Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذه الحلقة نستكمل حديثنا في الحلقة الماضية. قال المؤلف رحمه الله تنبيه - 00:00:03ضَ

اعلم ان التحقيق على مذهب الجمهور ان هذه الاية الكريمة التي هي قوله جل وعلا ومن ثمرات النخيل والاعناب منسوخة باية المائدة المذكورة كما جزم به صاحب مراقي السعود فيه وفي شرحه نشر البنود - 00:00:29ضَ

من ان تحريم الخمر ليس نسخا لاباحتها الاولى بناء على ان اباحتها الاولى اباحة عقلية والاباحة العقلية هي البراءة الاصلية وهي بعينها استصحاب العدم الاصلي وهي ليست من الاحكام الشرعية. بقوله وما من البراءة الاصلية قد اخذت فليست الشرعية - 00:00:50ضَ

وقال ايضا في اباحة الخمر قبل التحريم اباحها في اول الاسلام براءة ليست من الاحكام كل ذلك ليس بظاهر بل غير صحيح لان اباحة الخمر قبل التحريم دلت عليها هذه الاية الكريمة - 00:01:16ضَ

التي هي قوله ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا الاية وما دلت على اباحته اية من كتاب الله لا يصح ان يقال ان اباحتها عقلية بل هي اباحة شرعية منصوصة في كتاب الله - 00:01:36ضَ

رفعها نسخ نعم على القول بان معنى السكن في الاية الخل او الطعم او العصير وتحريم الخمر ليس نسخا لاباحتها واباحتها الاولى عقلية وقد بينا هذا المبحث في كتابنا دفع ايهام الاضطراب عن ايات الكتاب - 00:01:57ضَ

فان قيل الاية واردة بصيغة الخبر والاخبار لا يدخلها النسخ كما تقرر في الاصول الجواب ان النسخ وارد على ما يفهم من الاية من اباحة الخمر والاباحة حكم شرعي كسائر الاحكام قابل للنسخ - 00:02:20ضَ

وليس النسخ واردا على نفس الخبر بل على الاباحة المفهومة من الخبر كما حققه ابن العربي المالكي وغيره وقوله تعالى في هذه الاية الكريمة ورزقا حسنا اي التمر والرطب والعنب والزبيب والعصير ونحو ذلك - 00:02:42ضَ

تنبيه اخر اعلم ان النبيذ الذي يسكر منه الكثير لا يجوز ان يشرب منه القليل الذي لا يسكر لقلته وهذا مما لا شك فيه فمن زعم جواز شرب القليل الذي لا يسكر منه - 00:03:06ضَ

كالحنفية وغيرهم فقد غلط غلطا فاحشا لان ما يسكر كثيره يصدق عليه بدلالة المطابقة انه مسكر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل مسكر حرام وقد ثبت عنه في الصحيح صلى الله عليه وسلم - 00:03:24ضَ

انه قال كل مسكر خمر وكل خمر حرام ولو حاول الخصم ان ينازع في معنى هذه الاحاديث فزعم ان القليل الذي لا يسكر يرتفع عنه اسم الاسكار فلا يلزم تحريمه - 00:03:48ضَ

قلنا صرح صلى الله عليه وسلم بان ما اسكر كثيره فقليله حرام وهذا نص صريح في محل النزاع لا يمكن معه كلام وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام - 00:04:07ضَ

وما اسكر الفراق منه فملئ الكف منه حرام رواه الامام احمد وابو داوود والترمذي. وقال حديث حسن وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام - 00:04:30ضَ

رواه احمد وابن ماجة والدار قطني وصححه ولابي داوود وابن ماجة والترمذي مثله سواء من حديث جابر وكذا لاحمد والنسائي وابن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده - 00:04:48ضَ

وكذلك للدار قطني من حديث الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعن سعد ابن ابي وقاص ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قليل ما اسكر كثيره - 00:05:06ضَ

رواه النسائي والدارقطني وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه قوم فقالوا يا رسول الله انا ننبذ النبيذ فنشربه على غدائنا وعشائنا - 00:05:20ضَ

فقال اشربوا فكل مسكر حرام فقالوا يا رسول الله انا نكسره بالماء فقال حرام قليل ما اسكر كثيره رواه الدار قطني انتهى بواسطة نقل المجد في منتقى الاخبار فهذه الاحاديث - 00:05:39ضَ

لا لبس معها في تحريم قليل ما اسكر كثيره قال ابن حجر فيفتح الباري في شرح قوله صلى الله عليه وسلم عند البخاري كل شراب اسكر فهو حرام ما نصه؟ فعند ابي داوود والنسائي - 00:05:59ضَ

وصححه ابن حبان من حديث جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام وللنسائي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مثله - 00:06:16ضَ

وسندوه الى عمل صحيح ولابي داوود من حديث عائشة مرفوعا كل مسكر حرام وما اسكر منه الفرق فملئ الكف منه حرام ولابن حبان والطحاوي من حديث عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:32ضَ

قال انهاكم عن قليل ما اسكر كثير وقد اعترف الطحاوي بصحة هذه الاحاديث الى ان قال وجاء ايضا عن علي عند الدارقطني وعن ابن عمر عند اسحاق والطبراني وعن خوات ابن جبير عند الدارقطني والحاكم والطبراني وعن زيد ابن ثابت عند الدار قطني - 00:06:54ضَ

وفي اسانيدها مقال لكنها تزيد الاحاديث التي قبلها قوة وشهرة قال ابو المظفر ابن السمعاني وكان حنفيا فتحول شافعيا ثبتت الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحريم المسكر - 00:07:18ضَ

ثم ساق كثيرا منها ثم قال والاخبار في ذلك كثيرة ولا مساغ لاحد في العدول عنها والقول بخلافها فانها حجج قواطع وقد زل الكوفيون في هذا الباب. ورووا فيه اخبارا معلولة - 00:07:38ضَ

لا تعارضوا هذه الاخبار بحال ومن ظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب مسكرا فقد دخل في امر عظيم. وباء باثم كبير وانما الذي شربه كان حلوا ولم يكن مسكرا - 00:07:56ضَ

وقد روى ثمامة ابن حزن القشيري انه سأل عائشة عن النبي فدعت جارية حبشية فقالت سل هذه فانها كانت تنبذه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت الحبشية كنت انبذ له في سقاء من الليل - 00:08:13ضَ

اوكئه واعلقه. فاذا اصبح شرب منه اخرجه مسلم وروى الحسن البصري عن امه عن عائشة نحوه ثم قال فقياس النبيذ على الخمر بعلة الاسكار والاضطراب من اجل الاقيسة واوضحها والمفاسد التي توجد في الخمر توجد في النبيذ - 00:08:33ضَ

الى ان قال وعلى الجملة فالنصوص المصرحة بتحريم كل مسكر قل او كثر اغنية عن القياس والله اعلم وقد قال عبد الله بن المبارك لا يصح في حل النبيذ الذي يسكر كثيره عن الصحابة شيء - 00:08:56ضَ

ولا عن التابعين الا عن ابراهيم النخاعي انتهى محل الغرض من فتح الباري بحذف ما لا حاجة اليه قال مقيده عفا الله عنه تحريم قليل النبيذ الذي يسكر كثيره لا شك فيه - 00:09:16ضَ

لما رأيت من تصريح النبي صلى الله عليه وسلم بان ما اسكر كثيره فقليله حرام واعلم ان قياس النبيذ المسكر كثيره على الخمر بجامع الاسكار لا يصح لان النبي صلى الله عليه وسلم صرح بان كل مسكر حرام - 00:09:35ضَ

والقياس يشترط فيه الا يكون حكم الفرع منصوصا عليه كحكم الاصل كما اشار له في مراقي السعود بقوله وحيثما يندرج الحكمان في النص فالامران قلسيان وقال ابن المنذر وجاء اهل الكوفة باخبار معلولة. واذا اختلف الناس في الشيء - 00:09:59ضَ

وجب رد ذلك الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم انتهى وبذلك ينتهي لقاؤنا هذا ايها المستمع الكريم ولنا لقاء قادم ان شاء الله امل ان يتجدد لقاؤنا وانت على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:24ضَ