يعني اقرب الاخرة يعني الاخيرة اللي في اللي بعد كده. هم هم تلات حيوات حياة الدنيا حياة البرزخ حياة الحياة الاخرة حياة دنيا القريبة. حياة البرزخ اللي هي بين دي وبين دي اللي هي بعد الموت - 00:30:11ضَ

الاخرة لما تقوم القيامة ويحصل والناس تبعث لان الحياة الاخرة لا نهاية لها خلاص؟ نقرا بقى الايتين تسعة وتلاتين واربعين ونتدبرهم بكرة ان شاء الله عشان الوقت ايه اه يعني - 00:30:39ضَ

ما يسحبش مننا الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم. ولا تضروه شيئا. والله على كل كل شيء قدير الا تنصروه فقد نصره الله الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا - 00:30:56ضَ

اتحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها. وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا. والله عزيز حكيم اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:31:27ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك - 00:31:55ضَ

وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل في قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاك - 00:32:15ضَ

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف - 00:32:45ضَ

في كتابك تلونه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرور ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:33:15ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وانصرهم في جهادهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي - 00:33:32ضَ

في الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك - 00:33:52ضَ

يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك - 00:34:12ضَ

وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى ال وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل - 00:34:32ضَ