Baheth

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها - 00:00:03ضَ

اعلم اولا ان كلام العلماء في هذه الاية يرجع جميعه الى ثلاثة اقوال الاول ان الزينة هنا نفس شيء من بدن المرأة كوجهها وكفيها الثاني ان الزينة هي ما يتزين به خارجا عن بدنها - 00:00:26ضَ

وعلى هذا القول ففي الزينة المذكورة الخارجة عن بدن المرأة قولان احدهما انها الزينة التي لا يتضمن ابداؤها رؤية شيء من البدن كالملاءة التي تلبسها المرأة فوق القميص والخمار والازار - 00:00:53ضَ

والثاني انها الزينة التي يتضمن ابداؤها رؤية شيء من البدن كالكحل في العين فانه يتضمن رؤية الوجه او بعضه كالخطاب والخاتم فان رؤيتهما تستلزم رؤية اليد وكالقرط والقلادة والسوار فان رؤية ذلك - 00:01:16ضَ

تستلزم رؤية محله من البدن كما لا يخفى وسنذكر بعض كلام اهل العلم في ذلك ثم نبين ما يفهم من ايات القرآن رجحانه قال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الاية - 00:01:39ضَ

وقوله تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها اي لا يظهرن شيئا من الزينة للاجانب الا ما لا يمكن اخفاؤه قال ابن مسعود كالرداء والثياب يعني على ما كان يتعاطاه نساء العرب - 00:01:59ضَ

من المقنعة التي تجلل ثيابها وما يبدو من اسافر الثياب فلا حرج عليها فيه لان هذا لا يمكنها اخفاؤه ونظيره في زي النساء ما يظهر من ازارها وما لا يمكن اخفاؤه - 00:02:19ضَ

وقال بقول ابن مسعود الحسن وابن سيرين وابو الجوزاء وابراهيم النخعي وغيرهم وقال الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قال وجهها - 00:02:39ضَ

وكفيها والخاتم وروي عن ابن عمر وعطاء وعكرمة وسعيد ابن جبير وابي الشعثاء والضحاك وابراهيم النخاعي وغيرهم نحو ذلك وهذا يحتمل ان يكون تفسيرا للزينة التي نهينا عن ابدائها كما قال ابو اسحاق السبيعي عن ابي الاحوص - 00:02:56ضَ

عن عبدالله قال في قوله ولا يبدين زينتهن الزينة القرط والدملوج والخلخال والقلادة وفي رواية عنه بهذا الاسناد الزينة زينتان جزيرة لا يراها الا الزوج الخاتم والسوار. وزينة يراها الاجانب وهي الظاهر من الثياب - 00:03:22ضَ

وقال الزهري لا يبدو لهؤلاء الذين سمى الله ممن لا تحل له الا الاسورة والاخمرة والاقرطة من غير حصر واما عامة الناس فلا يبدو منها الا الخواتم وقال مالك عن الزهري الا ما ظهر منها الخاتم والخلخال - 00:03:46ضَ

ويحتمل ان ابن عباس ومن تابعه ارادوا تفسير ما ظهر منها بالوجه والكفين. وهذا هو المشهور عند الجمهور ويستأنس له بالحديث الذي رواه ابو داوود في سننه حدثنا يعقوب بن كعب الانطاكي - 00:04:11ضَ

ومؤمل بن الفضل الحراني قال حدثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن قتادة عن خالد بن بريك عن عائشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:29ضَ

وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المرأة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يرى منها الا هذا واشار الى وجهه وكفيه لكن قال ابو داوود وابو حاتم الرازي هو مرسل - 00:04:45ضَ

خالد بن بريك لم يسمع من عائشة رضي الله عنها. والله اعلم انتهى كلام ابن كثير وقال القرطبي في تفسيره لقوله تعالى الا ما ظهر منها واختلف الناس في قدر ذلك - 00:05:04ضَ

وقال ابن مسعود ظاهر الزينة هو الثياب وزاد ابن جبير الوجه وقال سعيد بن جبير ايضا وعطاء والاوزاعي الوجه والكفان والثياب وقال ابن عباس وقتادة والمسور ابن مخرمة ظاهر الزينة - 00:05:25ضَ

هو الكحل والسوار والخطاب الى نصف الذراع والقرطة والفتخ ونحو هذا مباح ان تبديه المرأة لكل من دخل عليها من الناس وذكر الطبري عن قتادة بمعنى نصف الذراع حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:49ضَ

وذكر اخر عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر اذا عركت ان تظهر الا وجهها ويديها الى ها هنا - 00:06:15ضَ

وقبض على نصف الذراع قال ابن عطية ويظهر لي بحكم الفاظ الاية ان المرأة مأمورة بان لا تبدي وان تجتهد في الاخفاء لكل ما هو زينة ووقع الاستثناء فيما يظهر بحكم ضرورة حركة - 00:06:35ضَ

فيما لا بد منه او اصلاح شأن ونحو ذلك وما ظهر على هذا الوجه مما تؤدي اليه الضرورة في النساء فهو المعفو عنه قلت هذا قول حسن الا انه لما كان الغالب من الوجه والكفين - 00:07:00ضَ

ظهورهما عادة وعبادة وذلك في الصلاة والحج ويصلح ان يكون الاستثناء راجعا اليهما يدل لذلك ما رواه ابو داوود عن عائشة رضي الله عنها ثم ذكر القرطبي حديث عائشة المذكور - 00:07:24ضَ

الذي قدمناه قريبا ثم قال وقد قال ابن خويزة من داد من علمائنا ان المرأة اذا كانت جميلة وخيف من وجهها وكفيها الفتنة فعليها ستر ذلك وان كانت عجوزا او مقبحة - 00:07:46ضَ

جاز ان تكشف وجهها وكفيها انتهى محل الغرض من كلام القرطبي ايها المستمع الكريم سوف نكمل عرظ المؤلف لاقوال اهل العلم في هذه المسألة في الحلقة القادمة ان شاء الله - 00:08:09ضَ

وبعدها نبين ما يترجح منها بالدليل انه هو الصواب حتى نلقاكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:32ضَ