Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم سلام الله عليك ورحمته وبركاته قوله تعالى فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب - 00:00:03ضَ

واوحينا اليه لتنبأنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون اخبر الله تعالى في هذه الاية الكريمة انه اوحى الى يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام انه سينبأ اخوته بهذا الامر الذي فعلوا به - 00:00:26ضَ

في حال كونهم لا يشعرون ثم صرح بهذه السورة الكريمة لانه جل وعلا انجز ذلك الوعد في قوله قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون وصرح بعدم شعورهم بانه يوسف - 00:00:46ضَ

في قوله وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون وهذا الذي ذكرنا ان العامل في الجملة الحالية هو قوله لتنبئنهم لتخبرنهم امرهم هذا في حال كونهم لا يشعرون - 00:01:08ضَ

لانك يوسف هذا هو الظاهر وقيل ان عامل الحال وقوله واوحينا اليه وعليه فالمعنى ان ذلك الايحاء وقع في حال كونهم لا يشعرون بانه اوحي اليه ذلك وقرأ هذه الاية جمهور القراء - 00:01:30ضَ

غيابة الجب بالافراد وقرأ نافع غيابات الجب بصيغة الجمع وكل شيء غيب عنك شيئا فهو غيابة ومنه قيل للقبر غيابة ومنه قول الشاعر وان انا يوما غيبتني غيابتي فسيروا بسير - 00:01:56ضَ

في العشيرة والاهل الجمع في قراءة نافع نظرا الى تعدد اجزاء قعر الجب التي تغيب الداخل فيها عن العيان واختلف العلماء في جواب لما من قوله فلما ذهبوا به مثبت هو ام محذوف - 00:02:19ضَ

وقيل هو مثبت وهو قوله قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق الاية اي لما كان كذا وكذا قالوا يا ابانا واستحسن هذا الوجه ابو حيان وقيل جواب لمة وقوله اوحينا - 00:02:43ضَ

والواو صلة وهذا مذهب الكوفيين زادوا عندهم الواو في جوابي لما حتى واذا وعلى ذلك خرجوا قوله تعالى فلما اسلما وتله للجبين وناديناه الاية وقوله حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها - 00:03:04ضَ

الاية وقول امرئ القيس فلما اجزنا ساحة الحي وانتحى بنا بطن حقف ذي ركام عقنقلي اي لما اجزنا ساحة الحي انتحى البيت وقيل جواب لما محذوف وهو قول البصريين واختلف في تقديره - 00:03:29ضَ

وقيل ان تقديره فعلوا به ما فعلوا من الاذى وقدره بعضهم فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب عظمت فتنتهم وقدره بعضهم فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب - 00:03:57ضَ

جعلوا فيها واستظهر هذا الاخير ابو حيان لان قوله واجمع ان يجعلوه يدل على هذا المقدر والعلم عند الله تعالى قوله تعالى ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه الاية - 00:04:17ضَ

ظاهر هذه الاية الكريمة قد يفهم منه ان يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام هم بان يفعل مع تلك المرأة مثلما همت هي به منه ولكن القرآن العظيم بين براءته عليه الصلاة والسلام - 00:04:40ضَ

من الوقوع فيما لا ينبغي حيث بين شهادة كل من له تعلق بالمسألة ببراءته وشهادة الله له بذلك واعتراف ابليس به اما الذين لهم تعلق بتلك الواقعة يوسف والمرأة وزوجها والنسوة - 00:05:00ضَ

والشهود اما جزم يوسف بانه بريء من تلك المعصية فذكره تعالى في قوله راودتني عن نفسي وقوله قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه الاية واما اعتراف المرأة بذلك - 00:05:24ضَ

وفي قولها للنسوة ولقد راودته عن نفسه فاستعصم وقولها الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين واما اعتراف زوج المرأة ففي قوله قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم - 00:05:49ضَ

يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين واما اعتراف الشهود بذلك ففي قوله وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل وصدقت وهو من الكاذبين الاية - 00:06:18ضَ

واما شهادة الله جل وعلا ببراءته ففي قوله كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين قال الفخر الرازي في تفسيره قد شهد الله تعالى في هذه الاية الكريمة - 00:06:40ضَ

على طهارته اربع مرات اولها لنصرف عنه السوء واللام للتأكيد والمبالغة والثاني قوله والفحشاء ايوا كذلك لنصرف عنه الفحشاء والثالث قوله انه من عبادنا مع انه تعالى قال وعباد الرحمن - 00:07:00ضَ

الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الرابع قوله المخلصين وفيه قراءتان قراءة باسم الفاعل واخرى باسم المفعول ووروده باسم الفاعل يدل على كونه اتيا بالطاعات والقربات - 00:07:29ضَ

مع صفة الاخلاص ووروده باسم المفعول يدل على ان الله تعالى استخلصه لنفسه واصطفاه لحضرته وعلى كلا الوجهين فانه من ادل الالفاظ على كونه منزها عما اضافوه اليه انتهى من تفسير الرازي - 00:07:54ضَ

ويؤيد ذلك قوله تعالى معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون واما اقرار ابليس بطهارة يوسف ونزاهته ففي قوله تعالى قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين - 00:08:18ضَ

فاقر بانه لا يمكنه اغواء المخلصين ولا شك ان يوسف من المخلصين كما صرح تعالى به في قوله انه من عبادنا المخلصين وظهرت دلالة القرآن من جهات متعددة على براءته مما لا ينبغي - 00:08:42ضَ

وسوف نستكمل الحديث حول هذه الاية في لقاءاتنا القادمة ان شاء الله والى ذلك الحين استودعك الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:05ضَ