Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير - 00:00:03ضَ

متعلق اذن محذوف في هذه الاية الكريمة اي اذن لهم في القتال بدليل قوله يقاتلون وقد صرح جل وعلا في هذه الاية الكريمة انه اذن للذين يقاتلون وهم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه - 00:00:32ضَ

ودل قوله يقاتلون على ان المراد من يصلح للقتال منهم دون من لا يصلح له الاعمى والاعرج والمريض الضعيف والعاجز عن السفر للجهاد لفقره بدليل قوله تعالى ليس على الاعمى حرج - 00:01:03ضَ

ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج الاية وقوله جل وعلا ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله - 00:01:32ضَ

ما على المحسنين من سبيل وقوله بانهم ظلموا الباء فيه سببية وهي من حروف التعليل كما تقرر في مسلك النص الظاهر من مسالك العلة وهذه الاية هي اول اية نزلت في الجهاد - 00:01:55ضَ

كما قال به جماعات من العلماء وليس فيها من احكام الجهاد الا مجرد الاذن لهم فيه ولكن قد جاءت ايات اخر دالة على احكام اخر زائدة على مطلق الاذن فهي مبينة عدم الاقتصار على الاذن - 00:02:21ضَ

كما هو ظاهر هذه الاية وقد قالت جماعة من اهل العلم ان الله تبارك وتعالى لعظم حكمته في التشريع اذا اراد ان يشرع امرا شاقا على النفوس كان تشريعه له - 00:02:51ضَ

على سبيل التدريج لان الزامه بغتة في وقت واحد من غير تدريج فيه مشقة عظيمة على الذين كلفوا به قالوا فمن ذلك الجهاد فانه امر شاق على النفوس لما فيه من تعريضها لاسباب الموت - 00:03:16ضَ

لان القتال مع العدو الكافر القوي من اعظم اسباب الموت عادة وان كان الاجل محدودا عند الله تعالى كما قال تعالى وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا - 00:03:45ضَ

وقد بين تعالى مشقة ايجاب الجهاد عليهم بقوله المتر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله - 00:04:10ضَ

او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب ومع تعريض النفوس فيه لاعظم اسباب الموت فانه ينفق فيه المال ايضا كما قال تعالى تجاهدون في سبيل الله - 00:04:33ضَ

باموالكم وانفسكم قالوا ولما كان الجهاد فيه هذا من المشقة واراد الله تشريعه شرعه تدريجا فاذن فيه اولا من غير ايجاب بقوله اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا الاية ثم لما استأنست به نفوسهم - 00:05:02ضَ

بسبب الاذن فيه اوجب عليهم قتال من قاتلهم دون من لم يقاتلهم بقوله وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا الاية وهذا تدريج من الاذن الى نوع خاص من الايجاب - 00:05:33ضَ

ثم لما استأنست نفوسهم بايجابه في الجملة اوجبه عليهم ايجابا عاما جازما في ايات من كتابه لقوله تعالى فاذا انسلخ الاشهر الحرم تقتل المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد - 00:06:05ضَ

وقوله تعالى وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة وقوله تقاتلونهم او يسلمون الى غير ذلك من الايات واعلم ان لبعض اهل العلم في بعض هذه الايات التي ذكرنا اقوالا غير ما ذكرنا - 00:06:38ضَ

ولكن هذا التدريج الذي ذكرنا دل عليه استقراء القرآن في تشريع الاحكام الشاقة ونظيره شرب الخمر فان تركه شاق على من اعتاده فلما اراد الله ان يحرم الخمر حرمها تدريجا - 00:07:07ضَ

فذكر اولا بعض معايبها كقوله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ثم لما استأنست نفوسهم بان في الخمر اثما اكثر مما فيها من النفع - 00:07:34ضَ

حرمها عليهم في اوقات الصلاة لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى الاية فكانوا بعد نزولها لا يشربونها الا في وقت يزول فيه السكر قبل وقت الصلاة - 00:08:03ضَ

وذلك بعد صلاة العشاء وبعد صلاة الصبح لان ما بين العشاء والصبح يصحو فيه السكران عادة وكذلك ما بين الصبح والظهر وهذا تدريج من عيبها الى تحريمها في بعض الاوقات - 00:08:26ضَ

فلما استأنست نفوسهم بتحريمها حرمها عليهم تحريما عاما جازما لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون الى قوله فهل انتم منتهون - 00:08:52ضَ

وكذلك الصوم فانه لما كان الامساك عن شهوة الفرج والبطن شاقا على النفوس واراد تعالى تشريعه شرعه تدريجا تخير اولا بين صوم اليوم واطعام المسكين في قوله وعلى الذين يطيقونه فدية - 00:09:27ضَ

طعام مسكين ولما استأنست النفوس به في الجملة اوجبه ايضا ايجابا عاما جازما في قوله فمن شهد منكم الشهر فليصم الاية وقال بعض اهل العلم التدريج في تشريع الصوم على ثلاث مراحل - 00:09:59ضَ

كما قبله قالوا اوجب عليهم اولا صوما خفيفا لا مشقة فيه وهو صوم يوم عاشوراء وثلاثة من كل شهر ثم لما اراد فرض صوم رمضان شرعه تدريجا على المرحلتين اللتين ذكرناهما انفا - 00:10:32ضَ

هكذا قالته جماعات من اهل العلم وله اتجاه والعلم عند الله تعالى ايها المستمع الكريم ندع تفسير بقية الاية من قول الله تعالى وان الله على نصرهم لقدير الى لقائنا القادم ان شاء الله - 00:11:01ضَ

اذ فيهما لا يسع الوقت لذكره والى ذلك الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:11:23ضَ