Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى قال كم لبثتم في الارض عدد سنين - 00:00:03ضَ

قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل العادين في هذه الاية سؤال معروف وهو انهم لما سئلوا يوم القيامة عن قدر مدة لبسهم في الارض في الدنيا اجابوا بانهم لبثوا يوما او بعض يوم - 00:00:27ضَ

مع انه قد دلت ايات اخر على انهم اجابوا بغير هذا الجواب كقوله تعالى يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا والعشر اكثر من يوم او بعضه وكقوله تعالى ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة - 00:00:53ضَ

والساعة اقل من يوم او بعضه وقوله كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها وقوله كأن لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم وقوله تعالى كان لم يلبثوا الا ساعة من نهار. بلاغ - 00:01:27ضَ

فهل يهلك الا القوم الفاسقون وقد بينا الجواب عن هذا السؤال في كتابنا دفع ايهام الاضطراب عن ايات الكتاب في الكلام على هذه الاية حاصله ان بعضهم يقول لبثنا يوما او بعض يوم - 00:01:59ضَ

ويقول بعض اخر منهم لبثنا ساعة ويقول بعض اخر لبثنا عشرا والدليل على هذا الجواب من القرآن انه تعالى بين ان اقواهم ادراكا وارجحهم عقلا وامثالهم طريقة هو من يقول - 00:02:25ضَ

انهم ما لبثوا الا يوما واحدا وذلك في قوله تعالى يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما فالاية صريحة في اختلاف اقوالهم - 00:02:53ضَ

وعلى ذلك فلا اشكال والعلم عند الله تعالى وقوله تعالى فاسأل العادين اي الحاسبين الذين يضبطون مدة لبسنا وقرأ ابن كثير والكسائي بنقل حركة الهمزة الى السين وحذف الهمزة والباقون فاسأل بغير نقل - 00:03:24ضَ

وقرأ ابن كثير وحمزة والكسائي قل كاملتم لضم القاف وسكون اللام بصيغة الامر وقرأ الباقون قال كم لبثتم؟ بفتح القاف بعدها الف وفتح اللام بصيغة الفعل الماضي وقال الزمخشري ما حاصله - 00:03:59ضَ

انه على قراءة قال بصيغة الماضي الفاعل ضمير يعود الى الله او الى من امر بسؤالهم من الملائكة وعلى قراءة قل بصيغة الامر الضمير راجع الى الملك المأمور بسؤالهم او بعض رؤساء اهل النار - 00:04:31ضَ

هكذا قال والله تعالى اعلم وقد صدقهم الله جل وعلا في قلة لبثهم في الدنيا بقوله قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون لان مدة مكثهم في الدنيا قليلة جدا - 00:05:00ضَ

بالنسبة الى طول مدتهم خالدين في النار والعياذ بالله وقرأ حمزة والكسائي قل ان لبثتم الا قليلا. بصيغة الامر والباقون بصيغة الماضي قوله تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون - 00:05:31ضَ

فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم الاستفهام في قوله افحسبتم للانكار والحسبان هنا معناه الظن يعني اظننتم انا خلقناكم عبثا لا لحكمة وانكم لا ترجعون الينا يوم القيامة - 00:06:02ضَ

ونجازيكم على اعمالكم ان خيرا فخير وان شرا فشر ثم نزه جل وعلا نفسه عن ان يكون خلقهم عبثا وانهم لا يرجعون اليه للحساب والجزاء وقوله تعالى فتعالى الله الملك الحق - 00:06:32ضَ

لا اله الا هو رب العرش الكريم اي تعاظم وتقدس وتنزه عن كل ما لا يليق بكماله وجلاله ومنه خلقكم عبثا سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا وما تضمنته هذه الاية - 00:06:59ضَ

من انكار الظن المذكور جاء موضحا في غير هذا الموضع كقوله تعالى وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار وقوله تعالى وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين - 00:07:25ضَ

ما خلقناهما الا بالحق وقوله تعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى الم يكن نطفة من مني يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى وجعل منه الزوجين الذكر والانثى وقوله سدى اي مهملا لا يحاسب ولا يجازى - 00:07:58ضَ

وهو محل انكار ظن ذلك في قوله ايحسب الانسان ان يترك سدى وقوله عبث يجوز اعرابه حالا لانه مصدر منكر اي انما خلقناكم في حال كوننا عابثين ويجوز ان يعرب مفعولا من اجله - 00:08:26ضَ

اي انما خلقناكم لاجل العبث لا لحكمة اقتضت خلقنا اياكم واعربه بعضهم مفعولا مطلقا. وليس بظاهر قال القرطبي عبث اي مهملين والعبث في اللغة اللعب ويدل على تفسيره في الاية باللعب قوله تعالى وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين - 00:08:51ضَ

وقوله الملك الحق قال بعضهم اي الذي يحق له الملك لان كل شيء منه واليه وقال بعضهم الملك الحق الثابت الذي لا يزول ملكه كما قدمنا ايضاحه في سورة النحل - 00:09:24ضَ

الكلام على قوله تعالى وله الدين واصبا وانما وصف عرشه بالكرم لعظمته وكبر شأنه والظاهر ان قوله وانكم الينا لا ترجعون معطوف على قوله انما خلقناكم عبثا خلافا لمن قال انه معطوف على قوله عبثا - 00:09:43ضَ

لان الاول اظهر منه والعلم عند الله تعالى بهذا ايها المستمع الكريم نأتي على نهاية لقائنا وعسى ان يجمعنا بكم لقاء اخر قريب ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:10ضَ