Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم سلام الله عليك ورحمته وبركاته قوله تعالى ويكلم الناس في المهد لم يبين هنا ما كلمهم به في المهد - 00:00:03ضَ

ولكنه بينه في سورة مريم بقوله فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا - 00:00:30ضَ

وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا السلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا قوله تعالى قالت ربي انا يكون لي ولد ولم يمسسني بشر الاية اشار في هذه الاية - 00:00:54ضَ

الى قصة حملها بعيسى وبسطها مبينة في سورة مريم بقوله واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا اتخذت من دونهم حجابا الى اخر القصة وبين النفخ فيها في سورة التحريم والانبياء - 00:01:13ضَ

معبرا في التحريم بالنفخ في فرجها وفي الانبياء بالنفخ فيها قوله تعالى فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله. الاية لم يبين هنا - 00:01:38ضَ

الحكمة في ذكر قصة الحواريين مع عيسى ولكنه بين في سورة الصف ان حكمة ذكر قصتهم ان تتأسى بهم امة محمد صلى الله عليه وسلم في نصرة الله ودينه وذلك في قوله تعالى - 00:01:59ضَ

يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من انصاري الى الله الاية قوله تعالى ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين لم يبين هنا مكر اليهود بعيسى - 00:02:20ضَ

ولا مكر الله باليهود ولكنه بين في موضع اخر ان مكرهم به محاولتهم قتلى وذلك في قوله وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وبين ان مكره بهم - 00:02:39ضَ

القاؤه الشبه على غير عيسى وان جاءه عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام وذلك في قوله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وقوله وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه الاية - 00:02:59ضَ

قوله تعالى اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك قال بعض العلماء ايمنيمك ورافعك الي. اي في تلك النومة ويستأنس لهذا التفسير بالايات التي جاء فيها اطلاق الوفاة على النوم - 00:03:20ضَ

كقوله وهو الذي يتوفاكم بالليل. الاية وقوله الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها قوله تعالى قل يا اهل الكتاب لما تحاجون في ابراهيم الاية لم يبين هنا ما وجه محاجتهم في ابراهيم - 00:03:40ضَ

ولكنه بين في موضع اخر ان محاجتهم في إبراهيم هي قول اليهود انه يهودي والنصارى انه نصراني وذلك في قوله ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصارى - 00:04:02ضَ

قل اانتم اعلم ام الله واشار الى ذلك هنا بقوله والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا الاية قوله تعالى ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم. الاية - 00:04:24ضَ

قال بعض العلماء يعني اذا اخروا التوبة الى حضور الموت فتابوا حينئذ وهذا التفسير يشهد له قوله تعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان - 00:04:48ضَ

ولا الذين يموتون وهم كفار وقد تقرر في الاصول الحمل المطلق على المقيد ولا سيما اذا اتحد الحكم والسبب كما هنا وقال بعض العلماء معنى لن تقبل توبتهم لن يوفقوا للتوبة حتى تقبل منهم - 00:05:09ضَ

ويشهد له قوله تعالى ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا يهديهم سبيلا عدم غفرانه لهم لعدم هدايتهم السبيل الذي يغفر لصاحبه - 00:05:29ضَ

ونظيرها قوله تعالى لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم قوله تعالى ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا الاية - 00:05:50ضَ

صرح في هذه الاية الكريمة ان الكفار يوم القيامة لا يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدى به وصرح في مواضع اخرى انه لو زيد بمثله لا يقبل منه ايضا - 00:06:09ضَ

كقوله ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم وبين في مواضع اخر انه لا يقبل فداء في ذلك اليوم منهم بتاتا - 00:06:26ضَ

كقوله فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا وقوله وان تعدل كل عدل لا يؤخذ منها وقوله ولا يؤخذ منها عدل ولا تنفعها شفاعة والعدل الفداء قوله تعالى ومن كفر فان الله غني عن العالمين - 00:06:47ضَ

صرح في هذه الاية انه غني عن خلقه وان كفر من كفر منهم لا يضره شيئا وبين هذا المعنى في مواضع متعددة كقوله عن نبيه موسى وقال موسى ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا - 00:07:09ضَ

فان الله لغني حميد وقوله ان تكفروا فان الله غني عنكم. ولا يرضى لعباده الكفر وقوله فكفروا وتولوا واستغنى الله والله غني حميد وقوله وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني - 00:07:29ضَ

الى غير ذلك من الايات الله تبارك وتعالى يأمر الخلق وينهاهم لا لانه تضره معصيتهم ولا تنفعه طاعتهم بل نفع طاعتهم لهم وضرر معصيتهم عليهم كما قال تعالى ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها. وقال من عمل صالحا فلنفسه - 00:07:53ضَ

ومن اساء فعليها وقال يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. وثبت في صحيح مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه انه قال - 00:08:22ضَ

يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك - 00:08:40ضَ

كمن ملكي شيئا الحديث وسيكون لنا في الحلقة القادمة ان شاء الله امام حديث حول هذه الاية فالى اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:03ضَ