Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا - 00:00:03ضَ

وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود ايذكر حين بوأنا يقول العرب بوأت له منزلا وبوأته منزلا وبوأته في منزل بمعنى واحد كلها بمعنى هيأت له ومكنت له فيه وانزلته فيه - 00:00:29ضَ

فتبوأ اي نزل وتبوأت له منزلا اي هيأته له وانزلته فيه فبوأه المتعدي بنفسه لقوله تعالى والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوأنهم من الجنة غرفا الاية وقوله والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا - 00:00:57ضَ

لنبوئنهم في الدنيا حسنة الاية ومنه قول عمرو بن معدي كرب الزبيدي كم من اخ لي ماجد بوأته بيدي لحدا اي هيأته له وانزلته فيه وبوأت له كقوله هنا واذ بوأنا لابراهيم - 00:01:32ضَ

الاية وضوأته فيه كقول الشاعر وبوأت في صميم معشرها وتم في قومها مبوأها اي نزلت من الكرم في صميم النسب وتبوأت له منزلا كقوله تعالى واوحينا الى موسى واخيه من تبوأ لقومكما بمصر بيوتا - 00:01:59ضَ

وتبوأة لقوله واورثنا الارض نتبوأ من الجنة حيث نشاء. الاية وقوله تعالى وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء وقوله تعالى والذين تبوأوا الدار والايمان. الاية واصل التبوؤ - 00:02:35ضَ

من المبائة وهي منزل القوم في كل موضع فقوله بوأنا لابراهيم مكان البيت اي هيئناه له وعرفناه اياه ليبنيه بامرنا على قواعده الاصلية المندرسة حين امرناه ببنائه كما يهيأ المكان لمن يريد النزول فيه - 00:03:00ضَ

والمفسرون يقولون بوأه له واراه اياه بسبب ريح تسمى الخجوج كنست ما فوق الاساس حتى ظهر الاساس الاول الذي كان مندرسا فبناه ابراهيم واسماعيل عليه وقيل ارسل له مزنة فاستقرت فوقه - 00:03:28ضَ

وكان ظلها على قدر مساحة البيت وحفر عن الاساس فظهر لهما فبنياه عليه وهم يقولون ايضا انه كان مندرسا من زمن طوفان نوح وان محله كان مربط غنم لرجل من جرهم - 00:03:54ضَ

والله تعالى اعلم وغاية ما دل عليه القرآن ان الله بوأ مكانه لابراهيم فهيأه له وعرفه اياه ليبنيه في محله وذهبت جماعة من اهل العلم الى ان اول من بناه ابراهيم - 00:04:19ضَ

ولم يبنى قبله وظاهر قوله حين ترك اسماعيل وهاجر في مكة ربنا اني اسكنت من ذريتي بوعد غير ذي زرع عند بيتك المحرم يدل على انه كان مبنيا واندرس كما يدل عليه قوله هنا مكان البيت - 00:04:46ضَ

لانه يدل على ان له مكانا سابقا كان معروفا والله اعلم وقوله تعالى في هذه الاية الكريمة الا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين الاية متعلق بمحذوف قد دلت على تقدير المحذوف المذكور - 00:05:17ضَ

اية البقرة وهي قوله تعالى وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين الاية فدلت اية البقرة المذكورة على ان معنى اية الحج هذه واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت وعهدنا اليه اي اوصيناه - 00:05:45ضَ

لا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين وزادت اية البقرة ان اسماعيل مأمور بذلك ايضا مع ابيه ابراهيم واذا عرفت ان المعنى وعهدنا الى ابراهيم الا تشرك بي شيئا وطهر بيتي - 00:06:16ضَ

فاعلم ان في ان وجهين احدهما انها هي المفسرة وعليه فتطهير البيت من الشرك وغيره هو تفسير العهد الى ابراهيم ايوة العهد هو ايصاؤه بالتطهير المذكور والثاني انها مصدرية بناء على دخول المصدرية على الافعال الطلبية - 00:06:44ضَ

فان قيل كيف تكون مفسرة للعهد الى ابراهيم وهو غير مذكور هنا الجواب انه مذكور في سورة البقرة في المسألة بعينها والقرآن يفسر بعضه بعضا فالمذكور هناك كانه مذكور هنا - 00:07:22ضَ

لان كلام الله يصدق بعضه بعضا والتطهير هنا في قوله وطهر بيتي يشمل التطهير المعنوي والحسي فيطهره الطهارة الحسية من الاقذار والمعنوية من الشرك والمعاصي ولذا قال الا تشرك بي شيئا - 00:07:49ضَ

وكانت قبيلة جرهم تضع عنده الاصنام تعبدها من دون الله وقد قدمنا في سورة الاسراء الكلام مستوفى فيما كان عند الكعبة من الاصنام عام الفتح وطهرها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:19ضَ

من انجاس الاوثان واقذارها كما امر الله بذلك ابراهيم هنا وقال لنبينا صلى الله عليه وسلم ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم والمراد بالطائفين في الاية الذين يطوفون حول البيت - 00:08:41ضَ

والمراد بالقائمين والركع السجود المصلون اي طهر بيتي للمتعبدين بطواف او صلاة والركع جمع راكع والسجود جمع ساجد ايها المستمع الكريم حسبنا في هذا اللقاء ما مضى على انا سنكمل تفسير بقية الاية - 00:09:09ضَ

في لقائنا القادم ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:40ضَ