Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله - 00:00:03ضَ

نهى الله نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الاية الكريمة ان يقول انه سيفعل شيئا في المستقبل الا معلقا ذلك على مشيئة الله الذي لا يقع شيء في العالم - 00:00:32ضَ

كائنا ما كان الا بمشيئته جل وعلا فقوله ولا تقولن لشيء اي لا تقولن لاجل شيء تعزم على فعله في المستقبل اني فاعل ذلك الشيء غدا والمراد بالغد ما يستقبل من الزمان لا خصوص الغد - 00:00:53ضَ

ومن اساليب العربية اطلاق الغد على المستقبل من الزمان ومنه قول زهير واعلم علم اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عمي يعني انه لا يعلم ما يكون في المستقبل - 00:01:23ضَ

اذ لا وجه لتخصيص الغد المعين بذلك وقوله الا ان يشاء الله اي الا قائلا في ذلك الا ان يشاء الله اي معلقا بمشيئة الله او لا تقولنه الا بان شاء الله - 00:01:49ضَ

اي الا بمشيئة الله وهو في موضع الحال يعني الا متلبسا بمشيئة الله قائلا ان شاء الله قال هز مخشري وغيره وسبب نزول هذه الاية الكريمة ان اليهود قالوا لقريش - 00:02:15ضَ

سلوا محمدا صلى الله عليه وسلم عن الروح وعن رجل طواف في الارض يعنون ذا القرنين وعن فتية لهم قصة عجيبة في الزمان الماضي يعنون اصحاب الكهف فقال لهم رسول الله - 00:02:41ضَ

صلى الله عليه وسلم ساخبركم غدا عما سألتم عنه ولم يقل ان شاء الله فلبث عنه الوحي مدة الى خمس عشرة ليلة وقيل غير ذلك فاحزنه تأخر الوحي عنه ثم انزل عليه الجواب عن الاسئلة الثلاثة - 00:03:06ضَ

قال في الروح ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي الاية وقال في الفتية نحن نقص عليك نبأهم بالحق الايات الى اخر قصتهم وقال في الرجل الطواف ويسألونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا. الايات الى اخر قصته - 00:03:34ضَ

واذا عرفت معنى هذه الاية الكريمة وسبب نزولها وان الله عاتب نبيه فيها على عدم قوله ان شاء الله لما قال لهم ساخبركم غدا فاعلم انه دلت اية اخرى بضميمة بيان السنة لها - 00:04:05ضَ

على ان الله عاتب نبيه سليمان على عدم قوله ان شاء الله كما عاتب نبيه في هذه الاية على ذلك بل فتنته سليمان بذلك كانت اشد وقد اخرج الشيخان في صحيحيهما - 00:04:31ضَ

من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال سليمان ابن داوود عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام لاطوفن الليلة على سبعين امرأة. وفي رواية تسعين امرأة. وفي رواية - 00:04:53ضَ

مائة امرأة تلد كل امرأة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل له وفي رواية قال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل فطاف بهن الم تلد منهن الا امرأة واحدة - 00:05:16ضَ

نصف انسان وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته وفي رواية ولقاتلوا في سبيل الله فرسانا اجمعون - 00:05:37ضَ

انتهى فاذا علمت هذا فاعلم ان هذا الحديث الصحيح بين معنى قوله تعالى ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا الاية وان فتنة سليمان كانت بسبب تركه قول ان شاء الله - 00:06:00ضَ

وانه لم يلد من تلك النساء الا واحدة نصف انسان وان ذلك الجسد الذي هو نصف انسان هو الذي القي على كرسيه بعد موته في قوله تعالى والقينا على كرسيه جسدا - 00:06:28ضَ

الاية فما يذكره المفسرون في تفسير قوله تعالى ولقد فتنا سليمان الاية من قصة الشيطان الذي اخذ الخاتم وجلس على كرسي سليمان وطرد سليمان عن ملكه حتى وجد الخاتم في بطن السمكة - 00:06:53ضَ

التي اعطاها له من كان يعمل عنده باجر مطرودا عن ملكه الى اخر القصة لا يخفى انه باطل لا اصل له وانه لا يليق بمقام النبوة فهو من الاسرائيليات التي لا يخفى انها باطلة - 00:07:20ضَ

والظاهر في معنى الاية هو ما ذكرنا وقد دلت السنة الصحيحة عليه بالجملة واختاره بعض المحققين والعلم عند الله تعالى قوله تعالى واذكر ربك اذا نسيت في هذه الاية الكريمة - 00:07:46ضَ

قولان معروفان لعلماء التفسير الاول ان هذه الاية الكريمة متعلقة بما قبلها والمعنى انك ان قلت سافعل غدا كذا ونسيت ان تقول ان شاء الله ثم تذكرت بعد ذلك فقل ان شاء الله - 00:08:10ضَ

ما يذكر ربك معلقا على مشيئته ما تقول انك ستفعله غدا اذا تذكرت بعد النسيان وهذا القول هو الظاهر لانه يدل عليه قوله تعالى قبله ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله - 00:08:37ضَ

وهو قول الجمهور وممن قال ابن عباس والحسن البصري وابو العالية وغيرهم القول الثاني ان الاية لا تعلق لها بما قبلها وان المعنى اذا وقع منك النسيان لشيء فاذكر الله - 00:09:07ضَ

لان النسيان من الشيطان كما قال تعالى موسى وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره وكقوله استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله وقال تعالى واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين - 00:09:32ضَ

وذكر الله تعالى يطرد الشيطان كما يدل لذلك قوله تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا. فهو له قرين وقوله تعالى قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس - 00:09:56ضَ

من شر الوسواس الخناس. الاية هاي الوسواس عند الغفلة عن ذكر الله الخناس الذي يخنس ويتأخر صاغرا عند ذكر الله فاذا ذهب الشيطان ذهب النسيان وقال بعضهم واذكر ربك اذا نسيت اي صل الصلاة التي كنت ناسيا لها عند ذكرك لها. كما قال تعالى - 00:10:17ضَ

واقم الصلاة لذكري وقول من قال اذا نسيت اي اذا غضبت ظاهر السقوط ايها المستمع الكريم حسبنا في هذا اللقاء ما مضى ولنا لقاء اخر ان شاء الله والى ذلك الحين استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:45ضَ