Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذه الحلقة نستكمل الحديث عن اخذ الاجرة على التعليم تعليم القرآن والمسائل الدينية. قال المؤلف رحمه الله وممن كره اجرة التعليم مع الشرط الحسن - 00:00:03ضَ

وطاووس والشعبي والنخاعي. قاله في المغني وقال ان ظاهر كلام الامام احمد جواز اخذ المعلم ما اعطيه من غير شرط وذهب اكثر اهل العلم الى جواز اخذ الاجرة على تعليم القرآن - 00:00:33ضَ

وهو مذهب مالك والشافعي وممن رخص في اجور المعلمين ابو قلابة وابو ثور وابن المنذر. ونقل ابو طالب عن احمد انه قال التعليم احب الي من ان يتوكل لهؤلاء السلاطين - 00:00:54ضَ

ومن ان يتوكل لرجل من عامة الناس في ضيعة ومن ان يستدين ويتجر لعله لا يقدر على الوفاء فيلقى الله تعالى بامانات الناس التعليم احب الي وهذا يدل على ان منعه منه في موضع منعه - 00:01:14ضَ

للكراهة لا للتحريم قاله ابن قدامة في المغني واحتج اهل هذا القول بادلة منها ما رواه الشيخان وغيرهما من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:33ضَ

جاءته امرأة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك وقامت قياما طويلا. فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال صلى الله عليه وسلم هل عندك من شيء تصدقها اياه - 00:01:52ضَ

فقال ما عندي الا ازاري وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك التمس شيئا فقال ما اجد شيئا فقال التمس ولو خاتما من حديد - 00:02:15ضَ

فالتمس فلم يجد شيئا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل معك من القرآن شيء؟ قال نعم سورة كذا وكذا يسميها فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القرآن - 00:02:33ضَ

وفي رواية قد ملكتكها بما معك من القرآن فقالوا هذا الرجل اباح له النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعل تعليمه بعض القرآن لهذه المرأة عن صداقها وهو صريح في ان العوض على تعليم القرآن - 00:02:53ضَ

جائز وما رد به العلماء الاستدلال بهذا الحديث من انه صلى الله عليه وسلم زوجه اياها بغير صداق اكراما له لحفظه ذلك المقدار من القرآن. ولم يجعل التعليم صداقا لها مردود - 00:03:14ضَ

بما ثبت في بعض الروايات في صحيح مسلم انه صلى الله عليه وسلم قال انطلق فقد زوجتكها فعلمها من القرآن وفي رواية لابي داوود علمها عشرين اية وهي امرأة واحتجوا ايضا بعموم قوله صلى الله عليه وسلم الثابت في صحيح البخاري من حديث ابن عباس ان - 00:03:33ضَ

حق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله قالوا الحديث وان كان واردا في الجعل في الرقية بكتاب الله فالعبرة بعموم الالفاظ لا بخصوص الاسباب واحتمال الفرق بين الجعل على الرقية - 00:04:01ضَ

وبين الاجرة على التعليم قال مقيده عفا الله عنه الذي يظهر لي والله تعالى اعلم ان الانسان اذا لم تدعه الحاجة الضرورية فالاولى له ان لا يأخذ عوضا على تعليم القرآن - 00:04:19ضَ

والعقائد والحلال والحرام للادلة الماضية وان دعته الحاجة اخذ بقدر الضرورة من بيت مال المسلمين لان الظاهر ان المأخوذ من بيت مال المسلمين من قبيل الاعانة على القيام بالتعليم لا من قبيل الاجرة - 00:04:36ضَ

والاولى لمن اغناه الله ان يتعفف عن اخذ شيء في مقابل التعليم للقرآن والعقائد والحلال والحرام. والعلم عند الله تعالى قوله تعالى قل نحمل فيها من كل زوجين اثنين. الاية - 00:04:59ضَ

ذكر الله جل وعلا في هذه الاية الكريمة انه امر نبيه نوحا عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ان يحمل في سفينته من كل زوجين اثنين وبين في سورة قد افلح المؤمنون - 00:05:18ضَ

انه امره ان يسلكهم ان يدخلهم فيها فدل ذلك على ان فيها بيوتا يدخل فيها الراكبون وذلك في قوله فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين - 00:05:38ضَ

ومعنى اسلك ادخل فيها من كل زوجين اثنين يقول العرب سلكت الشيء في الشيء ادخلته فيه وفيه لغة اخرى وهي اسلكته فيه رباعيا بوزن افعاله والثلاثية لغة القرآن كقوله فاسلك فيها - 00:05:58ضَ

من كل زوجين اثنين الاية وقوله اسلك يدك في جيبك الاية وقوله كذلك سلكناه في قلوب المجرمين الاية وقوله كذلك نسلكه في قلوب المجرمين وقوله ما سلككم في سقر الاية - 00:06:24ضَ

ومنه قول الشاعر وكنت لزاز خصمك لم اعرد وقد سلكوك في يوم عصيب ومن الرباعية قول عبد مناف الهذلي حتى اذا اسلكوهم في ختائده شل كما تطرد الجمالة الشرد قال مقيده وعفا الله عنه - 00:06:48ضَ

الذي يظهر لي ان اصل السلك الذي هو الخيط فعل بمعنى مفعول. كذبح بمعنى مذبوح وقتل بمعنى مقتول لان الخيط يسلك اي يدخل في الخرز لينظمه كما قال العباس بن مرداس السلمي - 00:07:15ضَ

عين تؤوبها من شجوها ارق الماء يغمرها طورا وينحدر كأنه نظم در عند ناظمه تقطع السلك منه فهو مندثر والله تعالى اعلم قوله تعالى واهلك الا من سبق عليه القول - 00:07:37ضَ

الاية ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة انه امر نوحا ان يحمل في السفينة اهله الا من سبق عليه القول اي سبق عليه من الله القول بانه شقي وانه هالك مع الكافرين - 00:08:01ضَ

ولم يبين هنا من سبق عليه القول منهم ولكنه بين بعد هذا ان الذي سبق عليه القول من اهله هو ابنه وامرأته قال في ابنه الذي سبق عليه القول ونادى نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا - 00:08:22ضَ

ولا تكن مع الكافرين. الى قوله وحال بينهما الموج فكان من المغرقين وقال فيه ايضا قال يا نوح انه ليس من اهلك. انه عمل غير صالح. الاية وقال في امرأته - 00:08:47ضَ

وضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح الى قوله مع الداخلين ايها المستمع الكريم نكتفي بهذا القدر والى لقائنا القادم ان شاء الله. استودعك الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:06ضَ