Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم سلام الله عليك ورحمته وبركاته قوله تعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة - 00:00:03ضَ

لم يبين هنا قدر هذه الاضعاف الكثيرة ولكنه بين في موضع اخر انها تبلغ سبعمائة ضعف. وتزيد على ذلك وذلك في قوله تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء - 00:00:27ضَ

قوله تعالى واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء لم يبين هنا شيئا مما علمه وقد بين في مواضع اخر ان مما علمه صنعة الدروع كقوله وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم. الاية وقوله والنا له الحديد. ان اعمل سابغات - 00:00:49ضَ

قدر في الشرط قوله تعالى وانك لمن المرسلين يفهم من تأكيده هنا بان واللام ان الكفار ينكرون رسالته. كما تقرر في فن المعاني وقد صرح بهذا المفهوم في قوله ويقول الذين كفروا لست مرسلا الاية - 00:01:15ضَ

قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات لم يبين هنا هذا الذي كلمه الله منهم وقد بين ان منهم موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام بقوله وكلم الله موسى تكليما - 00:01:36ضَ

وقوله اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي قال ابن كثير منهم من كلم الله يعني موسى ومحمدا صلى الله عليهما وسلم وكذلك ادم كما ورد في الحديث المروي في صحيح ابن حبان عن ابي ذر رضي الله عنه - 00:01:56ضَ

قال مقيده عفا الله عنه تكليم ادم الوارد في صحيح ابن حبان يبينه قوله تعالى وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة. وامثالها من الايات فانه ظاهر في انه بغير واسطة الملك - 00:02:16ضَ

ويظهر من هذه الاية نهي حواء عن الشجرة على لسانه فهو رسول اليها بذلك قال القرطبي في تفسير قوله تعالى منهم من كلم الله ما نصه وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ادم انبي مرسل هو؟ فقال نعم نبي مكلم - 00:02:33ضَ

قال ابن عطية وقد تأول بعض الناس ان تكليم ادم كان في الجنة وعلى هذا تبقى خاصية موسى انتهى وقال ابن جرير في تفسير قوله تعالى فاما يأتينكم مني هدى في سورة البقرة ما نصه - 00:02:54ضَ

لان ادم كان هو النبي صلى الله عليه وسلم ايام حياته. بعد ان اهبط الى الارض والرسول من الله جل ثناؤه الى ولده غير جائز ان يكون معنيا وهو الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله فاما يأتينكم مني هدى اي رسل - 00:03:11ضَ

انتهى محل الحجة منه بلفظه وفيه وفي كلام ابن كثير المتقدم عن صحيح ابن حبان الصريح بان ادم رسول وهو مشكل مع ما ثبت في حديث الشفاعة المتفق عليه من ان نوحا عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام اول الرسل. ويشهد له قوله تعالى انا اوحينا اليك كما كما اوحينا الى نوح - 00:03:29ضَ

النبيين من بعده والظاهر انه لا طريق للجمع الا من وجهين الاول ان ادم ارسل لزوجه وذريته في الجنة. ونوح اول رسول ارسل الى ارسل في الارض ويدل لهذا الجمع ما ثبت في الصحيحين وغيرهما - 00:03:53ضَ

ويقول ولكن ائتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الى اهل الارض. الحديث فقوله الى اهل الارض لو لم يرد به الاحتراز عن رسول بعث لغير اهل الارض لكان ذلك الكلام حشوا - 00:04:12ضَ

بل يفهم من مفهوم مخالفته كما ذكرنا ويستأنس له بكلام ابن عطية الذي قدمنا نقل القرطبي له الوجه الثاني ان ادم ارسل الى ذريته وهم على الفطرة لم يصدر منهم كفر فاطاعوه - 00:04:27ضَ

ونوح هو اول رسول ارسل لقوم كافرين. ينهاهم عن الاشراك بالله تعالى ويأمرهم باخلاص العبادة له وحده ويدل لهذا الوجه قوله تعالى وما كان الناس الا امة واحدة الاية اي على الدين الحنيف - 00:04:43ضَ

اي حتى كفر قوم نوح وقوله كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين الاية. والله تعالى اعلم وقوله تعالى ورفع بعضهم درجات اشار في مواضع اخر الى ان منهم محمدا صلى الله عليه وسلم كقوله عسى ان يبعثك ربك - 00:05:00ضَ

كمقام محمودا او قوله وما ارسلناك الا كافة للناس. الاية وقوله اني رسول الله اليكم جميعا. وقوله تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا واشار في مواضع اخر الى ان منهم ابراهيم - 00:05:19ضَ

كقوله واتخذ الله ابراهيم خليلا. وقوله اني جاعلك للناس اماما الى غير ذلك من الايات واشار في موضع اخر الى ان منهم داوود وهو قوله ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض. واتينا داود زبورا - 00:05:39ضَ

واشار في موضع اخر الى ان منهم ادريس وهو قوله ورفعناه مكانا عليا. واشار هنا الى ان منهم عيسى بقوله واتيناه عيسى ابن مريم البينات الاية قال المؤلف رحمه الله تنبيه - 00:05:57ضَ

في هذه الاية الكريمة اعني قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. الاية اشكال قوي معروف ووجهه انه ثبت في حديث ابي هريرة المتفق عليه انه صلى الله عليه وسلم قال لا تخيروني على موسى - 00:06:13ضَ

فان الناس يصعقون يوم القيامة. فاكون اول من يفيق فاذا موسى باطش بجانب العرش فلا ادري افاق قبلي ام كان ممن استثنى الله وثبت ايضا في حديث ابي سعيد المتفق عليه لا تخيروا بين الانبياء - 00:06:31ضَ

فان الناس يصعقون يوم القيامة الحديث وفي رواية لا تفضلوا بين انبياء الله وفي رواية لا تخيروني من بين الانبياء وقال القرطبي في تفسير هذه الاية ما نصه وهذه الاية مشكلة. والاحاديث ثابتة بان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تخيروا بين الانبياء ولا تفظلوا بين انبياء الله - 00:06:48ضَ

رواها الائمة الثقاه اي لا تقول فلان خير من فلان. ولا فلان افضل من فلان. انتهى قال ابن كثير في الجواب عن هذا الاشكال ما نصه؟ والجواب من وجوه احدها ان هذا كان قبل ان يعلم بالتفضيل. وفي هذا نظر - 00:07:12ضَ

الثاني ان هذا قاله من باب الهضم والتواضع والثالث ان هذا نهي عن التفضيل في مثل هذه الحال التي تحاكموا فيها عند التخاصم والتشاجر الرابع لا تفضلوا بمجرد الاراء والعصبية - 00:07:32ضَ

الخامس ليس مقام التفضيل اليكم وانما هو الى الله عز وجل وعليكم الانقياد والتسليم له والايمان به. انتهى منه بلفظه وذكر القرطبي في تفسيره اجوبة كثيرة عن هذا الاشكال واختار ان منع التفضيل في خصوص النبوة. وجوازه في غيرها من زيادة الاحوال والخصوص والكرامات - 00:07:47ضَ

وقد قال ما نصه قلت واحسن من هذا قول من قال ان المنع من التفضيل انما هو من جهة النبوة التي هي خصلة واحدة لا تفاضل فيها وانما التفضيل في زيادة الاحوال والخصوص والكرامات والالطاف والمعجزات المتباينات - 00:08:10ضَ

واما النبوة في نفسها فلا تتفاضل وانما تتفاضل بامور اخرى زائدة عليها ولذلك منهم رسل واولو عزم ومنهم من اتخذ خليلا ومنهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات قال الله تعالى ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض واتينا داوود زبورا - 00:08:30ضَ

قلت وهذا قول حسن. فانه جمع بين الاية والاحاديث من غير نسخ والقول بتفضيل بعضهم على بعض انما هو بما منح من الفضائل واعطي من الوسائل وقد اشار ابن عباس الى هذا فقال ان الله فضل محمدا صلى الله عليه وسلم على الانبياء وعلى اهل السماء - 00:08:51ضَ

فقالوا بم يا ابن عباس فضله على اهل السماء فقال ان الله تعالى قال ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين. وقال لمحمد صلى الله عليه وسلم انا فتحنا لك فتحا مبينا. ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر - 00:09:13ضَ

قالوا فما فضله على الانبياء؟ قال قال الله تعالى وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم وقال الله عز وجل لمحمد صلى الله عليه وسلم وما ارسلناك الا كافة للناس. فارسله الى الجن والانس - 00:09:34ضَ

ذكره ابو محمد الدارمي في مسنده وقال ابو هريرة خير بني ادم نوح وابراهيم وموسى ومحمد صلى الله عليه وسلم وهم اولو العزم من الرسل وهذا نص من ابن وابي هريرة في التعيين - 00:09:52ضَ

ومعلوم ان من ارسل افضل ممن لم يرسل فان من ارسل فضل على غيره بالرسالة واستووا في النبوة الى ما يلقاه الرسل من تكذيب اممهم وقتلهم اياهم. وهذا مما لا خفاء به - 00:10:07ضَ

انتهى محل الغرض منه بلفظه واختار ابن عطية كما نقله عنه القرطبي ان وجه الجمع جواز التفضيل اجمالا. كقوله صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا ولم يعين - 00:10:22ضَ

ومنع التفضيل على طريق الخصوص كقوله لا تفضلوني على موسى وقوله لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس ابن متى ونحو ذلك والعلم عند الله تعالى نكتفي بهذا القدر والى لقاء قادم ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:38ضَ