Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته قوله تعالى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى - 00:00:03ضَ

الاجتباء الاصطفاء والاختيار اي ثم بعدما صدر من ادم بمهلة اصطفاه ربه واختاره فتاب عليه وهداه الى ما يرضيه ولم يبين هنا سبب ذلك ولكنه بين في غير هذا الموضع - 00:00:30ضَ

انه تلقى من ربه كلمات فكانت سبب توبة ربه عليه وذلك في قوله فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه اي بسبب تلك الكلمات كما تدل عليه الفاء وقد قدمنا في سورة البقرة - 00:01:01ضَ

ان الكلمات المذكورة هي المذكورة في سورة الاعراف في قوله تعالى قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وخير ما يفسر به القرآن القرآن قوله تعالى قال اهبطا منها جميعا - 00:01:30ضَ

بعضكم لبعض عدو الظاهر ان الف الاثنين في قوله اهبطا راجعة الى ادم وحواء المذكورين في قوله فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما الاية خلافا لمن زعم انها راجعة الى ابليس وادم - 00:02:03ضَ

وامره اياهما بالهبوط من الجنة المذكور في اية طه هذه جاء مبينا في غير هذا الموضع لقوله في سورة البقرة وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين - 00:02:35ضَ

وقوله فيها ايضا قل نهبطوا منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقوله في الاعراف قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين - 00:03:03ضَ

وفي هذه الايات سؤال معروف وهو ان يقال كيف جيء بصيغة الجمع في قوله اهبطوا البقرة والاعراف وبصيغة التثنية في طه في قوله اهبطا مع انه اتبع صيغة التثنية في طه - 00:03:32ضَ

بصيغة الجمع في قوله فاما يأتينكم مني هدى واظهر الاجوبة عندي عن ذلك ان التثنية باعتبار ادم وحواء فقط والجمع باعتبارهما مع ذريتهما خلافا لمن زعم ان التثنية باعتبار ادم وابليس - 00:03:58ضَ

والجمع باعتبار ذريتهما معهما وخلافا لمن زعم ان الجمع في قوله اهبطوا مراد به ادم وحواء وابليس والحية والدليل على ان الحية ليست مرادة في ذلك هو انها لا تدخل في قوله - 00:04:33ضَ

فاما يأتينكم مني هدى لانها غير مكلفة قال المؤلف رحمه الله وقوله تعالى في هذه الاية الكريمة بعضكم لبعض عدو على ما ذكرنا انه الاظهر فالمعنى ان بعض بني ادم عدو لبعضهم - 00:05:02ضَ

كما قال تعالى او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض ونحوها من الايات وعلى ان المراد بقوله اهبطا ادم وابليس والمعنى ان ابليس وذريته اعداء لادم وذريته كما قال تعالى افتتخذونه وذريته اولياء من دوني - 00:05:34ضَ

وهم لكم عدو ونحوها من الايات والظاهر ان ما ذكره القرطبي من احراق الحية بالنار لم يثبت وانه لا ينبغي ان يعذب بعذاب الله فلا ينبغي ان تقتل بالنار والله اعلم - 00:06:11ضَ

قوله تعالى فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى الظاهر ان الخطاب لبني ادم هيفاء مني هدى اي رسول ارسله اليكم وكتاب يأتي به رسول فمن اتبع هداي منكم - 00:06:37ضَ

اي من امن برسلي وصدق بكتبي وامتثل ما امرت به واجتنب ما نهيت عنه على السنة رسلي فانه لا يضل في الدنيا اي لا يزيغ عن طريق الحق لاستمساكه بالعروة الوثقى - 00:07:07ضَ

ولا يشقى في الاخرة لانه كان في الدنيا حاملا بما يستوجب السعادة من طاعة الله تعالى وطاعة رسله وهذا المعنى المذكور هنا ذكر في غير هذا الموضع كقوله في البقرة - 00:07:30ضَ

فاما يأتينكم مني هدى ومن تبع هداي فلا خوف عليهم. ولا هم يحزنون ونحو ذلك من الايات وفي هذه الايات دليل على ان الله بعد ان اخرج ابوينا من الجنة - 00:07:53ضَ

لا يرد اليها احدا منا الا بعد الابتلاء والامتحان بالتكاليف من الاوامر والنواهي ثم يطيع الله فيما ابتلاه به كما تقدمت الاشارة اليه في سورة البقرة ايها المستمع الكريم كان هذا ما سمح لنا به زمن الحلقة - 00:08:16ضَ

ولنا ان شاء الله حلقة قادمة نلتقي فيها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:43ضَ