Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى المتر ان الله انزل من السماء ماء - 00:00:03ضَ

فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير الظاهر ان ترى هنا من رأى بمعنى علم لان انزال المطر وان كان مشاهدا بالبصر فكون الله هو الذي انزله انما يدرك بالعلم - 00:00:26ضَ

لا بالبصر الرؤية هنا علمية على التحقيق والمعنى الم تعلم ان الله منزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة اذاعة خضرة بسبب النبات الذي ينبته الله فيها بسبب انزاله الماء من السماء - 00:00:52ضَ

وهذه اية من اياته وبراهين قدرته على البعث كما بيناه مرارا وهذا المعنى المذكور هنا من كون انبات نبات الارض بانزال الماء من اياته الدالة على كمال قدرته جاء موضحا في ايات كثيرة - 00:01:25ضَ

لقوله تعالى ومن اياته انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ثم بين ان ذلك من براهين البعث بقوله ان الذي احياها لمحيي الموتى وكقوله انظر الى اثار رحمة الله. كيف يحيي الارض بعد موتها - 00:01:58ضَ

ثم بين ان ذلك من براهين البعث بقوله ان ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير وقوله وانزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد - 00:02:26ضَ

رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا ثم بين ان ذلك من براهين البعث بقوله كذلك الخروج اي خروجكم من قبوركم احياء بعد الموت كقوله ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون - 00:02:49ضَ

وقوله فاحيينا به بلدة ميتا كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون والايات بمثل هذا كثيرة قال المؤلف رحمه الله تنبيه في هذه الاية الكريمة سؤالان معروفان الاول هو ما حكمة عطف المضارع - 00:03:18ضَ

في قوله فتصبح على الماضي الذي هو انزل السؤال الثاني ما وجه الرفع في قوله فتصبحوا مع ان قبلها استفهاما الجواب عن الاول ان النكتة في المضارع هي افادة بقاء اثر المطر زمانا بعد زمان - 00:03:47ضَ

كما تقول انعم علي فلان عام كذا وكذا فاروح واغدو شاكرا له ولو قلت فغدوت ورحت لم يقع ذلك الموقع قال رحمه الله هكذا اجاب به الزمخشري والذي يظهر لي والله اعلم - 00:04:16ضَ

ان التعبير بالمضارع يفيد استحضار الهيئة التي اتصفت بها الارض بعد نزول المطر والماظي لا يفيد دوام استحضارها لانه يفيد انقطاع الشيء اما الرفع في قوله فتصبحوا فلانه ليس مسببا عن الرؤية - 00:04:45ضَ

التي هي موضع الاستفهام وانما هو مسبب الانزال في قوله انزل والانزال الذي هو سبب الارض مخضرة ليس فيه استفهام ومعلوم ان الفاء التي ينصب بعدها المضارع ان حذفت جاز جعل مدخولها جزاء للشرط - 00:05:17ضَ

ولا يمكن ان تقول هنا ان ترى ان الله انزل من السماء ماء تصبح الارض مخضرة لان الرؤية لا اثر لها البتة في اخضرار الارض بل سببه انزال الماء لا رؤية انزاله - 00:05:52ضَ

وقد قال الزمخشري في الكشاف الجواب عن هذا السؤال فان قلت فما له رفع ولم ينصب؟ جوابا للاستفهام قلت لو نصب لاعطى ما هو عكس الغرض لان معناه اثبات الاخضرار - 00:06:15ضَ

وينقلب بالنصب الى نفي الاخضرار مثاله ان تقول لصاحبك الم ترني انعمت عليك فتشكو؟ ان تنصبه فانت ناف لشكره شاك تفريطه وان رفعته فانت مثبت للشكر وهذا وامثاله مما يجب ان يرغب له من اتسم بالعلم في علم الاعراب - 00:06:38ضَ

وتوقير اهله قال المؤلف رحمه الله انتهى منه وذكر نحوه ابو حيان وفسره اخوانا انه اوضحه ولا يظهر لي كل الظهور والعلم عند الله تعالى فان قيل كيف قال فتصبحوا - 00:07:14ضَ

مع ان اخضرار الارض قد يتأخر عن صبيحة المطر الجواب انه على قول من قال فتصبح الارض مخضرة. اي تصير مخضرة فالامر واضح والعرب تقول اصبح فلان غنيا مثلا بمعنى صار - 00:07:40ضَ

وذكر ابو حيان عن بعض اهل العلم ان بعض البلاد تصبح فيه الارض مخضرة في نفس صبيحة المطر ذكره عكرمة وابن عطية وعلى هذا فلا اشكال وقال بعضهم ان الفاء للتعقيب - 00:08:08ضَ

وتعقيب كل شيء بحسبه كقوله ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة مع ان بين ذلك اربعين يوما. كما في الحديث قاله ابن كثير وقوله لطيف خبير اي لطيف بعباده - 00:08:35ضَ

ومن لطفه بهم انزاله المطر وانباته لهم به اقواتهم خبير بكل شيء لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في السماء ولا في الارض سبحانه وتعالى علوا كبيرا بهذا ايها المستمعون الكرام - 00:09:04ضَ

نأتي على نهاية لقائنا امل ان يتجدد اللقاء بيننا وبينكم وانتم بخير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:33ضَ