Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم كله عين امر الشارع بغسلها قيام مانع فيها من حدث او نجاسة وما لا فلا كل عين امر الشارع بغسلها. فلقيام مانع فيها من حدث - 00:00:00ضَ

او نجاسة وما لا فلا. يعني وما لم يأمر بغسله او غسله بلا امر فانه لا يفيد نجاسته وهذه القاعدة من الطرق التي يعرف بها الاشياء النجسة. هذه القاعدة من الطرق التي - 00:00:38ضَ

يعرف بها الاشياء النجسة. فاعظم طريق تعرف به الاشياء النجسة في الشرع هو الامر بغسلها. فاي عين امر الشارع بغسلها فلنجاستها. لكن هناك اشياء لكن لان هناك اشياء. امر الشارع بغسلها لا لنجاستها - 00:01:00ضَ

وانما لمعنى اخر وهو لقيام الحدث فيها قلنا ان كل عين امر السارع بغسلها فلا يخلو من حالة. اما لثبوت وصف النجاسة بها واما لوجود الحدث. فالوجه عين امر الشارع بغسله. هل لوجود النجاسة ولا لقيام الحدث؟ لقيام الحدث - 00:01:20ضَ

اليد الى المرفق. عين امر الشارع بغسلها. ها؟ هل لوجود نجاسة فيها؟ الجواب لا اذا ان حدث. الرجل بل البدن عين امر الشارع بغسله في الجنابة. وفي الحيض والنفاس هل هذا دليل على ان بدن الحائض او بدن الجنب - 00:01:40ضَ

نجسة نجس الجواب لا وانما لقيام الحدث فيه. لكن هناك اعيان منفصلة عن الانسان. امر الشارع بغسلها. فهنا لقيام مانع فيها وهو النجاسة ولذلك نحن نستدل على نجاسة دم الحيض لانه بانه عين امر الشارع بغسلها. كما في حديث اسماء في الصحيحين - 00:02:00ضَ

حطيه ثم اقرصيه بالماء ثم انضحيه ثم صلي فيه اذا امر الشارع بغسله فالحيض تقول كذا. الحيض عين او نقول دم الحيض عين امر السارع بغسلها وكل عين امر السارع بغسلها - 00:02:29ضَ

فلقيام مانع فيها من حدث او نجاسة ولا حدث هنا فتبقى النجاسة. ومنها المذي المذي نجس في قول عامة اهل العلم لما؟ لانه امر الشارع بغسلها. لا تقل لانه ناقض للوضوء اذ لام تلازمة بين الانتقاض وبين النجاسة. فلحم الابن ينقض الوضوء وليس - 00:02:44ضَ

لكن القول الصحيح ان تجعل تلازما بين الامر بالغسل والنجاسة ففي الصحيحين قال من حديث علي رضي الله عنه كنت رجلا مذائا فامرت المقداد ابن الاسود وفي اخر الحديث قال يغسل ذكره ويتوضأ - 00:03:04ضَ

هذا دليل على انه نجس. وامر النبي وسلم سهل بن حنيف غسله من ثيابه اذا وقع له معي ولا لا؟ طيب ومنها ايضا المني اختلف العلماء فيه طهارة ونجاسة. والقول الصحيح الذي سبق شرحه ان ان المني طاهر - 00:03:27ضَ

طيب كيف يكون طاهرا وقد غسله الشارع كما في الصحيحين من حديث عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل المني من ثوبه. كنت اغسل المني من ثوبي طيب كيف تقولون انه طاهر وقد غسله الشارع؟ الاخ - 00:03:51ضَ

انت اجب عن هذا الاشكال كنت بعيد عنه صح ولا لا كنت تفكر انتبه لا تفكر انت يا شيخ انت انت ما تدري عنه كيف نحكم بانه طاهر؟ مع ان الشارع غسله - 00:04:10ضَ

والله يا اخي الله يرزقنا الصبر فتأملوا في الدليل كنت اغسل كان يغسل والقاعدة تقول كل عين امر الشارع بغسلها ما في امل باشر غسله ولم هل قال اغسلوا الثوب من المني؟ ثواب لا. وانما غسله بلا امر. فهذا حكاية فعل - 00:04:35ضَ

وحكاية الافعال تفيد الندب والاستحباب ولا تفيد الوجوب فاذا مجرد غسله له او غسل عائشة باقراره ها للمني لا يدل على ان المنية نجس فمجرد الغسل لوحده لا يدل على النجاسة وانما الامر الامر به هو الذي يدل على النجاسة - 00:04:58ضَ

طيب اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في حكم بول الصبي الذي لم يأكل الطعام على اقوال والقول الصحيح انه نجس ولكن خفف في تطهيره القول الصحيح انه نجس ولكن خفف في تطهيره. لما كان نجسا - 00:05:24ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم امر امر بغسله. امر بغسله. طبعا غسله نضحا لانه نجاسة خففت كما كما في سنن ابي داوود وصححه الحاكم من حديث ابي السمح رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يغسل - 00:05:43ضَ

من بول الجارية ويرش من بول الغلام. امر برشه. وكذلك نضحه صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ها ام قيس وامر بان يجلب له الماء حتى يغسله كما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله تعالى احسنت. عائشة رضي الله عنها - 00:06:07ضَ

اذا من قال بانه طاهر لان الشارع اكتفى بنضحه نقول لا بل هو نجس خفف في تطهيره كالاذى الذي يعلق في النعل فانما يكفي فيه المسح. فالتخفيف في ازالة النجاسة من باب رفع المشقة عن المكلفين لا يدل على طهارة المغسول في ذاته - 00:06:32ضَ

فنقول هو نجس ولكن مخفف في تطهير اذا نقول بول الصغير الذي لم يأكل الطعام عين امر الشارع بغسلها وكل عين امر الشارع بغسلها فلقيام مانع فيها من حدث او نجاسة ولا حدث هنا فتبقى النجاسة. انية المشركين - 00:06:52ضَ

انية المشركين عين امر الشارع بغسلها كما في الصحيحين من حديث ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انتهى الوقت هذا؟ قال قلت رسول الله اسمحوا لي بس اكمل قال قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افنأكل في انيتهم - 00:07:13ضَ

قال لا تأكلوا فيها الا الا تجدوا غيرها سلوا يوه كله فيها فهي عين امر الشارع بغسلها فنقول اذا انية المشركين نجسة ولكن لوجود ادلة اخرى تدل على جواز استعمالها بلا غسل - 00:07:33ضَ

فحينئذ لابد ان نجمع بين النوعين الادلة فنقول نجاسة فنقول انية المشركين يجب غسلها اذا علمنا او غلب على ظننا نجاستها وعليها تحمل ادلة الغسل ويجوز استعمالها بلا غسل اذا علمنا او غلب على ظننا طهارتها وعليها تحمل - 00:07:55ضَ

ادلة ايش؟ عدم الغسل. واذا شككنا فيها فالامر المشكوك فيه نرده الى اصله. والاصل في الانية الطهارة فتغسل احتياطا فقط فتغسل احتياطا اعطني يا بندر دليلا على نجاسة بلوغ الكلب - 00:08:17ضَ

لما حكم العلماء بان بان لعاب الكلب نجس لم لانه عين امر الشارع بغسلها وكل عين امر الشارع بغسلها فلقيام مانع فيها من حدث او نجاسة ولا حدث هنا فتبقى - 00:08:40ضَ

- 00:08:56ضَ