Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في هذه الحلقة نكمل تفسير قول الله جل وعلا عن نبيه ابراهيم قال سلام عليك ساستغفر لك ربي. قال المؤلف - 00:00:03ضَ

رحمه الله وقوله سلام عليك يعني لا ينالك مني اذى ولا مكروه. بل ستسلم مني فلا ساؤذيك. وقوله ساستغفر لك ربي. وعد من ابراهيم لابيه. باستغفاره له وقد وفى بذلك الوعد - 00:00:33ضَ

كما قال تعالى عنه واغفر لابي انه كان من الضالين وكما قال تعالى عنه ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب ولكن الله لما بين له انه عدو لله - 00:00:56ضَ

تبرأ منه ولم يستغفر له بعد ذلك كما قال تعالى فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان ابراهيم لاواه حليم وقد قال تعالى وما كان استغفار ابراهيم لابيه - 00:01:15ضَ

الا عن موعدة وعدها اياه والموعدة المذكورة هي قوله هنا ساستغفر لك ربي الاية ولما اقتضى المؤمنون بابراهيم فاستغفروا لموتاهم المشركين واستغفر النبي صلى الله عليه وسلم لعمه ابي طالب انزل الله فيهم ما كان للنبي والذين امنوا - 00:01:40ضَ

ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم ثم قال وما كان استغفار ابراهيم لابيه الاية. وبين في سورة ممتحنة ان الاستغفار للمشركين مستثنى من الاسوة بابراهيم - 00:02:14ضَ

والاسوة الاقتداء وذلك في قوله تعالى قد كانت لكم اسوة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله الى قوله الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك. الاية - 00:02:42ضَ

فلا اسوة لكم بابراهيم في ذلك ولما ندم المسلمون على استغفارهم للمشركين حين قال فيهم ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين الاية بين الله تعالى انهم معذورون في ذلك - 00:03:08ضَ

لانه لم يبين لهم منع ذلك قبل فعله وذلك في قوله وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون وقوله في هذه الاية اراغب انت عن الهتي؟ يجوز فيه ان يكون راغب خبرا - 00:03:33ضَ

مقدما وانت مبتدأ مؤخرا وان يكون راغب مبتدأ وانت فاعلا سد ما سد الخبر ويترجح هذا الاعراب الاخير على الاول من وجهين الاول انه لا يكون فيه تقديم ولا تأخير - 00:04:01ضَ

والاصل في الخبر التأخير كما هو معلوم الوجه الثاني هو الا يكون فصل بين العامل الذي هو اراغب وبين معموله الذي هو عن الهة بما ليس بمعمول للعامل لان الخبر ليس هو عاملا في المبتدأ - 00:04:30ضَ

بخلاف كون انت فاعلا فانه معمول اراغب فلم يفصل بين اراغب وبين عن الهتي باجنبي وانما فصل بينهما بمعمول المبتدأ الذي هو فاعله السد مسد خبره والرغبة عن الشيء تركه عمدا للزهد فيه وعدم الحاجة اليه - 00:04:59ضَ

وقد قدمنا في سورة النساء الفرق بين قولهم رغب عنه وقولهم رغب فيه في الكلام على قوله تعالى وترغبون ان تنكحوهن. الاية والتحقيق في قوله مليا ان المراد به الزمن الطويل - 00:05:35ضَ

ومنه قول مهلهل فتصدعت صم الجبال لموته وبكت عليه المرملات مليا واصله واوي اللام لانه من الملاوة وهي مدة العيش. ومن ذلك قيل لليل والنهار الملوان ومنه قول ابن مقبل الا يا ديار الحي بالسبوعان - 00:06:01ضَ

امل عليها بالبل الملواني وقول الاخر نهار وليل دائم ملواهما على كل حال المرء يختلفان وقيل الملوان في بيت ابن مقبل طرفا النهار. وقوله انه كان بي حفيا اي لطيفا بي كثير الاحسان الي - 00:06:34ضَ

وجملة واهجرني عطف على جملة لئن لم تنتهي لارجمنك وذلك دليل على جواز عطف الجملة الانشائية على الجملة الخبرية ونظير ذلك من كلام العرب قول امرئ القيس وان شفائي عبرة ان سفحتها - 00:07:05ضَ

وهل عند رسم دارس من معول فجملة وان شفائي خبرية وجملة وهل عند رسم الى اخره؟ انشائية معطوفة عليها وقول الاخر ايضا تناغى غزالا عند باب ابن عامر وكحل مآقيك الحسان باثمدي - 00:07:34ضَ

وهذا هو الظاهر كما قاله ابو حيان عن سيبويه وقال الزمخشري في الكشاف فان قلت علام عطف واهجرني قلت على معطوف عليه محذوف يدل عليه لارجمه اي فاحذرني واهجرني لانا لارجمنك - 00:08:04ضَ

تهديد وتقريع. انتهى وبنهايته ينتهي لقاؤنا هذا ايها المستمع الكريم املين ان يتجدد بنا وبكم اللقاء وانتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:34ضَ