Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم - 00:00:03ضَ

حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون اعلم ان هذه الاية الكريمة اشكلت على كثير من اهل العلم وذلك من اجل التعبير عن الاستئذان بالاستئناس مع انهما مختلفان في المادة والمعنى - 00:00:28ضَ

وقال ابن حجر في الفتح وحكى الطحاوي ان الاستئناس في لغة اليمن الاستئذان وفي تفسير هذه الاية الكريمة بما يناسب لفظها وجهان ولكل منهما شاهد من كتاب الله تعالى الوجه الاول - 00:00:58ضَ

انه من الاستئناس الظاهر الذي هو ضد الاستيحاش لان الذي يقرع باب غيره لا يدري ايؤذن له ام لا فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له استأنس وزال عنه الاستيحاش - 00:01:27ضَ

ولما كان الاستئناس لازما للاذن اطلق اللازم واريد ملزومه الذي هو الاذن واطلاق اللازم وارادة الملزوم اسلوب عربي معروف والقائلون بالمجاز يقولون ان ذلك من المجاز المرسل وعلى ان هذه الاية - 00:01:55ضَ

اطلق فيها اللازم الذي هو الاستئناس واريد ملزومه الذي هو الاذن يصير المعنى حتى تستأذنوا ويشهد لهذا المعنى قوله تعالى لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم وقوله تعالى بعده - 00:02:26ضَ

فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وقال الزمخشري في هذا الوجه بعد ان ذكر وهذا من قبيل الكناية والارداف لان هذا النوع من الاستئناس يردف الاذن ووضع موضع الاذن الوجه الثاني في الاية - 00:02:55ضَ

هو ان يكون الاستئناس بمعنى الاستعلام والاستكشاف فهو استفعال من انس الشيء اذا ابصره ظاهرا مكشوفا او علم والمعنى حتى تستعلموا وتستكشف الحال هل يؤذن لكم او لا وتقول العرب - 00:03:25ضَ

استأنس هل ترى احدا واستأنست فلم ارى احدا اي تعرفت واستعلمت ومن هذا المعنى قوله تعالى فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم اي علمتم رشدهم وظهر لكم وقوله تعالى عن موسى - 00:03:56ضَ

اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس وقوله تعالى فلما قضى موسى الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا ومعنا انس نارا رآها مكشوفة ومن هذا المعنى قول نابغة ذبيان - 00:04:27ضَ

كأن رحلي وقد زال النهار بنا بذي الجليل على مستأنس واحد من وحش وجرة موشي اكارعه راوي المصير كسيف الصيقل الفريد وقوله على مستأنس يعني حمار وحش شبه به ناقته - 00:04:56ضَ

ومعنى كونه مستأنسا انه يستكشف ويستعلم القانصين بشمه ريحهم وحدة بصره في نظره اليهم ومنه ايضا قول الحارث بن حلزة يشكري يصف نعامة شبه بها ناقته انست نبأة وافزعها القناص عصرا - 00:05:20ضَ

وقد دنا الامساء وقوله انست نبأة هي احست بصوت خفي قال رحمه الله وهذا الوجه الذي هو ان معنى تستأنس فاستكشفوا وتستعلموا هل يؤذن لكم وذلك الاستعلام والاستكشاف انما يكون بالاستئذان - 00:05:50ضَ

اظهر عندي وان استظهر بعض اهل العلم الوجه الاول قال وهناك وجه ثالث في تفسير الاية تركناه لعدم اتجاهه عندنا وبما ذكرنا تعلم ان ما يروى عن ابن عباس وغيره - 00:06:21ضَ

من ان اصل الاية حتى تستأذنوا وان الكاتبين غلطوا في كتابتهم وكتبوا تستأنسوا غلطا بدل تستأذن لا يعول عليه ولا يمكن ان يصح عن ابن عباس وان صحح سنده عنه - 00:06:49ضَ

بعض اهل العلم ولو فرضنا صحته فهو من القراءات التي نسخت وتركت ولعل القارئ بها لم يطلع على ذلك لان جميع الصحابة رضي الله عنهم اجمعوا على كتابة تستأنسوا في جميع نسخ المصحف العثماني - 00:07:16ضَ

وعلى تلاوتها بلفظ فاستأنسوا ومضى على ذلك اجماع المسلمين في مشارق الارض ومغاربها في مصاحفهم وتلاوتهم من غير نكير والقرآن العظيم تولى الله تعالى حفظه من التبديل والتغيير كما قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر - 00:07:48ضَ

وانا له لحافظون وقال فيه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد وقال تعالى لنبيه لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه - 00:08:23ضَ

الاية ايها المستمع الكريم بقيت للمؤلف بقية حديث حول الاية سوف نستكملها في لقائنا القادم باذن الله وحتى نلتقي نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:08:49ضَ