Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين - 00:00:03ضَ

لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا بين جل وعلا في هذه الاية ان الرسول يلزم ان يكون من جنس المرسل اليهم فلو كان مرسلا رسولا الى الملائكة لنزل عليهم ملكا مثلهم - 00:00:29ضَ

اي واذا ارسل الى البشر ارسل لهم بشرا مثلهم وقد اوضح هذا المعنى في مواضع اخر كقوله وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون - 00:00:52ضَ

ولو جعلناه ملكا فجعلناه رجلا ولا لبسنا عليهم ما يلبسون وقوله وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم وقوله وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم ليأكلون الطعام ويمشون في الاسواق - 00:01:15ضَ

كما تقدم ايضاحه قوله تعالى اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر على ان يخلق مثلهم بين جل وعلا في هذه الاية الكريمة ان من خلق السماوات والارض - 00:01:43ضَ

مع عظمهما قادر على بعث الانسان بلا شك لان من خلق الاعظم الاكبر فهو على خلق الاصغر قادر بلا شك واوضح هذا المعنى في مواضع اخر كقوله لخلق السماوات والارض - 00:02:07ضَ

اكبر من خلق الناس الاية اي ومن قدر على خلق الاكبر فهو قادر على خلق الاصغر وقوله اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم بلى وقوله او لم يروا - 00:02:30ضَ

ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر على ان يحيي الموتى. بلى وقوله فانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها - 00:02:56ضَ

اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متىعا لكم ولانعامكم قوله تعالى قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا بين تعالى في هذه الاية - 00:03:26ضَ

ان بني ادم لو كانوا يملكون خزائن رحمته اي خزائن الارزاق والنعم لبخلوا بالرزق على غيرهم ولا امسك عن الاعطاء خوفا من الانفاق لشدة بخلهم وبين ان الانسان قتور اي بخيل مضيق - 00:03:57ضَ

من قولهم عن عياله اي ضيق عليهم وبين هذا المعنى في مواضع اخر كقوله تعالى ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يؤتون الناس نقيرا وقوله ان الانسان خلق هلوعا - 00:04:25ضَ

اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الاية الى غير ذلك من الايات والمقرر في علم العربية ان لو لا تدخل الا على الافعال فيقدر لها في الاية فعل محذوف - 00:04:52ضَ

والضمير المرفوع بعد لو اصله فاعل الفعل المحذوف فلما حذف الفعل فصل الضمير والاصل قل لو تملكون فحذف الفعل فبقيت الواو فجعلت ضميرا منفصلا هو انتم هكذا قاله غير واحد - 00:05:20ضَ

والعلم عند الله تعالى قوله تعالى ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات الاية قال بعض اهل العلم هذه الايات التسع هي العصا واليد والسنون والبحر والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم - 00:05:45ضَ

ايات مفصلات وقد بين جل وعلا هذه الايات في مواضع اخرى كقوله فالقى عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين وقوله ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين - 00:06:20ضَ

ونقص من الثمرات الاية وقوله فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وقوله فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل الضفادع والدم ايات مفصلات الى غير ذلك من الايات - 00:06:51ضَ

المبينة لما ذكرنا وجعل بعضهم الجبل بدل السنين وعليه فقد بين ذلك قوله تعالى واذ نطقنا الجبل فوقهم كانه ظله ونحوها من الايات قوله تعالى قال لقد علمت ما انزل هؤلاء - 00:07:24ضَ

الا رب السماوات والارض بصائر الاية بين جل وعلا في هذه الاية الكريمة ان فرعون عالم بان الايات المذكورة ما انزلها الا رب السماوات والارض اي حججا واضحة وذلك يدل على ان قول فرعون فمن ربكما يا موسى - 00:07:53ضَ

وقوله قال فرعون وما رب العالمين كل ذلك منه تجاهل عارف وقد اوضح جل وعلا هذا المعنى مبينا سبب جحوده لما علمه في سورة النمل بقوله وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء - 00:08:27ضَ

في تسع ايات الى فرعون وقومه. انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. الاية ايها المستمع الكريم كان هذا قدر لقائنا في هذه الليلة - 00:08:53ضَ

ولنا لقاء ان شاء الله قادم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:21ضَ