Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذه الحلقة نمضي مع المؤلف رحمه الله - 00:00:03ضَ

في حديثه حول قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلم على اهلها. الاية قال رحمه الله مسائل تتعلق بهذه الاية الكريمة اعلم ان هذه الاية الكريمة - 00:00:27ضَ

دلت بظاهرها على ان دخول الانسان بيت غيره بدون الاستئذان والسلام لا يجوز لان قوله لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم. الاية نهي صريح والنهي المتجرد عن القرائن يفيد التحريم على الاصح - 00:00:53ضَ

كما تقرر في الاصول قال رحمه الله واعلم ان المستأذن ان تحقق ان اهل البيت سمعوه لزمه الانصراف بعد الثالثة لانهم لما سمعوه ولم يأذنوا له دل ذلك على عدم الاذن - 00:01:17ضَ

وقد بينت السنة الصحيحة عدم الزيادة على الثلاث خلافا لمن قال من اهل العلم ان له ان يزيد على الثلاث مطلقا وكذلك اذا لم يدري هل سمعوه او لا فانه يلزمه الانصراف بعد الثالثة - 00:01:44ضَ

ثم قال رحمه الله واعلم ان الذي يظهر لنا من الادلة انه ان علم ان اهل البيت لم يسمعوا استئذانه لا يزيد على الثالثة بل ينصرف بعدها لعموم الادلة وعدم تقييد شيء منها - 00:02:12ضَ

بكونهم لم يسمعوا خلافا لمن قال له الزيادة ومن فصل في ذلك قال النووي في شرح مسلم اما اذا استأذن ثلاثا فلم يؤذن له وظن انه لم يسمعه ففيه ثلاثة مذاهب - 00:02:39ضَ

اشهرها انه ينصرف ولا يعيد الاستئذان والثاني يزيد فيه والثالث ان كان بلفظ الاستئذان المتقدم لم يعده وان كان بغيره اعاده فمن قال بالاظهر فحجته قوله صلى الله عليه وسلم فلم يؤذن له فليرجع - 00:03:03ضَ

ومن قال بالثاني حمل الحديث على من علم او ظن انه سمعه فلم يأذن. والله اعلم والصواب ان شاء الله تعالى هو ما قدمنا من عدم الزيادة على الثلاث لانه ظاهر النصوص - 00:03:32ضَ

ولا يجوز العدول عن ظاهر النص الا بدليل يجب الرجوع اليه كما هو مقرر في الاصول قال بعض اهل العلم ان المستأذن ينبغي له الا يقف تلقاء الباب بوجهه ولكنه يقف جاعلا الباب عن يمينه او يساره - 00:03:52ضَ

ويستأذن وهو كذلك قال ابن كثير ثم ليعلم انه ينبغي للمستأذن على اهل المنزل الا يقف تلقاء الباب بوجهه ولكن ليكن الباب عن يمينه او يساره لما رواه ابو داوود - 00:04:20ضَ

حدثنا مؤمل بن الفضل الحراني في اخرين قالوا حدثنا بقية ابن الوليد حدثنا محمد بن عبدالرحمن عن عبد الله بن بشر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه - 00:04:42ضَ

ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم. السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومئذ ستور انفرد به ابو داوود وقال ابو داوود ايضا حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير - 00:05:03ضَ

وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حفص عن الاعمش عن طلحة عن هزيل قال جاء رجل قال عثمان سعد فوقف على باب النبي صلى الله عليه وسلم يستأذن فقام على الباب - 00:05:28ضَ

قال عثمان مستقبل الباب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هكذا عنك او هكذا وانما الاستئذان من النظر رواه ابو داوود الطيالسي عن سفيان الثوري عن الاعمش عن طلحة بن مصرف عن رجل عن سعد - 00:05:47ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه ابو داوود من حديثه انتهى من ابن كثير قال المؤلف رحمه الله رحمة واسعة والحديث ان اللذان ذكرهما عن ابي داوود نقلناهما من سنن ابي داوود - 00:06:09ضَ

لان نسخة ابن كثير التي عندنا فيها تحريف فيهما وفيما ذكرنا دلالة على ما ذكرنا من ان المستأذن لا يقف مستقبل الباب خوفا ان يفتح له الباب فيرى من اهل المنزل ما لا يحبون ان يراه - 00:06:31ضَ

بخلاف ما لو كان الباب عن يمينه او يساره فانه وقت فتح الباب لا يرى ما في داخل البيت والعلم عند الله تعالى ثم قال رحمه الله اعلم ان المستأذن اذا قال له رب المنزل من انت؟ - 00:06:55ضَ

فلا يجوز له ان يقول له انا بل يفصح باسمه وكنيته ان كان مشهورا بها لان لفظة انا يعبر بها كل احد عن نفسه فلا تحصل بها معرفة المستأذن وقد ثبت معنى هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:16ضَ

ثبوتا لا مطعن فيه قال البخاري رحمه الله في صحيحه حدثنا ابو الوليد هشام بن عبدالملك حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه يقول اتيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:38ضَ

في دين كان على ابي فدققت الباب فقال من ذا؟ فقلت انا فقال انا انا كانه كرهها انتهى منه وتكريره صلى الله عليه وسلم لفظة انا دليل على انه لم يرضها من جابر - 00:08:01ضَ

لانها لا يعرف بها المستأذن وهي جواب له صلى الله عليه وسلم بما لا يطابق سؤاله مظاهر الحديث ان جواب المستأذن بانا لا يجوز بكراهة النبي صلى الله عليه وسلم لذلك - 00:08:25ضَ

وعدم رضاه به خلافا لمن قال انه مكروه كراهة تنزيه وهو قول الجمهور قال رحمه الله واعلم ان الاظهر الذي لا ينبغي العدول عنه ان الرجل يلزمه ان يستأذن على امه واخته - 00:08:45ضَ

وبنيه وبناته البالغين لانه ان دخل على من ذكر بغير استئذان فقد تقع عينه على عورات من ذكر وذلك لا يحل له وقال ابن حجر في فتح الباري في شرحه - 00:09:07ضَ

لحديث انما جعل الاستئذان من اجل البصر ما نصه ويؤخذ منه انه يشرع الاستئذان على كل احد حتى المحارم لئلا تكون منكشفة العورة وقد اخرج البخاري في الادب المفرد عن نافع - 00:09:27ضَ

كان ابن عمر اذا بلغ بعض ولده الحلم لم يدخل عليه الا باذن ومن طريق علقمة جاء رجل الى ابن مسعود فقال استأذن على امي وقال ما على كل احيانها تريد ان تراها - 00:09:52ضَ

ومن طريق مسلم ابن نزير بالنون مصغرة سأل رجل حذيفة استأذن على امي فقال ان لم تستأذن عليها رأيت ما تكره ومن طريق موسى بن طلحة دخلت مع ابي على امي فدخل - 00:10:16ضَ

واتبعته فدفع في صدري وقال تدخل بغير اذن ومن طريق عطاء سألت ابن عباس استأذن على اختي قال نعم قلت انها في حجري قال اتحب ان تراها عريانة واسانيد هذه الاثار - 00:10:38ضَ

كلها صحيحة انتهى من فتح الباري ايها المستمعون الكرام سوف نواصل الحديث حول الاية في لقاءنا القادم ان شاء الله فامل ان نجتمع وانتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:04ضَ