Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. ايها المستمع الكريم سلام الله عليك ورحمته وبركاته قوله تعالى وانها لبسبيل مقيم بين تعالى في هذه الاية الكريمة - 00:00:03ضَ

ان ديار قوم لوط واثار تدمير الله لها بسبيل مقيم اي بطريق ثابت يسلكه الناس لم يندرس بعد يمر بها اهل الحجاز في ذهابهم الى الشام والمراد ان اثار تدمير الله لهم - 00:00:27ضَ

التي تشاهدون في اسفاركم فيها لكم عبرة ومزدجر. يوجب عليكم الحذر من ان تفعلوا كفعلهم بان لا ينزل الله بكم مثل ما انزل بهم واوضح هذا المعنى في مواضع اخر - 00:00:45ضَ

كقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل. افلا تعقلون وقوله افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها وقوله فيها وفي ديار اصحاب الايكة - 00:01:02ضَ

وانهما لبامام مبين الى غير ذلك من الايات قوله تعالى وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم. ذكر جل وعلا في هذه الاية ان اصحاب الايكة كانوا ظالمين وانه جل وعلا - 00:01:23ضَ

انتقم منهم بسبب ظلمهم واوضح هذه القصة في مواضع اخر لقوله في الشعراء كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون - 00:01:42ضَ

وما اسألكم عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين خوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين. واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين - 00:01:59ضَ

قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان ظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء. ان كنت من الصادقين. قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة. انه كان عذاب يوم عظيم. ان في ذلك لاية - 00:02:18ضَ

وما كان اكثرهم مؤمنين تبين في هذه الاية ان ظلمهم هو تكذيبهم رسولهم وتطفيفهم في الكيل وبخسهم الناس اشيائهم وان انتقامه منهم بعذاب يوم الظلة وبين انه عذاب يوم عظيم - 00:02:41ضَ

والظلة سحابة اظلتهم فاضرمها الله عليهم نارا فاحرقتهم والعلم عند الله تعالى. وقرأ نافع وابن عامر وابن كثير ليكه الشعراء وصاد مفتوحة اول الكلمة وتاء مفتوحة اخرها من غير همز ولا تعريف - 00:03:02ضَ

على انه اسم للقرية غير منصرف وقرأ ابو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي الايكة للتعريف والهمز وكسر التاء وقرأ كذلك جميع القراء في الحجر قال ابو عبيدة ليكة والايكة اسم مدينتهم كمكة وبكة - 00:03:25ضَ

والاي كتو في لغة العرب الغيضة وهي جماعة الشجر والجمع الايك وانما سموا اصحاب الايكة لانهم كانوا اصحاب غياض ورياض ويروى ان شجرهم كان دوما وهو المقل ومن اطلاق الايكة على الغيظة - 00:03:50ضَ

قول النابغة تجلو بقادمتي حمامة ايكة بردا اسف لثاءه بالاثمد وقال الجوهري في صحاحه ومن قرأ اصحاب الايكة فهي الغيظة ومن قرأ ليكة فهي اسم القرية ويقال هما مثل مكة ومكة. وقال بعض العلماء الايكة الشجرة والايك - 00:04:10ضَ

هو الشجر الملتف قوله تعالى ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين الحجر منازل ثمود بين الحجاز والشام عند وادي القرى فمعنى الاية الكريمة كذبت ثمود المرسلين وقد بين تعالى تكذيب ثمود لنبيه صالح - 00:04:36ضَ

عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام في مواضع اخر كقوله كذبت ثمود المرسلين. اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون الايات وقوله فكذبوه فعقروها. وقوله كذب الثمود بالنذر وقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسؤر - 00:04:58ضَ

وقوله فحقروا الناقة واتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين الى غير ذلك من الايات وانما قال انهم كذبوا المرسلين مع ان الذي كذبوه هو صالح وحده - 00:05:25ضَ

لان دعوة جميع الرسل واحدة وهي تحقيق معنى لا اله الا الله كما بينه تعالى بادلة عمومية وخصوصية قال معمما لجميعهم وما ارسلنا من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا. الاية وقال - 00:05:43ضَ

قد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا وجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون الى غير ذلك من الايات - 00:06:05ضَ

وقال في تخصيص الرسل باسمائهم لقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وقال والى عاد اخاهم هودا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:06:22ضَ

وقال والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره الى غير ذلك من الايات فاذا حققت ان دعوة الرسل واحدة عرفت ان من كذب واحدا منهم فقد كذب جميعهم - 00:06:40ضَ

ولذا صرح تعالى بان من كفر ببعضهم فهو كافر حقا قال ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. اولئك هم الكافرون حقا وبين انه لا تصح التفرقة بينهم بقوله لا نفرق بين احد منهم وقوله لا نفرق بين احد من رسله - 00:06:58ضَ

ووعد الاجر على عدم التفرقة بينهم. في قوله والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم اجورهم. الاية وقد بينا هذه المسألة في كتابنا دفع ايهام الاضطراب عن ايات الكتاب - 00:07:27ضَ

ايها المستمع الكريم سيكون لنا في لقائنا القادم ان شاء الله تمام حديث حول هذا والى ذلك الحين استودعك الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:07:47ضَ