Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا - 00:00:03ضَ

اعلم اولا ان في هذا الحرف قراءتين سبعيتين قرأه نافع وحفص عن عاصم وحمزة والكسائي فناداها من تحتها بيكسر الميم على ان من حرف وجر وخفض تاء تحتها لان الظرف مجرور بمن - 00:00:32ضَ

وقرأه ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وشعبة عن عاصم فناداها من تحتها بفتح ميم من على انه اسم موصول هو فاعل نادى اي ناداها الذي تحتها وفتح تاء تحتها - 00:01:01ضَ

فعلى القراءة الاولى ففائل النداء ضمير محذوف وعلى الثانية الفاعل الاسم الموصول الذي هو من واذا عرفت هذا فاعلم ان العلماء مختلفون في هذا المنادي الذي ناداها المعبر عنه في احدى القراءتين بالضمير - 00:01:26ضَ

وفي الثانية بالاسم الموصول من هو وقال بعض العلماء هو عيسى وقال بعض العلماء هو جبريل وممن قال ان الذي نادى مريم هو جبريل ابن عباس وعمرو بن ميمون الاودي والضحاك وقتادة - 00:01:52ضَ

والسدي وسعيد بن جبير في احدى الروايتين عنه واهل هذا القول قالوا لم يتكلم عيسى حتى اتت به قومها وممن قال ان الذي ناداها هو عيسى عندما وضعته ابي ومجاهد والحسن - 00:02:16ضَ

ووهب ابن منبه وسعيد بن جبير في الرواية الاخرى عنه وابن زيد فاذا علمت ذلك فاعلم ان من قال انه الملك يقول فناداها جبريل من مكان تحتها لانها على ربوة مرتفعة - 00:02:38ضَ

وقد ناداها من مكان منخفض عنها وبعض اهل هذا القول يقول كان جبريل تحتها يقبل الولد كما تقبله القابلة والظاهر الاول على هذا القول وعلى قراءتي فناداها من تحتها بفتح الميم وتاء تحتها - 00:02:59ضَ

عند اهل هذا القول المعنى فناداها الذي هو تحتها اي في مكان اسفل مكانها او تحتها يقبل الولد كما تقبل القابلة مع ضعف الاحتمال الاخير كما قدمنا ايوة هو جبريل - 00:03:26ضَ

فعلى القراءة الاولى على هذا القول فناداها هو اي جبريل من تحتها وعلى القراءة الثانية فناداها من تحتها اي الذي تحتها وهو جبريل واما على القول بان المنادي هو عيسى - 00:03:48ضَ

فالمعنى على القراءة الاولى فناداها هو. اي المولود الذي وضعته من تحتها لانه كان تحتها عند الوضع وعلى القراءة الثانية فناداها من تحتها اي الذي تحتها وهو المولود المذكور الكائن تحتها عند الوضع - 00:04:10ضَ

وممن اختار ان الذي ناداها هو عيسى ابن جرير الطبري في تفسيره واستظهره ابو حيان في البحر استظهر القرطبي انه جبريل قال مقيده عفا الله عنه وغفر له اظهر القولين عندي - 00:04:33ضَ

ان الذي ناداها هو ابنها عيسى وتدل على ذلك قرينتان الاولى ان الضمير يرجع الى اقرب مذكور الا بدليل صارف عن ذلك يجب الرجوع اليه واقرب مذكور في الاية هو عيسى لا جبريل - 00:04:53ضَ

لان الله قال فحملته يعني عيسى فانتبذت به اي بعيسى ثم قال بعده فناداها. فالذي يظهر ويتبادر من السياق انه عيسى والقرينة الثانية انها لما جاءت به قومها تحمله وقالوا لها ما قالوا - 00:05:19ضَ

اشارت الى عيسى ليكلموه كما قال تعالى عنها فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا واشارتها اليه ليكلموه قرينة على انها عرفت قبل ذلك انه يتكلم على سبيل خرق العادة - 00:05:45ضَ

لندائه لها عندما وضعته وبهذه القرينة الاخيرة استدل سعيد بن جبير في احدى الروايتين عنه على انه عيسى كما نقله عنه غير واحد وان في قوله الا تحزني هي المفسرة - 00:06:11ضَ

فهي بمعنى اي وضابط عن المفسرة ان يتقدمها معنى القول دون حروفه كما هنا النداء فيه بمعنى القول دون حروفه ومعنى كونها مفسرة ان الكلام الذي بعدها هو معنى ما قبلها - 00:06:35ضَ

النداء المذكور قبلها هو لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا واختلف العلماء في المراد بالسري هنا فقال بعض العلماء هو الجدول وهو النهر الصغير لان الله اجرى لها تحتها نهرا - 00:07:00ضَ

وعليه فقوله تعالى فكلي اي من الرطب المذكور في قوله تساقط عليك رطبا جنيا واشربي اي من النهر المذكور في قوله قد جعل ربك تحتك سريا واطلاق السري على الجدول - 00:07:26ضَ

مشهور في كلام العرب ومنه قول لبيد في معلقته فتوسط عرض السري وصدعا مستورة متجاورا اقلامها وقول لبيد ايضا يصف نخلا نابتا على ماء النهر سحق يمتعها الصفا وسريه. عم نواعم بينهن كروم - 00:07:48ضَ

وقول الاخر سهل الخليقة ماجد ذو نائل مثل السري تمده الانهار فقوله سريه وقولهما السري بمعنى الجدول وكذلك قول الراجس منه ازورا اذا يعب في السري هرهرا وقال بعض اهل العلم السري هو عيسى - 00:08:17ضَ

والسري هو الرجل الذي له شرف ومروءة يقال في فعله سروة بالضم وسرى بالفتح يسروا ثروا فيهما وسارية بالكسر يسري سرا وسراء وسروا اذا شرف ويجمع السري على هذا على اسرياء - 00:08:51ضَ

على القياس وسورة وسرات بالفتح ان الصلاة بالفتح اسم جمع لا جمع ومنه قول الافوه الاودي لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ولا سراعة اذا جهالهم سادوا ويجمع الصلاة على سروات - 00:09:23ضَ

ومنه قول قيس بن الخطيب وعمرة من سروات النساء تنفح بالمسك اردانها ومن اطلاق السري بمعنى الشريف قول الشاعر تلقى السرية من الرجال بنفسه وابن السري اذا سرى اسراهما قال وقوله اسراهما - 00:09:52ضَ

اي اشرفهما قاله في اللسان ايها المستمع الكريم سوف نكمل بقية تفسير الاية في اللقاء القادم ان شاء الله وسنقف هناك على اظهر القولين في السري عند المؤلف رحمه الله - 00:10:17ضَ

فالى ذلك الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:38ضَ