Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه واهتدى بهداه ثم اما بعد اه هناك قاعدة دعوية - 00:00:00ضَ

من الاشياء التي تسلي الدعاة في الحقيقة لا سيما الدعاة المبتدئين في دروسهم او الدعاة اللي مبتدئين في بعض الناس وتذكيرهم او تصلي كذلك المؤلفين اللي توهم مبتدئين في التأليف. قاعدة طيبة جدا تبعث الامل في القلوب وتجعل اشراقة الدنيا امام عينيك - 00:01:02ضَ

هذه القاعدة تقول العبرة بكمال النهايات لا بنقص البدايات وهذه نكررها دائما العبرة بكمال النهايات لا بنفس البدايات. اعتمد دائما هذه القاعدة في في مسيرتك الدعوية العبرة بكمال النهاية انت لا تنظر الى نقصك في البداية - 00:01:22ضَ

سواء نقص علمك او نقص طلابك او نقص تأليفك او نقص استماع الناس اليك او عدم حرص الناس على معرفة اقوالك او كلامك لا هذا في البداية فقط لكن اذا علم الله من قلبك الاخلاص والصدق والصبر واحتساب الاجر والعزيمة والمضي قدما - 00:01:37ضَ

ولا والا وانك لا يضرك قلة الناس وكثرتهم فان الله جل وعلا اذا علم من قلبك ذلك جعل العاقبة لك. كما قال الله جل وعلا والعاقبة للمتقين فاذا على الانسان ان ينظر الى تلك الاشراقة العظيمة التي تكون له في في نهاية الطريق - 00:01:53ضَ

ذلك الكمال العظيم مثل الطفل الصغير. الطفل الصغير اول ما يبدأ ربما يعني يعني يخرج الغائط على قدميه ولا يستطيع ان يمسح نفسه الاذى عن نفسه. لكن سرعان ما يكبر فيكون - 00:02:09ضَ

قويا يحمل الاثقال ويمشي ويصعد الجبال. لان العبرة بكمال النهايات لا بنقص البدايات بل ان العلماء رحمهم الله تعالى اختلفوا في ايهما افضل البشر ام الملائكة طبعا منهم من قال صالح البشر ومنهم من قال الملائكة ابن تيمية رحمه الله له اختيار مبني على هذه القاعدة - 00:02:21ضَ

لو اختيار مبني على هذه قال اما الملائكة فهم افضل من صالح البشر باعتبار البداية والمراد بالبداية يعني الدنيا فانهم الان في الملأ الاعلى منزهون عما يقترفه البشر من تلك القبائح. ولا يرون شيئا من يعني لا لا يعني يفعلون شيئا - 00:02:40ضَ

من من الاثام والمعاصي فهم مبرؤون من كل ردس ومنزهون عن كل دنس لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون ركعا سجدا اذا احوالهم في الدنيا اكمل من احوال بني ادم حتى الصالحين من بني ادم يقع منهم الهفوة وتقع منهم الزلة - 00:02:56ضَ

لكن صالح لكن الصالحون من البشر اكمل من باعتبار ايش؟ باعتبار انها فالجنة بنعيمها وقضيها وقضيضها وحورها وقصورها وانهارها وثمارها ما خلقت للملائكة. ولا لنعيم الملائكة وانما خلقت لمن؟ لصالح البشر. وانما الملائكة هي وظيفتهم انهم يدخلون علينا من كل باب - 00:03:11ضَ

سلام عليكم مما صبرتم فهي مع عقبى الدار. فاذا احنا صالحوا والبشر اكمل باعتبار النهاية. اكمل باعتبار النهاية هو الملائكة افضل باعتبار البداية. فاذا العبرة بل النهايات لا بنقص البدايات بل انظر الى يوسف عليه الصلاة والسلام لما القي في الجب - 00:03:31ضَ

وهو نبي الله القي في الجب وحيدا بعيدا عن اهله واخذ من حضن من حضن ابيه والقي في الجب. ليس معه الا الله جل وعلا. ثم اخرج من الجب فالقي في جب اخر وهو في بيت العزيز خادما عبدا يباع ويشترى. ثم اخرج من الجب الثاني والقي في الجب الثالث وهو السجن - 00:03:46ضَ

فلبث في السجن بضع سنين لكن لكن نهايته على كرسي الوزارة على كرسي الوزارة قد دانت له الدنيا وهو الذي يقسم ارزاق الناس بامر الله جل وعلا. قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. فاذا العبرة ليس بنقص البدايات وانما العبرة - 00:04:06ضَ

كمال النهايات النبي صلى الله عليه وسلم كان يفرد في جبال مكة واصحابه يعذبون ويؤذون امامه ويوضع عليهم صفائف الحديد والحجارة ويبطحون في بطحاء مكة وانتم تعرفون بطحاء مكة من شدة شمسها وغلظ احجارها اذا احتمى الحجر بسبب حرارة الشمس هذا - 00:04:22ضَ

والنبي لم يكن يستطيع ان يرفع عنهم ذلك الاذى ولم يستطع ان يصد عنهم اذى المشركين حتى طرد عليه الصلاة والسلام الى الطائف وطرده اهل الطائف وكذبوا به واقاموا له ورموه بالحجارة حتى ادموا عقبيه عليه الصلاة والسلام - 00:04:42ضَ

ومع ذلك يستخفي تحت عنبة ثم يأتيهم جبريل فيسلم عليه ويقول ان الله بعث لك ملك الجبال ويسلم عليه ملك الجبال ويقول ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين. الله امرنا - 00:04:56ضَ

ان اسمع لك واطيع الان فلو كانت نظرة النبي وسلم نظرة قاصرة الى جوانب النقص التي قد احاطت به من كل جانب لا اه انتقم لنفسه عليه الصلاة والسلام ولكن نظرة الداعية لابد ان تكون نظرة بعيدة. ينظر الى اشراقة الامل وينظر الى ذلك الفجر الذي يشع ان شاء الله - 00:05:06ضَ

بالأفق يشيع في الأفق بأنواره الطيبة. فقال لا بل استأن بهم فاني ارجو الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم وحيدا طريدا ليس معه الا ابو بكر وكل الدنيا يعني تطالب تطلب دمه وقد وضعت - 00:05:25ضَ

وقد وضع كفار قريش الجوائز العظيمة لمن يأتي بدمه لمن يأتي بدمه ثم يتبعه سراقة ثم تسيخ آآ يدا فرس سراقة في الارض لما اقترب منه فرجع اليه النبي وسلم وابو بكر - 00:05:45ضَ

فقال فقال ادع لي يا محمد فان ما اصابني منك. قال اتريد يا سراقة ان تلبس سواري كسرى؟ سبحان الله! شف كيف نظرة الداعي الان الان مطرود من البلد وهو مهاجر وهو مستخفي - 00:06:00ضَ

والدنيا كلها تطلبه لكنه لم ينظر الى تلك الجوانب جوانب النقص التي تحيط به ليس له دولة وليس له اعوان ولا انصار والمشركون كلهم يطلبونه وقد هدر دمه يعني مطلوب دوليا عليه الصلاة والسلام - 00:06:13ضَ

مطلوب دوليا حيا او حيا او ميتا. ومع ذلك لم ينظر الى جوانب النقص فيقول لسراقة اتريد ان تلبس سوار كسرى؟ ينظر الى بعيد انظر الى كمال النهاية قال وانت على هذا على هذا يا محمد؟ قال نعم تريد؟ قال نعم. قال اكتب له يا ابا بكر - 00:06:28ضَ

فلما فتحت بلاد كسرى في عهد عمر بن الخطاب جاء بسوار كسرى فجاء سراقة في الكتاب والبسه سوار كسرى. اذا العبرة بكمال النهايات ليس بنقص البدايات. ذلك غلام غلام الاخدود كما في صحيح الامام مسلم من حديث ابي صهيب آآ من حديث ابي صهيب رضي الله تعالى عنه - 00:06:44ضَ

اه ذلك الغلام الذي كان في قرية كلها كلها كفار. ويعبدون ذلك الملك كان له ساحر انتم تعرفون القصة كان له ساحر وقال فلما كبرت سن الساحر قال ابحث لي عن عن غلام كذا وكذا يعني ذكي حتى اعلمه السحر فاسخره لك. الشاهد - 00:07:03ضَ

ان هذا الغلام كان يمر على راهب فامن بما عند الراهب وعلمه الطب صناعة الطب ثم جاء وزير الملك الى اخر القصة التي تعرفونها المهم كم صار في القرية الان من ثلاثة ثلاثة فقط مؤمنون. الراهب والغلام وجليس الملك - 00:07:22ضَ

فجيء بالراهب وقيل له ارجع عن دينك فابى. فقتل واحد كم بقي في القرية والان الدعوة ناقصة العبرة عفوا الدعوة الان ناقصة ثم جيء بجليس الملك فكذلك لم يرجع عن دينه فقتل. اما الغلام فان الملك قال سوف - 00:07:38ضَ

تفنن في قتلتك سوف اقتل قتلة يعني تطفئ غليل قلبي فيك فبعثه مع زبانية في قرقور اهلكهم الله ورجع ثم بعثه الى ذروة جبل فاهلكهم الله ورجع حتى دل على على الكيفية التي بها يقتل. فلما مات الغلام الى الان الدعوة ناقصة والدنيا كلها كافرة في هذا في هذه البلدة. لكن اهل - 00:07:53ضَ

قرية امنوا في ذلك اليوم لانهم رأوا ان ذلك الملك الجبار الذي قطع الرؤوس الجند وهو لم يقف امامه يعني ابطال العالم عجز ان يقتل صبي حتى بعد ان استغاث برب الغلام فقالوا اذا رب الغلام اقوى من هذا الملك فقال وامنا بالله رب الغلام - 00:08:16ضَ

فامنوا جميعا اذا العبرة بكمال النهايات لا بنقص البدايات وغيرها امثلة كثيرة. موسى عليه الصلاة والسلام يخرج يخرج خائفا يترقب من مصر. ثم رجع الى هذا عليها نبيا رسولا ومن خاف منهم ها اهلكهم الله جل وعلا في البحر امام عيني موسى فاملك الله موسى ما بين قدميه في الارض. فاذا يا - 00:08:33ضَ

والداعية المبارك سواء اه هجر الناس دعوتك او اه قل حضورهم عندك او اه لم ينظر الناس الى تأليفك او لم يستمع الناس كلمتك او قاموا لما قمت تتكلم قاموا جميعا. فان العبرة ليست بالنقص الذي يحيط دعوتك في بدايته. لكن عليك بالصبر - 00:08:53ضَ

واحتساب الاجر والعزيمة الصادقة والمضي قدما حتى يبلغك الله جل وعلا ما تريده من المنازل العالية. ثم على ان يكون الاخلاص هو دافعه. الانسان اذا قطع درسا من دروسه لقلة الحاضرين فهذا في اخلاصه نظر. لماذا تعاقب من يحظر بذنب من لم؟ بذنب من لم - 00:09:13ضَ

لماذا تعاقب المجد بكسل الكسول؟ هذا في اخلاصه كان في اخلاصه شيء. والذي يترك طريق الدعوة لعدم كثرة من يحضر له او لعدم كثرة من يستمع كلامه او لان الناس ما اقبلوا على قراءة اه ما ما تكتبه يده هذا في اخلاصه نظر. فعلى الانسان الا يغتر بكثرة اتباعه على - 00:09:33ضَ

غير الهدى ولرب واحد يتخرج من حلقاته يحيي الله جل وعلا به ايش يا جماعة؟ يحيي الله به امة كاملة فاذا هذه نصيحتي لكم ان العبرة بكمال النهايات لا بنقصد بداية الشيخ محمد الله يغفر له عقب ما توفي الشيخ عبد الرحمن بن سعدي - 00:09:53ضَ

ما كان الناس يقبلون على حلقات الشيخ محمد بن عثيمين فربما تقام الحلقة ولا يحضر ولا يحضر لاحد. اذا بداية الدعوة كانت ناقصة لكن ابى الله الا ان تحضر الالات في حلقات الشيخ محمد قبل - 00:10:10ضَ

والناس يجتمعون في حلقاته في الحرم وفي غير الحرم وفي دوراته الشرعية في جامع الكبير بالقصيم في عنيزة يجتمع المئات في مسجد الشيخ. ولا تزال كتبه تمتلئ بها مكتبات طلبة العلم وتباع باغلى الاثمان - 00:10:20ضَ

والناس يقبلون على قراءتها وهو ميت بل ان تلك القناة التي لا تزال تبث صوت الشيخ وهو ميت يعلم الامة. العبرة ليس بنقص البدايات وانما بكمال وانما بكمال النهايات فانتبهوا رحمكم الله لهذه القاعدة - 00:10:36ضَ

الموقع الرسمي لفضيلة وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. دبليو دبليو دبليو دوت السعيدان دوت نت. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:52ضَ