Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذه الحلقة وما يتلوها من حلقات نمضي مع المؤلف رحمه الله في تفسير سورة التوبة. يقول رحمه الله اعلم اولا ان - 00:00:03ضَ

ثبت رضي الله عنهم لم يكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم. في سورة براءة هذه في المصاحف العثمانية. واختلف العلماء في سبب سقوط البسملة منها على اقوال. منها ان رحمة وامان. وبراءة نزلت بالسيف - 00:00:30ضَ

فليس فيها امان وهذا القول مروي عن علي رضي الله عنه وسفيان ابن عيينة ومنها ان ذلك على عادة العرب اذا كتبوا كتابا فيه نقض عهد اسقطوا منه البسملة فلما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه - 00:00:53ضَ

ليقرأها عليهم في الموسم قرأها ولم يبسمل على عادة العرب في شأن نقض العهد. نقل هذا القول بعض اهل العلم ولا يخفى ضعفه ومنها ان الصحابة لما اختلفوا هل براءة والانفال سورة واحدة او سورتان؟ تركوا بينهما - 00:01:18ضَ

لقول من قال انهما سورتان وتركوا البسملة لقول من قال هما سورة واحدة فرضي الفريقان وثبتت حجتاهما في المصحف ومنها ان سورة براءة نسخ اولها فسقطت معه البسملة وهذا القول رواه ابن وهب وابن القاسم وابن عبدالحكم عن مالك كما نقله القرطبي - 00:01:44ضَ

وعن ابن عجلان وسعيد ابن جبير انها كانت تعدل سورة البقرة وقال القرطبي والصحيح ان البسملة لم تكتب في هذه السورة. لان جبريل لم ينزل بها فيها قاله القشيري انتهى - 00:02:17ضَ

قال مقيده عفا الله عنه اظهر الاقوال عندي في هذه المسألة ان سبب سقوط البسملة في هذه السورة هو ما قاله عثمان رضي الله عنه لابن عباس وقد اخرج النسائي والترمذي وابو داوود والامام احمد وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك - 00:02:35ضَ

وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قلت لعثمان ما حملكم على ان عمدتم الى الانفال وهي من المثاني. والى براءة وهي من المئين فقرنتم بينهما - 00:03:02ضَ

ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم. ووضعتموهما في السبع الطوال. فما حملكم على ذلك فقال عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا انزل عليه شيء - 00:03:21ضَ

يدعو بعض من يكتب عنده فيقول ضعوا هذا في السورة التي فيها كذا وكذا وتنزل عليه الايات فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اوائل ما انزل بالمدينة. وبراءة من اخر ما انزل من القرآن - 00:03:41ضَ

وكانت قصتها شبيهة بقصتها وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها. فظننت انها منها فمن ثم قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم. ووضعتها في السبع الطوال. انتهى. قال المؤلف رحمه الله - 00:04:10ضَ

تنبيهان الاول يؤخذ من هذا الحديث ان ترتيب ايات القرآن بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم. وهو كذلك بلا شك كما يفهم منه ايضا ان ترتيب سوره بتوقيف ايضا - 00:04:37ضَ

فيما عدا سورة براءة وهو اظهر الاقوال ودلالة الحديث عليه ظاهرة التنبيه الثاني قال ابو بكر ابن العربي المالكي رحمه الله تعالى في هذا الحديث دليل على ان القياس اصل في الدين - 00:04:59ضَ

الا ترى الى عثمان واعيان الصحابة كيف لجأوا الى قياس الشبه عند عدم النص ورأوا ان قصة براءة شبيهة بقصة الانفال فالحقوها بها واذا كان القياس يدخل في تأليف القرآن - 00:05:22ضَ

فما ظنك بسائر الاحكام قوله تعالى براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم الى قوله اربعة اشهر ظاهر هذه الاية الكريمة العموم في جميع الكفار المعاهدين وانه بعد انقضاء اشهر الامهال الاربعة - 00:05:45ضَ

المذكورة في قوله مسيحوا في الارض اربعة اشهر لا عهد لكافر وفي هذا اختلاف كثير بين العلماء والذي يبينه القرآن ويشهد له من تلك الاقوال هو ان محل ذلك انما هو في اصحاب العهود المطلقة - 00:06:13ضَ

غير المؤقتة بوقت معين او من كانت مدة عهده المؤقت اقل من اربعة اشهر وتكمل له اربعة اشهر اما اصحاب العهود المؤقتة الباقي من مدتها اكثر من اربعة اشهر فانه يجب لهم اتمام مدتهم - 00:06:38ضَ

ودليله المبين له من القرآن هو قوله تعالى الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم احدا. فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين - 00:07:02ضَ

وهو اختيار ابن جرير وروي عن الكلبي ومحمد بن كعب القرظي وغير واحد قاله ابن كثير ويؤيده حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه حين انزلت براءته باربع - 00:07:23ضَ

الا يطوف بالبيت عريان ولا يقرب المسجد الحرام مشرك بعد عامهم هذا ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فهو الى مدته. ولا يدخل الجنة الا نفس - 00:07:44ضَ

مؤمنة ايها المستمع الكريم نكتفي بهذا والى لقائنا القادم ان شاء الله واستودعك الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبركاته - 00:08:02ضَ