Baheth

قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية واحد وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الخامسة عشر من حلقات تدبر سورة التوبة تدبرنا في الحلقة الماضية - 00:00:00ضَ

الاية تمانية وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة. فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة - 00:00:27ضَ

الا قليل. وشفنا ان ده عتاب للمتثاقلين من المؤمنين. عن الاستجابة للنفير النفير يعني لما يدعو الداعي الى الجهاد. يا خيل الله اركبي. ده لما الناس تتثاقل ده عتاب شديد وتهديد بالعذاب اذا حصل تقاعس - 00:00:56ضَ

تسعة وتلاتين الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير اذا لم تستجيبوا للنفير لداعي الجهاد وتهب كده يبقى انتم جبتم العذاب الاليم لنفسكم. ما تلموش غير - 00:01:20ضَ

نفسكم وفي الدنيا يستبدلكم ربكم بقوم اخرين غيركم وانتم لن تضروا الله اي شيء خالص بعدم استجابتكم بالعكس انتم بتضروا نفسكم وربنا قادر على كل شيء. قادر على ايه؟ والله على كل شيء قدير. قدير على ايه؟ على انه ينصر نبيه من - 00:01:47ضَ

غيركم انتم ربنا قادر ينصر نبيه بدون الناس كلها ازاي يعني؟ اقرا الاية اربعين. الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. فانزل الله - 00:02:18ضَ

الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها. وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم ده بقى تأكيد على قول ربنا في الاية تسعة وتلاتين لما قال ايه ولا تضروه شيئا - 00:02:40ضَ

الاية تسعة وتلاتين لما ربنا قال فيها الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا. انتم بعدم نصرتكم للنبي عليه الصلاة والسلام ما بتضروش آآ النبي في حاجة خالص. ولا بتضره ربنا ولا بتضر تضر حد اصلا - 00:03:04ضَ

الا تنصروه وقد نصره الله لو انتم ما نزرتوش مش مهم الله نصره قبل كده عارفين امتى ؟ اذ اذ آآ ظرف زمان. اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار ولا نسيتم - 00:03:22ضَ

لما الكفار اخرجوه من مكة هم اخرجوه تسببوا في خروجه من مكة كانوا عاوزين يقتلوا جابوا من كل قبيلة شاب جلد قوي وادوا له سيف وراحوا كلهم بيته عشان يضربوه ضربة رجل واحد - 00:03:41ضَ

ويتفرق دمه في القبائل كلنا فاكرين ربنا ناصروا وانقذوا منهم كان معه جيش قوامه كم الف؟ ولا واحد ثاني اثنين اذ هما في الغار كان معه واحد يعني هو كان واحد من اتنين - 00:03:57ضَ

ثاني اثنين اذ هما في الغار. طب يعني الواحد اللي معه ده هو اللي عمل كل ده؟ لأ ده هو اللي كان بيهديه. ده هو اللي كان ده كان بيبكي خوفا على النبي - 00:04:16ضَ

وهو كان بيهديه يعني حتى مش سيدنا ابو بكر اللي عمل اذ اخرجه الذين كفروا. ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله بيت الله. يعني كان هو وصاحبه ابو بكر الصديق بس. ابو بكر يبكي والنبي بيهديه ويمسح دموعه بايده من على خده - 00:04:26ضَ

ويقول له ما بالك باثنين الله ثالثهما نتيجة الايمان ده ايه بقى؟ الشعور بمعية الله. لا تحزن ان الله معنا معية الله فانزل الله سكينته عليه فانزل الله سكينته عليه. الضمير يعود الى مين - 00:04:51ضَ

فانزل الله السكينة على المقصود بها النبي ولا ابو بكر السياق بيقول اقرب مذكور هو ابو بكر لان النبي كان بيكلمه هو. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه - 00:05:17ضَ

يعني على ابو بكر هو اللي كان حزين وبيبكي وقال له لا تحزن ان الله معنا ما ظنك باثنين الله ثالثهما في السيرة ورد فانزل الله سكينته عليه يعني على ابو بكر انما النبي - 00:05:37ضَ

هو ثابت القلب اصلا وساكن والسكينة عليه من اول الامر اصلا من اول ما خرج اصلا من البيت خلاص اقتنعتم كده انه ابو بكر خدوا المفاجأة بقى. وايده بجنود لم تروها. ده النبي بقى. ربنا بيعيد النبي - 00:05:55ضَ

الله بس يعني في اللغة ده اسمه ايه ؟ في اللغة ده اسمه تشتيت الضمائر يعني يعني مش بالضرورة ان يكون ان ان كل مرة الضمير يعود على اقرب مذكور - 00:06:12ضَ

انما ممكن يعود على ما هو مفهوم من السياق مين المقصود؟ فهنا لما ربنا قال آآ فانزل السكينة عليه آآ يعني الاوقع انها تكون على سيدنا ابو بكر وايده هو بقى. النبي بجنود لم تروها. يقصد نبيه. ايد نبيه بالجنود. ممكن بقى الجنود تكون ملائكة؟ الملائكة نزلت - 00:06:27ضَ

ثبتت قلب ابو بكر وثبتت قلب النبي برضو. الملائكة هي اللي اعمت المشركين عن مكان الغار. غار ثور يعني ممكن الملائكة هي كمان اللي عملت اللي يعني بصوا ورد في السيرة الحلبية انه انه انه العنكبوت نسجت بيت - 00:06:53ضَ

خيوط العنكبوت على مدخل الغار وكأن من شهور طويلة ما حدش دخل الغار ده وحمامتين باضوا قدام باب الغار عملوا عش وبيض قدام باب الغار. يعني ممكن كل ده فعل الايه؟ الجنود. جنود الله - 00:07:13ضَ

وما يعلم جنود ربك الا هو وخلي بالك بقى بص الاهانة لو لو القصة بتاعة الخيوط بتاعة العنكبوت دي صحيحة انما خلي بالكم ان السيرة النبوية آآ لا يتحرى فيها نفس الدقة بتاعة الاحاديث الشريفة لان الاحاديث الشريفة بيبنى عليها آآ فقه وحلال وحرام انما - 00:07:33ضَ

كثير من روايات السيرة ممكن يكون ضعيف او لم يثبت مية في المية يعني قضية العنكبوت دي مش سابتة مية في المية لا هي غلط ولا هي يعني مية في المية ثابتة. لكن لو ده حقيقي دي تبقى - 00:07:57ضَ

انا المشركين. ليه؟ لان ربنا هزمهم بايه بما قال فيه وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون اوهن البيوت بيت العنكبوت. فربنا هزمهم باوهن حاجة باضعف حاجة. اهانة له - 00:08:13ضَ

وايه بقى وجعل كلمتهم هي السفلى فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى ربنا جعل كلمتهم هي السفلى لما خرجوا عشان خاطر يقبضوا يقتلوه ما عرفوش يقتلوه. وكمان القي عليهم النعاس وناموا وخرج قدامهم. وحط - 00:08:33ضَ

تراب على راس كل واحد فيهم منتهى التهزيق وكمان راحوا ورقوا وربنا هزمهم باوهن حاجة خيوط العنكبوت فطالعين يقبضوا عليه في الاخر راجعين بخفي حنين على ايه؟ على مكة راجعين بقى في كده مسل عربي يقول عاد بخفي حنين او واحد اسمه حنين - 00:09:00ضَ

اه تاه فخاروا يدوروا عليه فلقوا الخفين بتوعه فرجعوا بحنين لأ بس لقوا الخفين يقول لك اعاد بخفي حنين يعني رجعوا من غيره فرجعوا يعني ايه من غير ما طلع نقبوهم على شونة. مجهودهم وتعبهم ضاع - 00:09:22ضَ

عادوا يجرون اذيال الخيبة. يبقى جعل كلمة الذين كفروا السفلى. قالوا هنقتله ما قتلهوش. قالوا هنقبض عليه ما قبضوش عليه مم وكلمة الله هي العليا. كلمة الله مرفوعة كلمة مرفوعة بالضم - 00:09:37ضَ

لو كانت مفتوحة مم وكلمة الله هي العليا تبقى معطوفة على وجعل. تبقى وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا يعني ربنا جعل كلمته هي العليا. هم اه - 00:09:55ضَ

اه وكلمتهم هم ربنا سفلها جعلها السفلى. لكن كن كلمة الله عند حفص هي العليا بالضم. يعني هي عمرها ما كانت سفلى اصلا يعني هي من الاول عليا والله جعل كلمة الذين كفروا السفلى سفلها - 00:10:17ضَ

خلاص لكن هناك قراءة يعقوب بيفتح كلمة الله فيقرأها هكزا وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا يعني ايه؟ هل ده تناقض بين القراءتين؟ لأ. ما فيش تناقض بين القراءات ابدا - 00:10:38ضَ

لكن ربنا جعل كلمته هي العليا اصلا فكون ان ربنا جعل كلمته العليا ما هو ربنا اللي جعل الكلمات العليا بس هي عليا لما ربنا جعلها اصلا. لما حصل اللي حصل وموضوع الغار دوا ربنا جعل كلماتهم هي السفلى بس - 00:10:56ضَ

وكلمته هو جعلها من الاول عليا فقراءة يعقوب معناها انها ابتداء ربنا جعلها العليا قراءة الباقون قراءة الباقين معناها انه ربنا آآ جعل كلماتهم السفلى واصلا كلمته هي العليا اللي ما فهمهاش يبقى يرجع بقى الفيديو تاني ويتفرج على الحتة دي - 00:11:14ضَ

عشان دي حتة لطيفة يعني واحد واربعين واحد واربعين. اقرا معي انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله. ذلكم خير لكم ان كنتم كنتم تعلمون انا مش فاهم هو ليه ربنا بيأمرهم بالنفرة للجهاد؟ انفروا خفافا بيأمروا ان ينفروا بيأمرهم بالنفرة للجهاد ازا - 00:11:35ضَ

الف العيال اللي قبلها بيقول لهم انكم لو ما نصرتوش النبي مش مهم ربنا هينصره بكم او بدونكم زي ما نصروا قبل كده في الغار طب ليه لسة ربنا لحد دلوقتي بيأمر المسلمين بالاستجابة للنفير طالما ان النبي مش محتاجه - 00:12:10ضَ

طالما النبي مش محتاجهم الاجابة في الاية انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله. ليه ذلكم خير لكم انتم. مش خير له خالص. خالص. هو مش محتاجكم اصلا - 00:12:28ضَ

ذلكم خير لكم انتم انتم اللي محتاجين تجاهدوا في سبيل الله لازم تنفروا خفافا وثقالا. يعني ايه؟ يعني في حالة الصحة وفي حالة المرض حالة الحر وفي حالة الجو المعتدل - 00:12:47ضَ

في حالة الفقر وفي حالة الغنى خفافا وثقالا. سواء بقى المشوار بعيد المشوار قريب دايما تلبوا النداء طب ليه ازا كان ربنا كده كده هينصر دينه بالمؤمنين او بدونهم ليه؟ عشان ده خير لكم. ان كنتم تعلمون - 00:13:02ضَ

ده شرف لكم انتم لمصلحتكم انتم الناس هتيجي يوم القيامة تصنف دول جنود الحق. تعالوا الناحية دي. دول جنود الباطل. تعالوا الناحية دي عشان تخشوا النار. هيتم التمييز بين خبيث ابن الطيب انفروا بقى خفافا وثقالا. الله - 00:13:25ضَ

مش عايزين يعني يعني ده احسن لكم انتم عشان ربنا بيحق الحق بكم بيبطل الباطل بكم انتم شرف لكم تبقوا مع جنود الحق يوم القيامة انتم اللي هتستفيدوا انفروا خفافا وثقالا. طب ليه ما قالش رجالا ونساء - 00:13:44ضَ

يعني ذنبهم ايه النساء ان يفوتهم شعيرة زي الجهاد مين قال فاتته؟ مين قال فاتتهم؟ انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله كل مرة ربنا امر فيها بالجهاد بالمال والنفس في القرآن قدم المال على النفس - 00:14:03ضَ

تسع مرات جبتهم لكم كلهم اهو النهاردة بسرعة كده. في سورة النساء. لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة - 00:14:32ضَ

الانفال ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا التوبة. الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله. في الاية عشرين. في الاية واحد واربعين. انفروا - 00:14:54ضَ

خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله. ذلكم خير لكم من كنتم. الاية اربعة واربعين اللي في ايدينا دلوقتي لا يستأذنك اللي هي اللي جاية لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله ولا باليوم لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم - 00:15:12ضَ

برضو في التوبة وفي الاخرة. فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله برضو في التوبة. لكن الرسول لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولئك لهم الخيرات - 00:15:34ضَ

الحجرات انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا. وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله دايما المال يقدم الاول يا جماعة ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم. اشمعنى بقى؟ النفس ما قالكش جاهد. ما قالكش جاهد بمالك ونفسك - 00:15:54ضَ

امال ايه قال لك اشترى لما قال اشترى قدم الانفس الاغلى الواحد نفسه غالية عليه اكتر من ماله. فلما قال ان الله اشترى قدم النفس. لكن لما يأمر بالجهاد يقدم المال - 00:16:17ضَ

هو لان الجهاد بالمال مفتوح للجميع حتى الناس اللي ليس عليها جهاد بالنفس تقدر تجاهد بالمال. النساء بتجاهد بالمال جيش العسرة ده كان يعني النساء بقت تتبرع بالاقراط. يعني بالحلقان الدهب بتاعتها - 00:16:35ضَ

المرضى ما بيطلعوش عشان مرضى بيتبرع بالمال لكن لما ربنا قال ان الله اشترى قدم الايه النفس على المال. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم. واموالهم وقدم النفس تمام نرجع بقى للاية واحد واربعين تاني - 00:16:59ضَ

نرجع لواحد واربعين انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون وجعدوا باموالك بيقدم خلي بالك من حاجة في مرحلة قبل الجهاد هي مرحلة الاعداد - 00:17:19ضَ

مرحلة واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم. لسة تدبرناها من اسبوع المرحلة دي محتاجة ايه؟ مرحلة الاعداد واعدهم انت محتاجة فلوس. محتاجة جهاد بالمال. ما عشان اشتري رباط الخيل هنملاها ايه رباط الخيل دي؟ دبابات طائرات - 00:17:43ضَ

صواريخ سيوف دروع ايا كان محتاجة مال. محتاجة فلوس عشان نشتري سيدنا عمر بن الخطاب في تجهيز جيش العسرة اللي هو جيش تبوك طلع بنص ماله وكان فرحان انه اخيرا هيكسب ابو بكر في حاجة. لقى ابو بكر جايب ماله كله - 00:18:04ضَ

السؤال بقى عرفنا منين ابو بكر جاب ماله كله؟ هل معقول سيدنا ابو بكر طلع واتمنظر قدام يا رسول الله هذا مالي كله؟ لا ابدا خالص بيجيب ملح ويحطه هنا - 00:18:27ضَ

فالنبي يسأله النبي اما يشوف القدر ده يشك قال له ما ابقيت لاهلك يا ابا بكر انت بقيت ايه لاهلك؟ قال ابقيت لهم الله ورسوله النبي قبل هذا من ابو بكر ما كانش يقبل - 00:18:40ضَ

المال كله من ناس تانية هو يعلم مدى قوة ايمان ابو بكر وقوة ايمان بيت ابو بكر انما اللي مش متأكد من قوة ايمانه بالشكل ده كان يقول له ايه - 00:18:58ضَ

يعني طلع التلت ماشي؟ طيب آآ وعلى فكرة النبي عليه الصلاة والسلام يعني يعني اهل بيته كانوا كده كمان وطبعا اكتر واحدة كانت كريمة مع السيدة عائشة يعني واضح انها واخدة الجينات بتاعة ابوها كمان - 00:19:15ضَ

يعني في خلافة معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ارسل لها من الشام مائة الف دينار دهب الشمس لم تغيب. المغرب ما اذنش الا وكانت انفقتها كلها على فقراء المدينة. كله اتوزع - 00:19:41ضَ

وعلى فكرة كمان هي مش اكتر واحدة في امهات المؤمنين كرما. كده كمان يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال اسرعكن لحوقا بي اطولكن يدا فوقفوا يقيسوا ايديهم لما قال لهم طبعا لأ هو طبعا بيهزروا لكن هم فاهمين كويس اوي ما معنى اطول وكن يدا يعني اكتر واحدة فيكم بتتصدق وفي - 00:20:01ضَ

فعلا السيدة زينب بنت جحش اللي هي بنت عم النبي كانت اول واحدة تموت بعد الرسول عليه الصلاة والسلام لانها كانت اكتر دي بقى كانت بتقعد تشتغل وتعمل مشغولات يدوية - 00:20:22ضَ

وتبيعها في السوق عشان تتصدق بالمال كله وسبحان الله اكتر اتنين كانوا بيتصدقوا هم الزينبتين او الزينبتان اللي هم الاتنين اسمهم زينب في زوجات النبي. زينب بنت جحش وقبلها زينب بنت خزيمة اللي ماتت في حياة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:20:32ضَ

كانت تسمى ام المساكين. ام المساكين. انا بس بديكم فكرة ايه ؟ يعني ايه الجهاد بالمال؟ الناس كانت بتجاهد بالمال. بتطلع ده احنا ازا كان ناس تقعد تسألني فيها عشان ما يحسبوش ده. وما يحسبوش ده. وينفع نستسني ده. عشان الاتنين ونص في المية دول يطلعوا - 00:20:52ضَ

اتنين ونص بالزبط احسن يطلعوا اتنين فاصل ستة من عشرة الناس كانت بتطلع من فلوسها كلها ومن نص فلوسها ومن تلت فلوسها سيدنا عثمان متبرع بتلتميت ناقة لوحده بتجهيزاتها الف دينار دهب لوحده - 00:21:08ضَ

كل صحابي او صحابية راح جاب اللي في بيته انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون ثم يتحول الكلام عن المنافقين لتفاقلوا - 00:21:27ضَ

فقعدوا لم يخرجوا في سبيل الله ربنا بيقول ايه عنهم بقى؟ في الاية اتنين واربعين لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك. ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم. يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون - 00:21:49ضَ

لو كان عرضا يعني منفعة مادية. عرض يعني المصلحة منفعة مادية لو كان عرضا قريبا لو كان في منفعة مادية مؤكدة. هم قريبة سفرا قاصدا يعني مسافة متوسطة مش بعيدة اوي - 00:22:18ضَ

نتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة يعني المكان اللي انتم رايحينه باقعد بعيد وشاق تمنميت كيلو وكمان في الحر لا لا لا احنا بقى الغزوة اللي بعدها فوتونا احنا. باس احنا الغزوة دي - 00:22:39ضَ

ربنا قال للنبي لما ترجع المدينة بقى بص هيعملوا ايه. سيحلفون لك لو استطعنا لخرجنا معكم العجيب سيحلفون دي اسمها سين التسويف يعني سوف يحلفون. ده حاجة في المستقبل رجعوا المدينة سمعوا الاية دي وبرضو حلفوا. شف الغباوة - 00:23:00ضَ

المنافقين وبرضه حلفوا وقالوا نفس الكلام. لو استطعنا لخرجنا معكم عن الاية نازلة قبلها والله لو كنا نقدر يا جماعة احنا كنا خرجنا معكم يهلكون انفسهم باليمين الفاجرة اسمها اليمين الغموس - 00:23:27ضَ

بيحلفوا وبيقسموا بالله كزب وسيحلفون بالله لو استطعنا خرجنا معكم يهلكون انفسهم بالحلفان الكزب ده. والله يعلم انهم لكاذبون الله هو اللي يعاون الله هو اللي مطلع على القلوب. لا احد سوى الله. حتى انت نفسك يا محمد - 00:23:47ضَ

ما تقدرش تعرف مين فيهم صادق ومين فيهم كاذب والله وحده والله يعلم انهم لكاذبون اسمع بقى تلاتة واربعين عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين - 00:24:15ضَ

عتاب من الله للنبي عليه الصلاة والسلام لكنه عتاب رقيق جدا الله يعفو عنك ليه بس اديتهم الازن انهم ما يخرجوش ده هي دي كانت فرصتك انك تعرف كل واحد على حقيقته - 00:24:37ضَ

مش الاية اللي قبلها بتقول في اخرها والله يعلم انهم لكاذبون. يبقى النبي ما يعرفش. طب النبي كان يعرف ازاي لو ما اداهمش ازن يخرجوا وقال لهم لا لا لأ مش هديكم ازن انكم انكم تقعدوا - 00:24:54ضَ

في المدينة فساعتها اللي كان هيقعد برضه يبقى واضح انه منافق وكزاب. ما انت جاي تستأزن وما خدتش الازن طب ازاي قعدت؟ ربنا بيقول له عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين - 00:25:11ضَ

ده هي دي كانت الفرصة عشان تعرف كل واحد على حقيقته عشان هو اللي مش ناوي يخرج الجهاد مش هيخرج ولما يجي لك تسعة وتلاتين واحد على رأسهم عبدالله بن ابي بن سلول ومعهم الجد ابن قيس وغيرهم يستأزنوك في عدم الخروج - 00:25:30ضَ

وتقول لهم لأ لا اعطيكم الاذن. كانوا هيقعدوا برضو ومش هيخرجوا برضو. وساعتها كان هينكشف لك. مين صادق ومين كازب؟ مين مؤمن ومين منافق اللي جاي ياخد ازن انه يقعد وما تديلوش ازن وبرضو يقعد. ما خلاص بقى اتكشف - 00:25:48ضَ

انما اللي جاي يستأزن ده معناها انه خايف يعمل حاجة تبقى معصية فلو ما خدش الازن وقعد يبقى هو مش خايف ولا حاجة. ده هو ده ده منافق. ده كافر - 00:26:07ضَ

المسائية كلها حركات بقى ربنا عاتب النبي عتابا رقيقا قدم العفو الاول قبل ما يقول العتاب يعني ما قالوش مسلا ايه لما اذنت لهم عفا الله عنك. لأ انا مش عايز اوقع قلبك فاقول لك ايه عفا الله عنك - 00:26:19ضَ

لما اذنت لهم؟ تقدم العفو اولا قبل ما يذكر اللي هو بيعاتبه علي عفا الله عنك بيطمنوك بما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين دي كانت فرصة يعني - 00:26:39ضَ

انت مش مطلع على القلوب فكانت فرصة معلش خيرها في غيرها. اربعة واربعين وخمسة واربعين لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم. والله عليم بالمتقين انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم - 00:26:56ضَ

رددون المؤمن مش هيستأزن عشان يؤدي فريضة لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر اي يجاهدوا باموالهم وانفسهم. والله عليم بالمتقين. هو فيه واحد بيروح يستأزن عشان يجاهد في حد هيستأزن عشان يصلي - 00:27:23ضَ

في حد يستأزن عشان يصوم رمضان ما فيش مؤمن بيستأزن في انه يؤدي فرض ربنا. والمؤمنين مدركين جيدا دي فريضة هم مش بيستأزنوا وبيلبوا النداء على طول ربنا يعلم مين لبى النداء من المتقين - 00:27:43ضَ

وخارج في سبيل الله ومين لبى النداء من اجل الدنيا ومن اجل الغنائم خلي بالك ما هو مش الكل خرج عشان يجاهد في سبيل الله والله عليم بالمتقين اومال مين بقى اللي بيستأزنوا دول - 00:28:01ضَ

تعال اقول لك انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتاب قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ما قالش صراحة يستأذنوا في ايه يعني في الاية اللي قبلها لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم. لكن هنا ما قالش بيستأزنوا في ايه - 00:28:17ضَ

لانه مفهوم من السياق انهم بيستأزنوا في القعود مش في الخروج وده اللي حصل لكن في الاية اللي قبلها قال ايه؟ لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين - 00:28:50ضَ

حدد الاستئذان في ايه؟ في الجهاد. في خمسة واربعين ما حددش ما قالش في القعود. ما قالش انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر في القعود. ما قالش كده - 00:29:11ضَ

مع انه مفهوم مفهوم انهم بيستأزنوا عشان يقعدوا وعشان ما ينفروش. طب ما قالش ليه مش بس علشان مفهومة. لأ تخيل معي ان لو واحد كده لما سمع النداء للجهاد يا خيل الله اركبي - 00:29:28ضَ

والناس بقيت تطلع في الجهاد فواحد راح للنبي قال له اتأذن لي ان اخرج في الجهاد؟ استأزن ايه ؟ مخلصة نادي يعني الدعوة عامة انت بتستأزن ليه الا بقى لو انت عاوز ترائي الناس. انت ناوي تطلع بس عايز تعمل شو الاول. عايز تتمنزر - 00:29:49ضَ

او انت بقى مش عاوز تطلع فبتقول ممكن تأذن لي اني اطلع في الجهاد فيقول لك لأ خلاص كفاية انا عندنا عدد كفاية اقعد انت مسلا فحتى لو حد يعني لو فرض ان حد استأزن في انه يخرج للجهاد بعد ما نادى المنادي - 00:30:12ضَ

يبقى فيه حاجة غلط عنده برضو المؤمن مش هيستأزن خلاص. سمعنا الادان قايمين نصلي. فيه حد في الدنيا يستأزن قبل ما يصلي؟ ليه يبقى لما تركت مفتوحة بقى في خمسة واربعين انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر بقى معناها يستأذنونك في القعود - 00:30:30ضَ

او حتى في الخروج حتى في الخروج عندهم مشكلة في ايمانهم دول كمان وما حصلتش ان حد لكن لما تركت مفتوحة يعني ده شيء مش محتاج استئزان. ولو حد استأزن فيه يبقى يتحرر غلط - 00:30:52ضَ

وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون. ايه بقى المشكلة دي المؤمنين يا جماعة ناس متسقين مع نفسهم عارفين مين كمان متسقين مع نفسهم جدا الكافرين برضو. متسقين مع نفسهم. المؤمن متسق مع نفسه والكافر متسق مع نفسه. يعني ايه؟ يعني اللي في قلبه على لسانه - 00:31:07ضَ

المؤمن في قلبه لا اله الا الله بيقول لا اله الا الله الكافر بيقول آآ في قلبه آآ انا باعبد هبل مع الله بيقول بلسانه باعبده هبل مع الله. انما المنافق - 00:31:31ضَ

مش متسق مع نفسه في قلبه حاجة ولسانه بيقول عكسها لزلك هو في حالة من الخوف المستمر من انفضاح امره هنتخوفه مستمر انه يزهر على حقيقته فمن كثرة ادعاء الايمان احيانا يصحى الصبح ومش عارف هو مؤمن ولا كافر - 00:31:44ضَ

الانسان احيانا يكذب يكذب يكذب لغاية ما يصدق نفسه هم بقى عندهم شكوك في قلبهم في قلوبهم فهم في ريبهم يترددون يعني بيقدم رجل ويأخر رجل طبعا ده كلام هيقلق بعض الناس مننا. ليه - 00:32:08ضَ

لان احيانا بيبقى عندنا الشكوك في بعض الامور الدينية او بعض الاحكام الشرعية هل ده دليل نفاق؟ لأ بانك ممكن تشك في دليل مش في المدلول يعني ايه يعني مسلا انسان جه قدامي وقال لي - 00:32:29ضَ

آآ لا شك في ان القرآن كلام الله والدليل هو الاعجاز العلمي في الاية الفلانية الله نور السماوات والارض. مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة. الزجاجة كانها كوكب دري - 00:32:48ضَ

من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور. فانا سألته ايه ايه الاعجاز العلمي اللي في الاية قال لك ده وصف للمفاعل النووي بالظبط - 00:33:03ضَ

اليورانيوم لونه زتوني ولازم يبقى محطوط في النص بالزبط يبقى زيتونة لا شرقية ولا غربية في النص بالزبط عشان هو لو بس يعني عشر ملي يمين هيحصل انفجار زي انفجار تيرنوبيل - 00:33:18ضَ

ولازم يكون بقى بالسليكون زجاجة انا لما اشك في ان ده اعجاز علمي ده لا يقبع في لا يقدح في ايماني انا شكيت في دليل لكني لم اشك في المدلول نفسه. انا لا اشك في ان القرآن من عند الله. لكن بعض المسلمين احيانا بيبالغوا في بعض الاشياء - 00:33:32ضَ

او ممكن يخطئوا في اشياء انا لما اشك في حاجة فرعية جدا كده هذا لا يقطع في ايمان الناس يا جماعة خالص خالص خلاص ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب - 00:33:59ضَ

وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ما ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك - 00:34:26ضَ

ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة - 00:34:52ضَ

ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من - 00:35:23ضَ

يكيدوا لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وانصرهم في - 00:35:52ضَ

وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم - 00:36:21ضَ

وان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك - 00:36:41ضَ

واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله - 00:37:10ضَ

بنفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:37:31ضَ