Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين - 00:00:03ضَ

من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا الاشارة في قوله اولئك راجعة الى الانبياء المذكورين في هذه السورة الكريمة - 00:00:29ضَ

وقد بين الله هنا انه انعم عليهم واجتباهم وهداهم وزاد على هذا في سورة النساء بيان جميع من انعم عليهم من غير الانبياء في قوله ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين - 00:00:57ضَ

والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا وبين في سورة الفاتحة ان صراط الذين انعم عليهم غير صراط المغضوب عليهم ولا الضالين في قوله اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين - 00:01:22ضَ

وقال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الاية الكريمة قال السدي وابن جرير رحمهما الله والذي انا به من ذرية ادم ادريس والذي عنا به من ذرية من حملنا مع نوح ابراهيم - 00:01:51ضَ

والذي عنى به من ذرية ابراهيم اسحاق ويعقوب واسماعيل والذي عنى به من ذرية اسرائيل موسى وهارون وزكريا ويحيى وعيسى ابن مريم قال ابن جرير ولذلك فرق انسابهم وان كان يجمع جميعهم ادم - 00:02:11ضَ

لان فيهم من ليس من ولد من كان مع نوح في السفينة وهو ادريس فانه جد نوح قلت هذا هو الاظهر ان ادريس في عمود نسب نوح عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام - 00:02:34ضَ

وقد قيل انه من انبياء بني اسرائيل اخذا من حديث الاسراء حيث قال في سلامه على النبي صلى الله عليه وسلم. مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ولم يقل والولد الصالح - 00:02:54ضَ

كما قال ادم وابراهيم عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام انتهى الغرض من كلام ابن كثير رحمه الله تعالى وقال ابن كثير ايضا في تفسير هذه الاية الكريمة يقول تعالى هؤلاء النبيون وليس المراد المذكورين في هذه السورة فقط. بل جنس الانبياء - 00:03:12ضَ

عليهم الصلاة والسلام استطرد من ذكر الاشخاص الى الجنس الى ان قال في اخر كلامه ومما يؤيد ان المراد بهذه الاية جنس الانبياء انها كقوله تعالى في سورة الانعام وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه - 00:03:37ضَ

نرفع درجات من نشاء. ان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان الى قوله اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده - 00:04:00ضَ

انتهى وقد قال تعالى في صفة هؤلاء المذكورين في الانعام واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم كما قال بصفة هؤلاء المذكورين في سورة مريم وممن هدينا واجتبينا وقوله تعالى في هذه الاية الكريمة - 00:04:20ضَ

اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا بين فيه ان هؤلاء الانبياء المذكورين اذا تتلى عليهم ايات ربهم بكوا وسجدوا واشار الى هذا المعنى في مواضع اخر بالنسبة الى المؤمنين لا خصوص الانبياء - 00:04:43ضَ

كقوله تعالى قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا. ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا - 00:05:09ضَ

وقوله واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق وقوله تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا - 00:05:33ضَ

وقوله تعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله وكل هذه الايات فيها الدلالة على انهم اذا سمعوا ايات ربهم تتلى - 00:05:53ضَ

تأثروا تأثرا عظيما يحصل منه لبعضهم البكاء والسجود ولبعضهم قشعريرة الجلد ولين القلوب والجلود ونحو ذلك وقوله تعالى في هذه الاية الكريمة وبكيا جمع باك وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:06:15ضَ

انه قرأ هذه الاية من سورة مريم فسجد وقال هذا السجود فاين البكاء يريد البكاء وهذا الموضع من عزائم السجود بلا خلاف بين العلماء في ذلك قوله تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا - 00:06:39ضَ

الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا الضمير في قوله من بعدهم راجع الى النبيين المذكورين في قوله تعالى اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين - 00:07:05ضَ

من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح الاية اي فخلف من بعد اولئك النبيين خلف اي اولاد وسوء قال القرطبي رحمه الله في تفسير سورة الاعراف قال ابو حاتم الخلف بسكون اللام الاولاد - 00:07:23ضَ

الواحد والجمع فيه سواء والخلف بفتح اللام البدل ولدا كان او غريبا وقال ابن الاعرابي الخلف بالفتح الصالح. وبالسكون الطالح على الابيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب - 00:07:46ضَ

ومنه قيل للرديء من الكلام خلف ومنه المثل السائر سكت الفا ونطق خلفا وخلف في الذم بالاسكان. وخلف بالفتح المدح هذا هو المستعمل المشهور قال صلى الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله - 00:08:09ضَ

وقد يستعمل كل واحد منهما موضع الاخر. قال حسان بن ثابت رضي الله عنه لنا القدم الاولى اليك وخلفنا لاولنا في طاعة الله تابعوا وقال اخر انا وجدنا خلفا بئس الخلف - 00:08:34ضَ

اغلق عنا بابه ثم حلف لا يدخل البواب الا من عرف عبدا اذا ما ناء بالحمل وقف ويروى خطف اي ردم انتهى منه ومعنا الاية الكريمة ان هذا الخلف السيء الذي خلف من بعد اولئك النبيين الكرام - 00:08:53ضَ

كان من صفاتهم القبيحة انهم اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات واختلف اهل العلم المراد باضاعتهم الصلاة وقال بعضهم المراد باضاعتها تأخيرها عن وقتها ومما يروى عنه هذا القول ابن مسعود والنخاعي والقاسم ابن مخيمرة ومجاهد - 00:09:16ضَ

وعمر بن عبدالعزيز وغيرهم وقال القرطبي في تفسير هذه الاية ان هذا القول هو الصحيح وقال بعضهم اضاعتها الاخلال بشروطها وممن اختار هذا القول الزجاج وقال بعضهم المراد باضاعتها جحد وجوبها - 00:09:41ضَ

ويروى هذا القول وما قبله عن محمد ابن كعب القرظي وقيل اضاعتها في غير الجماعات وقيل اضاعتها تعطيل المساجد والاشتغال بالصنائع والاسباب قال مقيده عفا الله عنه وغفر له وكل هذه الاقوال تدخل في الاية - 00:10:06ضَ

لان تأخيرها عن وقتها وعدم اقامتها في الجماعة والاخلال بشروطها وجحد وجوبها وتعطيل المساجد منها كل ذلك اضاعة لها وان كانت انواع الاضاعة تتفاوت اختلف العلماء ايضا في الخلف المذكورين من هم - 00:10:31ضَ

فقيل هم اليهود. ويروى عن ابن عباس ومقاتل وقيل هم اليهود والنصارى. ويروى عن السدي وقيل هم قوم من امة محمد صلى الله عليه وسلم يأتون عند ذهاب الصالحين منها - 00:10:55ضَ

يركب بعضهم بعضا في الازقة زنا ويروى عن مجاهد وعطاء وقتادة ومحمد بن كعب القرظي وقيل انهم البربر وقيل انهم اهل الغرب وفيهم اقوال اخر قال مقيده عفا الله عنه - 00:11:14ضَ

وكونهم من امة محمد صلى الله عليه وسلم ليس بوجيه عندي لان قوله تعالى فخلف من بعدهم صيغة تدل على الوقوع في الزمن الماضي ولا يمكن صرفها الى المستقبل الا بدليل يجب الرجوع اليه. كما ترى - 00:11:34ضَ

والظاهر انهم اليهود والنصارى وغيرهم من الكفار الذين خلفوا انبيائهم وصالحيهم قبل نزول الاية فاضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات وعلى كل حال العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. فكل خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات - 00:11:56ضَ

يدخلون في الذنب والوعيد المذكور في هذه الاية واتباع الشهوات المذكور في الاية عام في اتباع كل مشتهى يشغل عن ذكر الله وعن الصلاة وعن علي رضي الله عنه من بنى المشيد وركب المنظور ولبس المشهور - 00:12:22ضَ

فهو ممن اتبع الشهوات بهذا ايها المستمع الكريم نكتفي في لقاءنا وسوف نكمل تفسير بقية الاية في الحلقة القادمة ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:12:45ضَ