Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة - 00:00:03ضَ

وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم. وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء ذكر تعالى في هذه الاية الكريمة ان الكفار يأتون يوم القيامة كل واحد منهم بمفرده. ليس معهم شركاؤهم - 00:00:26ضَ

وصرح تعالى بان كل واحد ياتي فردا في قوله وكلهم اتيه يوم القيامة فردا وقوله في هذه الاية كما خلقناكم اول مرة المنفردين لا مال ولا اثاث ولا رقيق ولا خول عندكم - 00:00:47ضَ

حفاة عراة غرلا اي غير مختونين. كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين. وقد عرفت من الاية ان واحد الفرادى فرض ويقال فيه ايضا فرج بالتحريك ومنه قول نابغة ذبيان من وحشي وجرة موشي اكارعه طاو المصير كسيف الصيدل الفردي - 00:01:07ضَ

قوله تعالى لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون ذكر في هذه الاية الكريمة ان الانداد التي كانوا يعبدونها في الدنيا تضل عنهم يوم القيامة وينقطع ما كان بينهم وبينها من الصلات بالدنيا. واوضح هذا المعنى في ايات كثيرة جدا - 00:01:34ضَ

كقوله واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين وقوله كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا. وقوله انما تعبدون من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا. ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض. ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار. وما لكم من ناصرين - 00:01:57ضَ

وقوله اينما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون وقوله هنا وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم الاية قوله تعالى وجعل الليل سكنا اي مظلما ساجيا ليسكن فيه الخلق فيستريح من تعب الكد بالنهار. كما بينه قوله تعالى - 00:02:24ضَ

وهو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا. وقوله قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم من اله غير الله يأتيكم بضياء؟ افلا تسمعون قل ارأيت من جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة - 00:02:47ضَ

من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله. الاية وقوله لتسكنوا فيه يعني الليل ولتبتغوا من فضله يعني بالنهار. ومن اياته الليل والنهار الاية - 00:03:09ضَ

قوله تعالى وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر. الاية ظاهر هذه الاية الكريمة ان حكمة خلق النجوم هي الاهتداء بها فقط كقوله وبالنجم هم يهتدون - 00:03:34ضَ

ولكنه تعالى بين في غير هذا الموضع ان لها حكمتين اخريين غير الاهتداء بها وهما تزيين السماء الدنيا ورجم الشياطين بها كقوله ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها هجوما للشياطين الاية وقوله انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب - 00:03:51ضَ

وحفظا من كل شيطان مارد لا يستمعون الى الملأ الاعلى ويقذفون من كل جانب دحورا. ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب وقوله ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا. ذلك تقدير العزيز العليم - 00:04:19ضَ

قوله تعالى وهو الذي انشأكم من نفس واحدة فمستقر الاية لم يبين هنا كيفية انشائهم من نفس واحدة. ولكنه بين في مواضع اخر ان كيفيته انه خلق من تلك النفس الواحدة - 00:04:41ضَ

التي هي ادم وزوجها حواء وبث منهما رجالا كثيرا ونساء كقوله يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء وقوله هو الذي خلقكم من نفس واحدة - 00:05:00ضَ

وجعل منها زوجها ليسكن اليها الاية قوله تعالى لا تدركه الابصار الاية اشار في مواضع اخر الى ان نفي الادراك المذكور هنا لا يقتضي نفي مطلق الرؤيا كقوله وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. وقوله للذين احسنوا الحسنى وزيادة. والحسنى - 00:05:23ضَ

الجنة والزيادة النظر الى وجهه الكريم. وقوله كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. يفهم منه ان المؤمن ليسوا محجوبين عنه وهو كذلك. قوله تعالى وليقولوا درست الاية يعني ليزعموا ان النبي صلى الله - 00:05:47ضَ

عليه وسلم انما تعلم هذا القرآن بالدرس والتعليم من غيره من اهل الكتاب كما زعم كفار مكة انه صلى الله عليه وسلم تعلم هذا القرآن من جبر ويسار. وكان غلامين نصرانيين بمكة. وقد اوضح الله تعالى بطلان افترائهم هذا في ايات - 00:06:07ضَ

كثيرة كقوله ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر. لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين وقوله فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر - 00:06:29ضَ

ومعنى يؤثر يرويه محمد صلى الله عليه وسلم عن غيره في زعمهم الباطل وقوله وقال الذين كفروا ان هذا الا اذك افتراه. واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا - 00:06:49ضَ

وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض الاية الى غير ذلك من الايات وفي قوله درست ثلاث قراءات سبعيات. قرأه ابن كثير وابو عمرو دارست بالف بعد الدال مع اسكان السين وفتح التاء مع المفاعلة - 00:07:05ضَ

بمعنى دارست اهل الكتاب ودارسوك حتى حصلت هذا العلم وقرأه بقية السبعة غير ابن عامر درست باسقاط الالف مع اسكان السين وفتح التاء ايضا بمعنى درست هذا على للكتاب حتى تعلمته منهم. وقرأه ابن عامر درست بفتح الدال والراء والسين واسكاء واسكان التاء - 00:07:29ضَ

على انها تاء التأنيث. والفاعل ضمير عائد الى الايات المذكورة في قوله وكذلك نصرف الايات قال القرطبي واحسن ما قيل في قراءة ابن عامر ان المعنى ولان لا يقولوا انقطعت - 00:07:58ضَ

وليس ياتي محمد صلى الله عليه وسلم بغيرها. انتهى. وقال القرطبي وليقولوا درست الواو للعطف على مضمض اي نصرف الايات لتقوم الحجة وليقولوا درست. وقيل وليقولوا درست صرفناها. قال مقيده عفا الله عنه ومعناهما ايل الى شيء واحد. ويشهد له القرآن في ايات كثيرة - 00:08:12ضَ

دالة على انه يبين الحق واضحا في هذا الكتاب ليهدي به قوما ويجعله حجة على اخرين. كقوله لتبشر به المتقون وتنذر به قوما لدا وقوله قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى وقوله ليستيقن الذين - 00:08:38ضَ

الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون. وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا؟ كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء. كما قال هنا وليقول درست ولنبينه لقوم يعلمون - 00:09:02ضَ

فالاشقياء يقولون تعلمته من البشر بالدراسة واهل العلم والسعادة يعلمون انه الحق الذي لا شك فيه. ايها المستمع الكريم نكتفي بهذا والى لقائنا القادم ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:22ضَ