Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قال رحمه الله في مسائل باحكام التيمم المسألة السادسة هل يجوز ان يصلى بالتيمم الواحد فريضتان او لا؟ ذهب بعض العلماء الى - 00:00:03ضَ

انه يجوز به فريضتان او فرائض ما لم يحدث. وعليه كثير من العلماء منهم الامام احمد في اشهر الروايتين والحسن البصري وابو حنيفة ابن مسيب والزهري وذهب مالك الشافعي واصحابهما الى انه لا تصلى به الا فريضة واحدة وعزاه - 00:00:32ضَ

في شرح المهذب لاكثر العلماء. وذكر ان ابن المنذر حكاه عن علي ابن ابي طالب وابن عباس وابن عمر والشافعي والنخاعي قتادة وربيعة ويحيى الانصاري والليث واسحاق وغيرهم. واحتج اهل القول الاول بان النصوص الواردة في التيمم - 00:00:52ضَ

التقييد بفرد واحد وظاهرها الاطلاق. وبحديث الصعيد الطيب وضوء المسلم الحديث. وبقوله صلى الله عليه وسلم الثابت في الصحيح وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. وقوله تعالى ولكن يريد ليطهركم. الاية. واحتج اهل - 00:01:12ضَ

الثاني مما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال من السنة ان لا يصلى بالتيمم الا مكتوبة واحدة. ثم يتيمم للاخرى. وقول الصحابي من السنة له حكم الرفع على الصحيح عند المحدثين والاصوليين. اخرج هذا الحديث الدار قطني - 00:01:32ضَ

البيهقي من طريق الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عنه. والحسن ضعيف جدا. قال فيه ابن حجر في التقريب متروك وقال فيه مسلم في مقدمة صحيحه حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داوود قال قال لشعبة ائت جرير ابن حازم فقل له لا يحل لك - 00:01:52ضَ

لك ان تروي عن الحسن ابن عمارة فانه يكذب. وقال البيهقي لما ساق هذا الحديث في سننه الحسن ابن عمارة لا يحتج به انتهى وهو ابو محمد البجلي مولاهم الكوفي قاضي بغداد. واحتجوا ايضا بما روي عن ابن عمر وعلي وعمرو بن العاص موقوفا عليهم - 00:02:12ضَ

اما ابن عمر فرواه عنه البيهقي والحاكم من طريق عامر الاحول عن نافع عن ابن عمر قال يتيمم لكل صلاة وان لم يحدث. قال وهو اصل ما في الباب. قال ولا نعلم له مخالفا من الصحابة. قال مقيده عفا الله عنه. ومثل هذا يسمى اجماعا سكوتا - 00:02:32ضَ

وهو حجة عند اكثر العلماء. ولكن اثر ابن عمر هذا الذي صححه البيهقي وسكت ابن حجر على تصحيحه له التلخيص والفتح تكلم فيه بعض اهل العلم بان عامرا للاحول ضعفه سفيان بن عيينة واحمد بن حنبل وقيل لم يسمع - 00:02:52ضَ

من نافع وظعف هذا الاثر ابن حزم ونقل خلافه عن ابن عباس وقال ابن حجر في الفتح بعد ان ذكر ان البيهقي قال لا نعلم مخالفا وتعقب بما رواه ابن المنذر عن ابن عباس انه لا يجب. واما عمرو بن العاص فرواه عنه الدارقطني والبيهقي - 00:03:12ضَ

من طريق عبد الرزاق عن معمل عن قتادة ان عمرو بن العاص كان يتيمم لكل صلاة. وبه كان يفتي قتادة وهذا فيه سعر شديد بين قتادة وعمرو. قاله ابن حجر في التلخيص والبيهقي في السنن الكبرى وهو ظاهر. واما علي فرواه عنه - 00:03:32ضَ

قطني ايضا باسناد فيه حجاج بن ارطاه والحارث الاعور. قاله ابن حجر ايضا ورواه البيهقي في السنن الكبرى بالاسناد الذي فيه المذكوران. اما حجاج بن ارطاه فقد قال فيه ابن حجر في التقريب صدوق كثير الخطأ - 00:03:52ضَ

والتدليس. واما الحارث الاعور فقال فيه ابن حجر في التقريب كذبه الشعبي في رأيه. ورمي بالرفض وفي حديثه ضعف وقال فيه مسلم في مقدمة صحيحه حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جابر عن مغيرة - 00:04:12ضَ

عن الشعبي قال حدثني الحارث الاعور الهمداني وكان كذابا حدثنا ابو عامر عبد الله ابن براد الاشعري حدثنا ابو اسامة عن مفضل عن مغيرة قال سمعت الشعبي يقول حدثني الحارث الاعور - 00:04:32ضَ

وهو يشهد انه احد الكذابين. وقد ذكر البيهقي هذا الاثر عن علي في التيمم في باب التيمم لكل فريضة وسكت عن الكلام في المذكورين اعني حجاج بن عطاه والحارث الاعور لكنه قال في حجاج في باب - 00:04:52ضَ

المنع من من التطهير بالنبيذ لا يحتج به وضاعفه في باب الوضوء من لحوم الابل. وقال في باب ارباع مشهور بالتدليس وانه يحدث عن من لم يلقه ولم يسمع منه. قاله الدارقطني وظعف الحاج - 00:05:12ضَ

اذا الاعور في باب منع التطهير بالنبيذ ايضا. وقال في باب اصل القسامة قال الشعبي كان كذابا المسألة السابعة اذا كان في بدنه نجاسة ولم يجد الماء هل يتيمم لطهارة تلك النجاسة الكائنة - 00:05:32ضَ

في بدنه فيكون التيمم بدلا عن طهارة الخبث عند فقد الماء كطهارة الحدث او لا يتيمم لها ذهب جمهور العلماء الى انه لا يتيمم عن الخبث. وانما يتيمم عن الحدث فقط. واستدلوا بان الكتاب والسنة - 00:05:52ضَ

انما دل على ذلك كقوله او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمم صعيدا طيبا. وتقدم في حديث عمران ابن حصين وحديث عمار ابن ياسر المتفق عليهما التيمم - 00:06:12ضَ

عند الجنابة واما عن النجاسة فلا. وذهب الامام احمد الى انه يجوز عن النجاسة الحاقا لها بالحدث. اختلف اصحابه في وجوب اعادة تلك الصلاة. وذهب الثوري والاوزاعي وابو ثور الى انه - 00:06:32ضَ

يمسح موضع النجاسة بتراب ويصلي نقله النووي عن ابن المنذر. ايها المستمع الكريم اكتفي بهذا والى لقاء قادم ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:06:52ضَ