Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى فتولى فرعون فجمع كيده ثم اتى - 00:00:03ضَ

قوله في هذه الاية الكريمة فتولى فرعون قال بعض العلماء معناه انصرف مدبرا من ذلك المقام ليهيئ ما يحتاج اليه مما تواعد عليه هو وموسى ويدل لهذا الوجه قوله تعالى في سورة النازعات في القصة بعينها - 00:00:31ضَ

ثم ادبر يسعى فحشر فنادى وقوله فحشر اي جمع السحرة وقال بعض العلماء معنى قوله فتولى فرعون اي اعرض عن الحق الذي جاءه به موسى ومن معنى هذا الوجه قوله تعالى انا قد اوحي الينا - 00:00:59ضَ

ان العذاب على من كذب وتولى وقوله تعالى فجمع كيده الظاهر ان المراد بكيده ما جمعه من السحر ليغلب به موسى في زعمه وعليه فالمراد بقوله فجمع كيده هو جمعه للسحرة من اطراف مملكته - 00:01:26ضَ

ويدل على هذا امران احدهما تسمية السحر في القرآن كيدا كقوله انما صنعوا كيد ساحر وقوله تعالى عن السحرة فاجمعوا كيدكم وكيدهم سحرهم الثاني ان الذي جمعه فرعون هو السحرة - 00:01:55ضَ

كما دلت عليه ايات من كتاب الله لقوله تعالى في الاعراف وارسل في المدائن حاشرين يأتوك بكل ساحر عليم وقوله حاشرين اي جامعين يجمعون السحرة من اطراف مملكته وقوله في الشعراء وابعث في المدائن حاشرين - 00:02:27ضَ

يأتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقوله في يونس وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم وقوله تعالى في الاية الكريمة ثم اتى اي جاء فرعون بسحرته للميعاد - 00:02:55ضَ

ليغلب نبي الله موسى بسحره في زعمه قوله تعالى قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون اول من القى ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة ان السحرة لما جمعهم فرعون - 00:03:25ضَ

واجتمعوا مع موسى للمغالبة قالوا له متأدبين معه اما ان تلقي واما ان نكون اول من القى وقد بين تعالى مقالتهم هذه في غير هذا الموضع لقوله في الاعراف قالوا يا موسى اما ان تلقي - 00:03:52ضَ

واما ان نكون نحن الملقين وقد قدمنا في ترجمة هذا الكتاب المبارك ان من انواع البيان التي تضمنها ان يحذف مفعول فعل في موضع ثم يبين في موضع اخر فانا نبين ذلك - 00:04:21ضَ

وقد حذف هنا في هذه الاية مفعول نلقي ومفعول القاع وقد بين تعالى في مواضع اخر ان مفعول القاء موسى هو عصاه وذلك في قوله في الاعراف فالقى عصاه فاذا هي تلقف ما يأفكون - 00:04:45ضَ

وقوله في الشعراء فالقى موسى عصاه فاذا هي تلقف ما يأفكون وقوله هنا والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا الاية وما في يمينه هو عصاه كما قال تعالى وما تلك بيمينك يا موسى - 00:05:11ضَ

قال هي عصاي الاية وقد بين تعالى ايضا في غير هذا الموضع ان مفعول القائهم هو حبالهم وعصيهم وذلك في قوله في الشعراء فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون - 00:05:34ضَ

وقد اشار تعالى الى ذلك ايضا بقوله هنا قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعى لان في الكلام حذفا دل المقام عليه والتقدير قال بل القوا - 00:06:05ضَ

فالقوا حبالهم وعصيهم فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعى والمصدر المنسبك من ان وصلتها في قوله ان تلقي وفي قوله ان نكون فيه وجهان من الاعراب الاول انه في محل نصب - 00:06:30ضَ

بفعل محذوف دل المقام عليه والتقدير اما ان تختار ان تلقي اي تختار القائك اولا او تختار القاءنا اولا وتقدير المصدر الثاني واما ان تختار ان نكون اي كوننا اول من القى - 00:07:01ضَ

والثاني انه في محل رفع وعليه فقيل هو مبتدأ والتقدير اما القاؤك اول او القاؤنا اول وقيل خبر مبتدأ محذوف اي اما الامر القاؤنا او القاؤك قوله تعالى قال بل القوا - 00:07:33ضَ

ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة ان نبيه موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام لما خيره سحرة فرعون ان يلقي قبلهم او يلقوا قبله قال لهم القوا يعني القوا ما انتم ملقون - 00:08:05ضَ

كما صرح به في الشعراء في قوله تعالى قال لهم موسى القوا ما انتم ملقون وذلك هو المراد ايضا بقوله في الاعراف قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس الاية - 00:08:31ضَ

قال المؤلف اجزل الله مثوبته تنبيه قول موسى للسحرة القوا المذكور في الاعراف وطه والشعراء فيه سؤال معروف وهو ان يقال كيف قال هذا النبي الكريم للسحرة اي القوا حبالكم وعصيكم - 00:08:55ضَ

يعني اعملوا السحر وعارضوا به معجزة الله التي ايد بها رسوله وهذا امر بمنكر والجواب هو ان قصد موسى بذلك قصد حسن. يستوجبه المقام لان القاءهم قبله يستلزم ابراز ما معهم من مكائد السحر - 00:09:18ضَ

واستنفاذ اقصى طرقهم ومجهودهم فاذا فعلوا ذلك كان في القائه عصاه بعد ذلك وابتلائها لجميع ما القوا من اظهار الحق وابطال الباطل ما لا جدال بعده في الحق لادنى عاقل - 00:09:44ضَ

ولاجل هذا قال لهم القوا فلو القى قبلهم والقوا بعده لم يحصل ما ذكرنا والعلم عند الله تعالى ايها المستمع الكريم قد بقيت لحديثنا بقية نستوفيها ان شاء الله في لقائنا القادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:05ضَ