Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذه الحلقة نستكمل الحديث حول الصلاة في مواضع الخسف والعذاب - 00:00:03ضَ

قال المؤلف اجزل الله مثوبته قال البخاري في صحيحه باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب ويذكر ان عليا رضي الله عنه كره الصلاة بخسف بابل وقال ابن حجر في الفتح هذا الاثر - 00:00:26ضَ

رواه ابن ابي شيبة من طريق عبد الله ابن ابي المحل وهو بضم الميم وكسر مهملة وتشديد اللام قال كنا مع علي فمررنا على الخسف الذي ببابل فلم يصلي حتى اجازه. اي تعداه - 00:00:43ضَ

ومن طريق اخرى عن علي قال ما كنت لاصلي بارض خسف الله بها ثلاثة مرار والظاهر ان قوله ثلاث مرار ليس متعلقا بالخسف. لانه ليس فيها الا خسف واحد وانما اراد ان عليا قال ذلك ثلاثا - 00:00:59ضَ

ورواه ابو داوود مرفوعا من وجه اخر عن علي ولفظه نهاني حبيبي صلى الله عليه وسلم ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة وفي اسناده ضعف واللائق بتعليق المصنف ما تقدم - 00:01:19ضَ

والمراد بالخسف هنا ما ذكره الله تعالى في قوله فاتى الله بنيانهم من القواعد خر عليهم السقف من فوقهم الاية ذكر اهل التفسير والاخبار ان المراد بذلك ان النمروذ بن كنعان - 00:01:36ضَ

بنى ببابل بنيانا عظيما يقال ان ارتفاعه كان خمسة الاف ذراع فخسف الله بهم قال الخطابي لا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة في ارض بابل انتهى محل الغرض من فتح الباري - 00:01:55ضَ

وقول الخطابي يعارضه ما رأيته عن علي رضي الله عنه ولكنه يشهد له عموم الحديث الصحيح وجعلت لنا الارض مسجدا وطهورا وحديث ابي داوود المرفوع عن علي الذي اشار له ابن حجر ان فيه ضعفا - 00:02:13ضَ

هو قوله حدثنا سليمان ابن داوود اخبرنا ابن وهب قال حدثني ابن لهيعة ويحيى ابن ازهر عن عمار ابن سعد المرادي عن ابي صالح الغفاري ان عليا رضي الله عنه مر ببابل وهو يسير - 00:02:32ضَ

فجاءه المؤذن يؤذنه بصلاة العصر فلما برز منها امر المؤذن فاقام الصلاة فلما فرغ منها قال ان حبيبي صلى الله عليه وسلم نهاني ان اصلي في المقبرة. ونهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة - 00:02:50ضَ

حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يحيى ابن ازهر وابن لهيئة عن الحجاج ابن شداد عن ابي صالح الغفاري عن علي بمعنى سليمان ابن داوود قال فلما خرج مكان فلما برز - 00:03:11ضَ

انتهى وقد يظهر للناظر في اسناد هذا الحديث انه لا يقل عن درجة القبول ولكن فيه علة خفية نبه عليها ابن يونس اما كونه لا يقل عن درجة القبول فلان طريقته الاولى - 00:03:29ضَ

اول طبقاتها سليمان بن داود ولا خلاف في كونه ثقة وفي الثانية احمد بن صالح مكان سليمان المذكور واحمد بن صالح ثقة حافظ. وكلام النسائي فيه غلط مردود عليه قال العراقي في الفيته وربما - 00:03:46ضَ

رد كلام الجارح كما النسائي فاحمد بن صالح وسبب غلطه في ذلك ان ابن معين كذب احمد بن صالح الشمولي فظن النسائي ان مراد بن معين احمد بن صالح هذا - 00:04:06ضَ

الذي هو ابو جعفر ابن الطبري المصري. وليس كذلك كما جزم به ابن حبان الطبقة الثانية في كلا الاسنادين ابن وهب وهو عبدالله بن وهب بن مسلم القرشي مولاه ابو محمد المصري - 00:04:23ضَ

ثقة حافظ عابد مشهور والطبقة الثالثة من الاسنادين يحيى ابن ازهر وعبدالله ابن لهيعة. ويحيى ابن ازهر البصري مولى قريش صدوق وعبدالله بن لهيعة صدوق خلط بعد احتراق كتبه والظاهر ان اعتضاد احدهما بالاخر لا يقل عن درجة الحسن - 00:04:42ضَ

ويؤيد ذلك ان راوي الحديث ابن وهب ومعلوم ان رواية ابن وهب وابن المبارك عن ابن لهيئة اعدل من رواية غيرهما عنه الطبقة الرابعة في الاسناد الاول عمار بن سعد المرادي. وفي الاسناد الثاني الحجاج بن شداد - 00:05:05ضَ

وعمار ابن سعد المرادي ثم السلهمي والحجاج بن شداد الصنعاني نزيل مصر كلاهما مقبول. كما قاله ابن حجر في التقريب واعتضاد احدهما بالاخر لا يقل عن درجة الحسن الطبقة الخامسة في كلا الاسنادين ابو صالح الغفاري وهو سعيد بن عبدالرحمن وعداده في اهل مصر وهو ثقة - 00:05:25ضَ

الطبقة السادسة في كليهما امير المؤمنين علي رضي الله عنه. فالذي يظهر صلاحية الحديث للاحتجاج ولكنه فيه علة خفية ذكرها ابن يونس وهي ان رواية ابي صالح الغفاري عن علي مرسله. كما ذكره ابن حجر في التقريب - 00:05:51ضَ

وقال البيهقي في السنن الكبرى باب من كره الصلاة في موضع الخسف والعذاب انبأنا ابو علي الروذباري انبأنا ابو بكر ابن داسه حدثنا ابو داوود ثم ساق حديث ابي داوود المذكور انفا بلفظه في المتن - 00:06:11ضَ

والاسنادين ثم قال وروينا عن عبد الله ابن ابي محل العمري قالكن مع علي ابن ابي طالب. فمر بنا على الخسف الذي ببابل فلم يصلي حتى اجازه عن حجر الحضرمي عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال ما كنت لاصلي بارض خسف الله بها ثلاث مرات - 00:06:28ضَ

ثم قال البيهقي وهذا النهي عن الصلاة فيها ان ثبت مرفوعا ليس لمعنى يرجع الى الصلاة فلو صلى فيها لم يعد البيهقي بعض روايات حديث ابن عمر الذي قدمنا عن البخاري ومسلم. ثم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:52ضَ

الخروج من تلك المساكن وكره المقام فيها الا باكيا فدخل في ذلك المقام الصلاة وغيرها انتهى وهذا الذي ذكرناه هو حاصل ما جاء في الصلاة في مواضع الخسف والتطهر بمياهها - 00:07:13ضَ

وذهب بعض اهل العلم الى ان الصلاة بها صحيحة. والتطهر بمائها مجزئ واستدلوا بعموم النصوص كقوله صلى الله عليه وسلم وجعلت لي الارض كلها مسجدا. الحديث. وكعموم الادلة على رفع الحدث - 00:07:33ضَ

حكم الخبث بالماء المطلق وذهب بعض اهل العلم الى انها لا تجوز الصلاة فيها ولا تصح الطهارة بمائها. واستدلوا بحديث علي المرفوع ان حبيبه صلى الله عليه وسلم نهاه عن الصلاة في خسف باب لانها ارض ملعونة - 00:07:50ضَ

قالوا والنهي يقتضي الفساد لان ما نهى عنه صلى الله عليه وسلم ليس من امرنا. ومن احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد كما ثبت في الحديث واحتجوا لعدم الطهارة بمائها - 00:08:10ضَ

بان النبي صلى الله عليه وسلم منع من استعماله في الاكل والشرب وهما ليسا بقربة فدل ذلك على منع الطهارة به من باب اولى قال مقيده عفا الله عنه الذي يظهر لنا رجحانه ان من مر عليها ينبغي له ان يسرع في سيره حتى يخرج منها - 00:08:26ضَ

كفعله صلى الله عليه وسلم وفعل صهره وابن عمه وابي سبطيه رضي الله عنهم جميعا وانه لا يدخل الا باكيا. للحديث الصحيح فلو نزل فيها وصلى فالظاهر صحة صلاته اذ لم يقم دليل صحيح بدلالة واضحة على بطلانها - 00:08:48ضَ

والحكم ببطلان العبادة يحتاج الى نص قوي المتن والدلالة والعلم عند الله تعالى ايها المستمع الكريم نكتفي بهذا القدر. ولنا لقاء قادم ان شاء الله. فالى ذلك الحين استودعك الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:10ضَ